大阳成汤殿内芝草诗原文
新构汤祠映碧成，梁间瑞草表虔诚。也同□□寒光润，气禀元精素南清。
神爵五茎难比□，建□三本未为荣。
烝民共喜嘉祥异，和气时臻□□平。
诗词问答
问：大阳成汤殿内芝草诗的作者是谁？答：刘泳
问：大阳成汤殿内芝草诗写于哪个朝代？答：宋代
参考注释
草表
(1).草拟章奏。《三国志·吴志·华覈传》：“ 晧 以 覈 年老，敕令草表， 覈 不敢。”《明史·宁王权传》：“ 权 邀 燕王 单骑入城，执手大慟，具言不得已起兵故，求代草表谢罪。”
(2).非正式的、预先填写的表格。
虔诚
恭敬而有诚意
是个虔诚而又敬畏上帝的人
一副虔诚的态度
光润
光滑润泽(多指皮肤)
最后用椴木炭水磨,目的在使成品的表面光润。——《景泰蓝的制作》
气禀
见“ 气稟 ”。
亦作“ 气禀 ”。谓受之于气。《韩非子·解老》：“稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操；无常操，是以死生气稟焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性” 宋 朱熹 集注：“性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。”《明史·儒林传二·刘邦采》：“刮磨砥礪，以融气稟，絶外诱。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“有生之后，虽气稟物欲相窒相梏，而克自修治，即可復健顺之性。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“顾民生多艰，是性日薄，洎夫今，乃仅能见诸古人之记録，与气稟未失之农人。”
亦作“ 气禀 ”。即饩廩。俸禄。 章炳麟 《秦政记》：“ 明 制贵其宗室孽子诸王，虽不与政柄，而公卿为伏謁；耳孙疏属，皆气稟於县官。”
元精
(1).天地的精气。 汉 王充 《论衡·超奇》：“天禀元气，人受元精。”《后汉书·郎顗传》：“元精所生，王之佐臣；天之生 固 ，必为圣 汉 。” 李贤 注：“元为天精，谓之精气。” 唐 陈子昂 《昭夷子赵氏碑》：“ 昭夷 ， 礼舆 子也。元精冲懿，有英雄之姿。” 明 许承钦 《夏仲自正觉寺游佛峪》诗：“奥区元精合，万古青濛濛。” 孙中山 《祭黄花岗七十二烈士文》：“杀气连云，元精贯日； 武昌 继之，遂夷 清 室。”
(2).人体的精气。 唐 吕岩 《七言》诗之三七：“恍惚中间专志气，虚无里面固元精。”
神爵
即神雀。瑞鸟。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“麒麟臻其囿，神爵栖其林。”《汉书·宣帝纪》：“前年夏，神爵集 雍 。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“《汉注》大如鷃爵，黄喉，白颈，黑背，腹斑文也。”
五茎
(1).相传为 颛顼 时乐歌名。《周礼·春官·大司乐》“以乐舞教国子” 唐 贾公彦 疏引《乐纬》：“ 顓頊 之乐曰《五茎》， 帝嚳 之乐曰《六英》。” 唐 元结 《补乐歌·五茎序》：“《五茎》， 顓頊氏 之乐歌也，其义盖称 顓頊 得五德之根茎。”
(2).犹五形。《黄庭外景经·下部经》“恬淡无欲养华茎” 务成子 注：“闲居静处，深固灵珠，弃捐世俗，摧刚就深，含养五茎，色如桃花。”
三本
(1).三个根本。礼的三本。指天地、先祖、君师。《荀子·礼论》：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“明主贤君必於其信，是故肃慎三本。” 凌曙 注引《大戴礼》：“故礼上事天，下事地，宗祀先祖而宠君师，是礼之三本也。”
(2).三个根本。治国之三本。指德、功、能。《管子·立政》：“君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也。”
(3).古时内府藏书，图籍各备正本、副本、贮本，合称三本。《北史·刑邵传》：“ 炎汉 勃兴，更修儒术。故 西京 有六学之义， 东都 有三本之盛。”《新唐书·百官志二》：“祕书郎三人，从六品上。掌四部图籍。以甲乙丙丁为部，皆有三本，一曰正，二曰副，三曰贮。凡课写功程，皆分判。”
(4).三个本源。 姚华 《论文后编·目录上》：“于是赋有三本：其一承《诗》，其次拟《荀》，其次宗《楚》。”
烝民
民众，百姓。《书·益稷》：“烝民乃粒，万邦作乂。” 宋 司马光 《谢胡文学九龄惠＜水牛图＞二卷》诗：“引耒刺中田，粒食烝民赖。” 章炳麟 《＜总同盟罢工论＞序》：“烝民失职，惟货殖者并兼之咎。”
祥异
(1).吉祥与灾异。《后汉书·杨赐传》：“ 光和 元年，有虹蜺昼降於 嘉德殿 前……﹝帝﹞使中常侍 曹节 、 王甫 问以祥异祸福所在。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“又 段成式 《酉阳杂俎》有《玉格》一卷，所记鬼神祥异，而类之谱録中，盖以为品玉之书。”
(2).指妖异。《清史稿·灾异志一》：“《明史·五行志》著其祥异，而削事应之附会，其言诚韙矣。”
和气
态度平顺温和
待人和气
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