偈颂八十五首原文
南泉卖身，只贪小利。道吾舞笏，一味鬼戏。
百丈卷蓆，翻成钝置。
赵州吃茶，太煞客气。
老大隋更是没巴鼻，僧问佛法的的意，却道山前麦熟也未。
诗词问答
问：偈颂八十五首的作者是谁？答：释妙伦
问：偈颂八十五首写于哪个朝代？答：宋代
问：释妙伦的名句有哪些？答：释妙伦名句大全
参考注释
卖身
(1) 把自己或妻子儿女卖给别人
卖身契
(2) 卖淫
贪小
贪图小便宜。《石点头·贪婪汉六院卖风流》：“前日有个客人一隻小船，装了些布匹，一时贪小，不去投税，径从 张家桥 转关。”《二十年目睹之怪现状》第四回：“只説他的底下人一时贪小，又不合偷了人家一根烟筒。”参见参见“贪小失大”。
一味
(1) 盲目,不顾客观条件
一味蛮干
(2) 单纯地
先生何故一味推脱
鬼戏
(1).有鬼魂角色上场的戏剧。 清 太平客人 《＜何典＞序》：“其事实则离不开鬼心，扮鬼脸……做鬼戏。”《光明日报》1963.9.9：“目前戏剧界讨论的有如下一些问题：对于推陈出新方针的认识和态度问题……对于鬼戏的看法问题。”
(2).喻骗人的花招。 茅盾 《子夜》十三：“我们干得快，那怕 钱葆生 他们想要串什么鬼戏，也是来不及！”
百丈
(1).极言高、深或远。 汉 枚乘 《七发》：“上有千仞之峯，下临百丈之谿。” 南朝 梁 沉约 《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》诗：“千仞写乔树，百丈见游鳞。” 唐 韩愈 《次同冠峡》诗：“落英千尺堕，游丝百丈飘。”《北史·西域传·小月氏国》：“其（ 小月氏国 ）城东十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所谓百丈佛图也。”
(2).牵船的篾缆。《宋书·朱超石传》：“时军人缘 河 南岸，牵百丈， 河 流迅急，有漂渡北岸者，輒为虏所杀略。” 唐 杜甫 《十二月一日》诗之一：“一声何处送书雁，百丈谁家上瀨船。” 宋 程大昌 《演繁露·百丈》：“ 杜 诗舟行多用百丈，问之 蜀 人，云，水峻岸石又多廉稜……故劈竹为大瓣，以麻索连贯其际，以为牵具，是名‘百丈’。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“从此一路都是上水，除非大顺风，方使得布帆，风略小些，便要扯着百丈。你道怎么叫做百丈？原来就是縴子。” 清 黄遵宪 《下水船歌》：“百丈横牵上瀨舟，三朝三暮见 黄牛 。”
(3).借指井绳。 唐 杜甫 《铜瓶》诗：“铜瓶未失水，百丈有哀音。”
(4). 唐 代名僧 怀海 ，住 洪州 百丈山 ，因以为号，称“百丈禅师”。参阅《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。
钝置
亦作“ 钝致 ”。折磨；折腾。《五灯会元·宝峰文禅师法嗣·泐潭文准禅师》：“ 药山 云巖 钝置 * ，两父子弄一箇师子，也弄不出。”《五灯会元·径山杲禅师法嗣·荐福悟本禅师》：“十字路头掘箇无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。”《祖堂集·雪峰和尚》：“汝诸人来者里觅什摩？莫要相钝致摩。”
赵州
指 唐 代高僧 从谂 。 南泉 普愿禅师 弟子。因其住持于 赵州 (今 河北省 赵县 ) 观音院 ，传扬佛教，不遗余力，时谓“赵州门风”。世称“赵州和尚”。简称“赵州”。《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“ 赵州 自外归，师举前语示之， 赵州 乃脱履安头上而出。” 宋 范成大 《仲行再示新句复次韵述怀》：“神仙懒学古 浮丘 ，祖意慵参老 赵州 。” 清 钱谦益 《石林长老七十序》：“ 赵州 年一百二十八，十方行脚。则七十已后，正其整理腰包，办草鞋钱之日也。”
吃茶
