怀莫止公（并引）·其二原文
人前犹寓札，身后曷留名。
寄托情弥苦，羁离意不平。
峨眉插汉峭，巫峡注湍惊。
未卜君何向，余怀与恨并。
诗词问答
问：怀莫止公（并引）·其二的作者是谁？答：李之世
问：怀莫止公（并引）·其二写于哪个朝代？答：明代
问：怀莫止公（并引）·其二是什么体裁？答：五律
问：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注释
1. 五言律诗 押庚韵
2. 并引
参考注释
身后
过世之后
垂名于身后
赠谥美显,荣于身后。——明· 张溥《五人墓碑记》
寄托
(1) 委托别人照料
寄托侍者。——唐· 李朝威《柳毅传》
寄托孩子给别人看带
(2) 寄理想、情感于某人或某事物上
(3) 托身,安身
无可寄托。——《荀子·劝学》
离意
犹离心。《管子·禁藏》：“五曰：深察其谋，谨其忠臣，揆其所使，令内不信，使有离意。”
不平
(1)
(2)
不公平
(3)
不公平的事
(4)
因不平的事而激动,愤怒或不满
先生不平,具状其囊狼怜惜之意。——明·马中锡《中山狼传》
峨眉
也写作峨嵋、峩眉。山名。在 四川 峨眉县 西南，因山势逶迤，有山峰相对如蛾眉，故名。佛教称为 光明山 ，道教称为“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”。其脉自 岷山 绵延而来，突起为 大峨 、 中峨 、 小峨 三峰。顶部为玄武岩覆盖，有 峨眉 宝光、 舍身崖 、 洗象池 、 龙门洞 等胜匚与 浙江 普陀山 、 安徽 九华山 、 山西 五台山 并称为我国佛教四大名山。又 山东 、 河南 、 安徽 、 福建 、 广西 等省亦有形如蛾眉，以“峨眉”为名的山。
插汉
(1).插入河汉。极言其高。 北魏 郦道元 《水经注·淯水》：“其水南流经 鲁阳关 左右，连山插汉，秀木干云。” 元 钱惟善 《龙峰孤塔》诗：“高标插汉苍龙左，倒影横江白鹤东。” 清 吴伟业 《九峰诗·横云山》：“ 横云 插汉领诸峯，雨过泉飞乱壑松。”
(2). 明 代蒙古族部落名。亦称 插汉儿 、 察罕 、 察哈尔 ，本 元 裔 小王子 之后。 明 嘉靖 间 卜赤 (一作 布希 )驻牧 插汉 之地，因以为名。参阅《清文献通考·舆地二三》。
巫峡
(1). 长江三峡 之一。一称 大峡 。西起 四川省 巫山县 大溪 ，东至 湖北省 巴东县 官渡口 。因 巫山 得名。两岸绝壁，船行极险。 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“其间首尾百六十里，谓之 巫峡 ，盖因山为名也……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久絶。故渔者歌曰：‘ 巴 东 三峡 巫峡 长，猿鸣三声泪沾裳。’” 唐 杨炯 《巫峡》诗：“ 三峡 七百里，惟言 巫峡 长。” 宋 苏轼 《巫山》诗：“ 瞿塘 迤邐尽， 巫峡 峥嶸起。” 郭沫若 《月蚀》：“ 巫峡 中的奇景，恐怕是全世界中所没有的。”
(2). 战国 宋玉 《高唐赋》记 楚襄王 游 云梦 台馆，有 楚怀王 梦与 巫山 神女相会的故事，后遂以“巫峡”称男女幽会之事。 唐昭宗 《巫山一段云》词：“冰眸莲脸见长新， 巫峡 更何人。” 宋 陈德武 《玉蝴蝶·雨中对紫薇》词：“梦回 巫峡 ，春在瑶池。”《宦海》第十五回：“﹝ 木观察 ﹞虽然丁了艰，却不肯守着居丧的礼节，在那寝苫枕块的时候，还要寻那 阳臺 巫峡 的风流。”参见“ 巫山 ”。
未卜
(1).没有卜占。《左传·庄公二十二年》：“﹝ 敬仲 ﹞饮 桓公 酒，乐。公曰：‘以火继之。’辞曰：‘臣卜其昼，未卜其夜，不敢。’”
(2).引申为不知，难料。 唐 李商隐 《马嵬》诗：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”《四游记·太子被戏下武当》：“弟子往日，自觉心静，昼夜不寝，未卜今日为何自觉困倦，一些不省？” 鲁迅 《书信集·致韦素园》：“较可注意的倒是《幻洲》，但第二期已不及第一期，未卜后来如何？”
何向
犹言如何，怎样。 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“执笔潸然，不知何向？” 宋 陈师道 《寄张大夫》诗：“一别今何向？三年信不通。”
余怀
无穷的怀念。 清 大汕 厂翁 《海外纪事》卷四：“特遣副寺僧持瓣香勺水，畧敍輓歌，申奠於太翁之灵，并惟贤公节哀 * 。餘怀缕缕，未尽笔舌。”
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