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次答齐善令(时遣子归齐赋诗志喜次韵谢之)

作者: 徐孜朝代: 元代

原文

故人住隔一山高,诗酒尝怀意气豪。

举世久知才不器,良材未展笔如刀。

生来浪迹类萍梗,老去编氓入部曹。

万里供输穷地力,乐天知命莫辞劳。

诗词问答

问:《次答齐善令(时遣子归齐赋诗志喜次韵谢之)》的作者是谁?答:徐孜
问:该诗写于哪个朝代?答:元代
问:该诗是什么体裁?答:七律
问:徐孜的名句有哪些?答:徐孜名句大全

注释

1. 七言律诗 押豪韵 出处:仰山遗稿

2. 时遣子归齐赋诗志喜次韵谢之

参考注释

故人

(1) 旧交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三国演义》

(2) 古称前妻或前夫

怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(3) 又

新人从门入,故人(指前妻)从阁去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》

诗酒

做诗与饮酒;诗与酒。《南史·袁粲传》:“ 粲 负才尚气,爱好虚远,虽位任隆重,不以事务经怀,独步园林,诗酒自适。” 宋 苏轼 《寄黎眉州》诗:“且待 渊明 赋归去,共将诗酒趁流年。” 清 秋瑾 《清明怀友》诗:“诗酒襟怀憎我独,牢骚情绪似君痴。”

意气

(1) 志向与气概

意气风发

意气扬扬。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 精神;神色

意气自若。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

意气之盛。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

(3) 志趣

意气投合

(4) 偏激、任性的情绪

意气用事

举世

整个人世;全世界

举世闻名

举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》

不器

不象器皿一般。意谓用途不局限于一个方面。《礼记·学记》:“大道不器。” 郑玄 注:“谓圣人之道,不如器施於一物。”《论语·为政》:“君子不器。” 何晏 集解引 包咸 曰:“器者各周其用,至於君子,无所不施。”后用以称赞人的全才。 唐 颜真卿 《京兆尹兼中丞杜公墓志》:“在家必闻,既藴睦亲之志;所居则化,多称不器之能。” 元 同恕 《送曹侍郎仕开》诗:“陆驾舟航嗟不器,秋霜春露见能时。”

良材

(1) 好木材

(2) 有用的人才

生来

天生;生就

这孩子生来就结实

浪迹

居无定所,漂泊流浪

浪迹天涯

萍梗

比喻行踪如浮萍断梗一样,漂泊不定

老去

(1).谓人渐趋衰老。 唐 杜甫 《往在》诗:“归号故松柏,老去苦飘蓬。” 宋 欧阳修 《赠王介甫》诗:“老去自怜心尚在,后来谁与子争先。” 明 汪循 《老去》诗:“老去心还竞,春来花又新。”

(2).引申为老年;晚年。 沉从文 《<沉从文选集>题记》:“现在过去了二十多年,我和我的读者,都共同将近老去了。”

(3).死去。 元 房皞 《思隐》诗:“情知老去无多日,且向闲中过几年。” 明 李东阳 《柳岸垂纶》诗:“老去祗应家在此,不须盘石更垂萝。”

编氓

编入户籍的平民。 唐 武元衡 《行路难》诗:“休説编氓朴无耻,至竟终须合天理。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中:“方今财用窘匱,将天下官户赋役同於编氓,此急务也。” 明 宋濂 《金溪县义渡记》:“ 有华 以编氓能佐官政之不及,可不谓贤哉!” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·赐冰》:“前 明 於立夏日啟冰赐文武大臣,编氓卖者,手二铜盏叠之,其声嗑嗑,曰冰盏。” 李大钊 《国情》:“养兵赔款,穷索编氓,维新以来,负担益重。” 夏衍 《关汉卿不朽》:“这些‘编氓’们不仅政治上、经济上处于被压迫被剥削的地位,在文化上也遭受到了极端的歧视和侮辱。”

部曹

汉 代尚书分曹治事, 魏 晋 以后,渐改吏曹为吏部,但六部各司仍有称曹的。到 明 清 时代,部曹就成为各部司官之称。 清 侯方域 《宦官论》:“天子又奬其忠勤,嘉其才志,使出入边廷之间,拱揖部曹之上,皆尊以监视之名。”《文明小史》第二九回:“那时刑部堂官,是个部曹出身,律例盘得极熟。”

万里

万里(1916- ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后,任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

供输

(1).指缴纳赋税。 唐 杜荀鹤 《题田翁家》诗:“州县供输罢,追随鼓笛喧。”

(2).指赋税。 宋 周煇 《清波别志》卷上引无名氏《哀扇工歌》:“供输不办箠楚频,一朝赴水将谁诉!” 黄远庸 《大势》二:“此后之六个月预算需款共二万万,而部中收入,往昔尚有北数省之供输,乱后则并此无之。”

穷地

荒僻贫瘠之地。 三国 魏 阮籍 《元父赋》:“ 元父 者,九州之穷地,先代之幽墟者也。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》:“教传嗣於墝壤,何安身於穷地?”

乐天知命

安于自己的命运而没有任何忧虑

辞劳

因怕辛劳而推却。 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》:“出不辞劳,入不数功。” 唐 杜甫 《王十五司马弟出郭相访遗营草堂貲》诗:“他乡唯表弟,还往莫辞劳。”

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