亦作“喫茶”。1.喝茶。《水浒传》第十五回：“且説 晁盖 请那先生到后堂喫茶已罢，那先生道：‘这里不是説话处，别有甚么去处可坐？’”《儒林外史》第九回：“﹝老嫗﹞説罢，也不晓得请进去请坐喫茶，竟自关了门回去了。” 阿英 《吃茶文学论》：“ 陆羽 《茶经》以后，我们有的是讲吃茶的书。”
(2).旧指女子受聘。 明 郎瑛 《七修类稿·事物·未见得吃茶》：“种茶下子，不可移植，移植则不復生也。故女子受聘，谓之‘喫茶’。”《二刻拍案惊奇》卷三：“你姑夫在时已许了人家。姻缘不偶，未过门就断了。而今还是个没喫茶的女儿。”《西湖佳话·断桥情迹》：“﹝ 秀英 ﹞已是十八岁了，尚未吃茶。”
太煞
方言。过分。《官场现形记》第四七回：“虽然是咎由自取，然而大家谈起来，总説这 卜知府 办的太煞认真了。”
客气
(1) 讲场面话,不吐真言
(2) 彬彬有礼
(3) 作礼节上的表示;谦让
老大
(1) 年老
少壮不努力,老大徒伤悲。——《乐府诗集·长歌行》
少小离家老大回。——唐· 贺知章《回乡偶书》
老大嫁作商人妇。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
(2) 兄弟姊妹中的年长者
老大务农,老二当兵
(3) 〈方〉∶指木船的船主或船夫
(4) 很大,非常
老大不快
老大吃惊
没巴鼻
没来由；无根据；没办法。《朱子语类》卷五三：“且如牕也要糊得在那里教好，不成没巴鼻打坏了。”《水浒传》第四五回：“这廝倒来我面前又説 海闍黎 许多事，説得个没巴鼻。”《平妖传》第四十回：“ 圣姑姑 不得神剑，又失了神刀，好没巴鼻。”
佛法
(1) 佛教的教义
(2) 佛所具有的法力
的意
真实的意旨。 唐 常达 《山居》诗之二：“更堪论的意，林下笋新生。”《景德传灯录·水老和尚》：“ 洪水水老和尚 初问 马祖 如何是西来的的意， 祖 乃当胷蹋倒，师大悟。”
道山
(1).指儒林、文苑。文人聚集的地方。语出《后汉书·窦章传》：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室，道家 蓬莱山 。” 宋 张耒 《答林学士启》：“揽轡按行，窾竇已解，已进登於卿棘，復宜入於道山。” 清 朱彝尊 《送叶参议映榴督储楚中》诗：“道山槖笔入，粉署含香趋。”
(2).传说中的仙山。 宋 苏轼 《上虢州太守启》：“至於事简讼稀，瀟洒有道山之况。” 清 赵翼 《题蒋心馀携子游庐山图》诗：“事往空思写木莲，道山人已骑白凤。”
(3).旧时称人死为归道山。 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷七：“世传 端明 已归道山，今尚尔游戏人间邪？” 清 平步青 《霞外攟屑·论文下·文字凝炼》：“ 吴 杨 二家，不知存亡，殆亦归道山矣。”
(4).指 宋 无名氏所著之笔记小说《道山清话》。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论下》：“小説家一类，又自分数种。一曰志怪，《搜神》、《述异》、《宣室》、《酉阳》之类是也。一曰传奇，《飞燕》、《太真》、《崔鶯》、《霍玉》之类是也。一曰杂録，《世説》、《语林》、《琐言》、《因话》之类是也。一曰丛谈，《容斋》、《梦溪》、《东谷》、《道山》之类是也。”
麦熟
(1).麦子成熟。《管子·轻重己》：“以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。”《晋书·桓温传》：“ 温 恃麦熟，取以为军资。” 唐 孟郊 《张徐州席送岑秀才》诗：“雨餘山川浄，麦熟草木凉。”
(2).指麦子成熟的季节。 唐 王建 《江陵使至汝州》诗：“回看 巴 路在云间，寒食离家麦熟还。”《旧唐书·吐蕃传上》：“不知节候，麦熟为岁首。”
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