高宗皇帝挽章四首原文
精一心传后，功隆道固存。徐乘仙驭去，往债玉皇尊。
典诰无遗意，臣民有断魂。
嵩灵弓剑望，愁雾惨中原。
诗词问答
问：高宗皇帝挽章四首的作者是谁？答：陈造
问：高宗皇帝挽章四首写于哪个朝代？答：宋代
问：陈造的名句有哪些？答：陈造名句大全
参考注释
一心
(1) 全心全意地;专心;一心一意
一心为革命
(2) 齐心;同心
万众一心
仙驭
(1).仙驾，指仙人骑的鹤。 唐 薛能 《答贾支使寄鹤》诗：“瑞羽奇姿踉蹌形，称为仙驭过青冥。”
(2).婉辞，古谓人死为驾鹤仙游，因称“仙驭”。 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》之三：“云随仙驭远，风助圣情哀。” 明 唐顺之 《朝谒长陵》诗：“遗弓仙驭远，上食繐帷帐。”
(3).指皇帝车驾。 唐太宗 《赋秋日悬清光赐房玄龄》诗：“仙驭随轮转，灵乌带影飞。”
玉皇
中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。又经历亿万劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神
典诰
(1).《尚书》中《尧典》、《汤诰》等篇的并称。亦泛指经书典籍。《汉书·王莽传中》：“各策命以其职，如典誥之文。” 唐 刘知几 《史通·论赞》：“ 孟坚 辞惟温雅，理多愜当。其尤美者，有典誥之风，翩翩奕奕，良可咏也。” 李大钊 《民彝与政治》：“迨已极其暴厉恣睢之能事，犹恐力有弗逮，则又文之以古昔之典誥，夸之以神武之声威。”
(2).指典章诏令一类文字。《三国志·吴志·王蕃华覈等传论》：“ 华覈 文赋之才，有过於 曜 ，而典誥不及也。” 南朝 梁 沉约 《修定乐书疏》：“《檀弓》残杂，又非方幅典誥之书也。”
(3).指草拟诏令的官职。 宋 苏轼 《张文定公墓志铭》：“近者，代言之臣未尝副吾意；若使居典誥之任，亦国华也。”
无遗
一点不遗留
屠戮无遗
臣民
泛指国君统属的臣下和百姓。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“普天率土，莫非臣民。” 宋 叶适 《上光宗皇帝札子》：“然臣民奔走，爱戴无异平日。” 清 李渔 《玉搔头·媲美》：“从此励精图治，以慰臣民顒望之心。” 巴金 《秋》十二：“他们像疯狂的专制君主，凭着个人一时的好恶，任意屠戮没有抵抗力的臣民。”
断魂
灵魂从肉体离散,指爱得很深或十分苦恼、哀伤
看山欲断魂
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。——唐· 杜牧《清明》
弓剑
(1).弓与剑。《礼记·曲礼上》：“受弓剑者以袂。”《淮南子·氾论训》：“古之兵，弓剑而已矣。”
(2).指武艺或用武。 唐 柳宗元 《韦道安》诗：“ 道安 本儒士，颇擅弓剑名。” 宋 叶适 《赠李秀才肖舒》诗：“寺传弓剑烟嵐外，门掩诗书浪泊间。” 明 陈子龙 《中都》诗：“ 涂山 弓剑地，千载颂苞桑。”
(3).传说 黄帝 骑龙仙去，群臣攀附欲上，致坠帝弓。又 黄帝 葬 桥山 ，山崩，棺空，唯剑存。见《史记·封禅书》、 汉 刘向 《列仙传·黄帝》。后因以“弓剑”为对已故帝王寄托哀思之词。《魏书·肃宗纪》：“何图一旦，弓剑莫追，国道中微，大行絶祀。” 隋 牛弘 《隋文帝颂》：“慕深考妣，哀缠弓剑。” 唐 杜甫 《送覃二判官》诗：“先帝弓剑远，小臣餘此生。” 清 徐枋 《顾氏松风寝记》：“而事关故国，莫不动先王弓剑之思焉。”
愁雾
比喻忧愁的神态。 杨朔 《黄海日出处·第一个故事》：“于是井边总有人等水，深更半夜也有人等，个个满脸都笼罩着一层愁雾。”
中原
(1) 指黄河中下游地区
北定中原。——诸葛亮《出师表》
北虏僭盗中原。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(2) 平原;原野
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