别山和尚赞

别山和尚赞原文

严冷面皮，软顽肠肚。
对同参唱菩萨蛮，与行家说无义语。
纵苍鹰搏物机，闢狮子翻身路。
医衲僧病下天王补心圆，移睹史宫换长庚大火聚。
虽潜行密用处鹘眼迷踪，点捡将来也是果州饭布。

诗词问答

问：别山和尚赞的作者是谁？答：释绍昙
问：别山和尚赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙名句大全

参考注释

严冷

(1) 严肃而冷峻

一张严冷的脸

(2) 特别寒冷

这几天特别严冷

面皮

(1) 脸皮

(2) 面子;情面

(3) 〈方〉∶(面皮儿)包包子、饺子等的薄片状的面

(4) 军鼓的上鼓面

软顽

(1).犹撒野。 宋 秦观 《满园花》词：“我当初不合、苦撋就。惯纵得软顽，见底心先有。”

(2).表面和顺，内心狡猾。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第九出：“［丑白］你到软顽，剥了衣裳！［生］告壮士，善眼相看，天色又寒。”

肠肚

犹心肠。指内心活动。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第二折：“一壁厢大哥行牵挂着亲肠肚，一壁厢二哥行关连着痛肺腑。” 明 叶颙 《美许士谦选壮丁有法》诗：“风霜面目松柏操，铁石肠肚冰玉肌。”《水浒传》第九八回：“我这里弟兄，通是一般肠肚，但説不妨。”

同参

(1).共同参与。《南史·沉演之传》：“ 景仁 寻卒，乃以后军长史 范曄 为左卫将军；与 演之 对掌禁旅，同参机密。”

(2).佛教语。谓共同参谒一师。亦为同事一师之佛教徒之互称。 宋 王安石 《驴》诗之一：“临路长鸣有真意， 盘山 弟子久同参。”《景德传灯录·令遵禅师》：“ 勤 曰：‘吾久侍丹霞，今既垂老，倦于提诱，汝可往謁 翠微 ，彼即吾同参也。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“于是供主便向大家感谢的施礼说：‘同参的摄照！’”

(3).共同参悟研究。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上：“禪宗论 云间 有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺……若有解此，当与渠同参。” 宋 刘克庄 《即事》诗之二：“晚觉齐民书最要，惜无幽士肯同参。”

菩萨蛮

(1). 唐 教坊曲名。后用为词牌。又名《子夜歌》、《重迭金》。小令四十四字，前后阕各两仄韵转两平韵。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“ 大中 初……其国（ 女蛮国 ）人危髻金冠，瓔珞被体，故谓之‘菩萨蛮’，当时倡优遂製‘菩萨蛮曲’。” 明 杨慎 《丹铅总录·诗话·菩萨鬘》：“ 唐 词有‘菩萨蛮’，不知其义。按小説， 开元 中， 南詔 入贡，危髻金冠，瓔珞被体，故号‘菩萨鬘’，因以製曲。”

(2).曲牌名。属北曲正宫。字数与词牌前半阕同，用在套曲中。

(3). 宋 代称 * 教徒为菩萨蛮，阿拉伯文的音译。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷二：“乐府有《菩萨蛮》，不知何物，在 广 中见呼蕃妇为菩萨蛮因识之。”

行家

(1) 对某种事务非常内行或精通的人

(2) 俗称介绍买卖货品的商行

无义

(1).没有公理正道；不讲正义。《论语·阳货》：“子曰：‘君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。’”《公羊传·庄公二十四年》：“ 曹覊 諫曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’”《史记·田单列传》：“ 王蠋 曰：‘忠臣不事二君……国既破亡，吾不能存。今又刼之以兵为君将，是助 桀 为暴也。与其生而无义，固不如烹。’” 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“伐丧无义，叛盟无信。”

(2).没有情谊，不讲情谊。参见“ 无情无义 ”。

苍鹰

猛禽,羽色暗褐,嘴有钩,爪尖锐,视力强。捕食小鸟、小兽

狮子

(1).猛兽名。体大雄壮，身毛呈棕黄色，尾端生丛毛。雄狮颈部有长鬣。产于 非洲 和 亚洲 西部。捕食羚羊、斑马、长颈鹿等动物，吼声很大，有“兽王”之称。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪三》：“ 乌弋国 去 长安 万五千三百里，出狮子、犀牛。” 唐 元稹 《西凉伎》诗：“狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。”《水浒传》第十五回：“拳打来，狮子心寒；脚踢处，蚖蛇丧胆。”

(2).指狮子补。 明 沉德符 《野获编补遗·兵部·武弁僭服》：“今武弁所衣绣胸，不循钦定品级，概服狮子。”参见“ 狮子补 ”。

翻身

(1) 翻转身体

(2) 比喻从受压迫、受剥削的情况下解放出来

翻身户

(3) 比喻改变落后面貌或不利处境

打了个翻身仗

衲僧

和尚，僧人。 唐 黄滔 《上李补阙》诗：“諫草封山药，朝衣施衲僧。” 元 萨都剌 《江城玩雪》诗：“舟子迷归寒浦外，衲僧疑在白云间。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“况自此再三十年， 京 已寿登耄耋，更削髮披緇坐此洞中为衲僧耶？”

天王

(1) 天子

(2) 太平天国的洪秀全自封天王

(3) 某些威力很大的天神

长庚

黄昏时出现在西方天空的金星的名称——亦称“太白”

东有启明,西有 长庚。——《诗·小雅·大东》

火聚

(1).原为佛教语。指火聚地狱(烈火聚集的地狱)。《 * 念经》卷十一：“彼人所作恶业势力，急掷其身，堕彼火聚。”

(2).泛指聚集的猛火。 明 张居正 《答李中溪有道尊师书》：“而 正 以退食之餘，犹得默坐澄心，寄意方外，如入火聚得清凉门。”

(3).古指军队的集体管理。《宋史·兵志七》：“比多逃亡者，缘所在推行未至，及主兵司官遵奉未严故也。其弊有六：一曰上下率歛……六曰单身无火聚。”

潜行

(1) 在水下行走

潜水员在水下潜行

(2) 秘密行走

在夜间潜行

(3) 专心修行

密用

微妙的作用。 唐 权德舆 《唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭》：“真性无方，妙道不竭，顾兹梦幻，亦有生灭，微言密用，焕如昭晰，过去诸佛，有修多罗，心能悟之，在一刹那。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“然其不忘于跃，乃义之固然，变而不失其中，及物而非以失己，有密用焉。达此，则可造于天德矣。”

鹘眼

见“ 鶻鴒眼 ”。

迷踪

亦作“ 迷踪 ”。迷失道路。 南朝 梁 沉约 《循役朱方道路诗》：“覊心亦何言，迷踪庶能復。”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“这女孩儿迷踪失路。”《水浒传》第六一回：“ 卢俊义 道：‘便是我迷踪失路，寻不着宿头，你救我则箇！’” 明 杨慎 《赠韩石溪》诗：“迷踪 鬼方 雾，藴真 罗甸 烟。”

见“ 迷踪 ”。

将来

未来;现在以后的时间

少年人常思将来。——清· 梁启超《饮冰室合集》

惟思将来。

据前事推将来。

制出将来。

在可以预见的将来