偈六十九首

偈六十九首原文

薰风乍扇，云雾顿开。
杲日腾空，森罗互显。
如镜照像，不碍光辉。
汝等诸人，二六时中。
发宣前尘，凭何印可。
这里荐得，无明界内，古佛家风。
荆棘林中，衲僧巴鼻。
大地山湛可，借你出气。
借水献花常式事，傍观犹笑老婆心。

诗词问答

问：偈六十九首的作者是谁？答：释道宁
问：偈六十九首写于哪个朝代？答：宋代
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释道宁偈六十九首书法欣赏

参考注释

薰风

(1).和暖的风。指初夏时的东南风。《吕氏春秋·有始》：“东南曰薰风。” 唐 白居易 《首夏南池独酌》诗：“薰风自南至，吹我池上林。” 明 李东阳 《天津八景》诗之四：“层轩南向坐薰风，极目平畴远近同。” 陈毅 《纪念宁沪解放十周年》诗：“解放 寧 沪 吾道东，大军整肃胜薰风。”

(2).相传 舜 唱《南风歌》，有“南风之薰兮”句，见《孔子家语·辩乐》。后因以“薰风”指《南风歌》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 有虞 继作，政阜民暇，‘薰风’诗於元后，‘烂云’歌於列臣。” 宋 苏轼 《东阳水乐亭》诗：“鏗然涧谷含宫徵，节奏未伐君独喜。不须写入薰风弦，纵有此声无此耳。”

云雾

云和雾,多比喻遮蔽或障碍的东西

顿开

(1).挣开；脱开。 元 郑廷玉 《忍字记》第二折：“我如今硬顿开玉锁金枷，我可便牢拴定心猿意马。”

(2).突然打开；立即放开。《水浒传》第三八回：“只见一个女娘，年方二八，穿一身纱衣，来到跟前，深深的道了四个万福，顿开喉音便唱。”参见“ 顿开茅塞 ”。

腾空

空出来

腾空房子

森罗

(1).纷然罗列。 唐 孙揆 《灵应传》：“轻裘大带、白玉横腰而森罗於堦下者，其数甚多。” 郭沫若 《女神·浴海》：“太阳当顶了！无限的 太平洋 鼓奏着男性的音调！万象森罗，一个圆形舞蹈！”

(2).谓树木繁蔚杂陈。 唐 张九龄 《商洛山行怀古》诗：“硕人久沦谢，乔木自森罗。”《西游记》第二八回：“山路崎嶇，甚是难走，却又松林丛簇，树木森罗，切须仔细。”

(3).特指繁密的植物。 明 李东阳 《灵寿杖歌》：“愿栽万本截万杖，穷巖阴谷生森罗。”

镜照

(1).鉴察；明察。《韩非子·外储说右下》：“夫人主之所以镜照者，诸侯之士徒也，今诸侯之士徒，皆私门之党也。” 汉 扬雄 《剧秦美新》：“臣伏惟陛下……作民父母，为天下主，执粹清之道，镜照四海，听聆风俗。”

(2).用镜子照。 明 张鼐 《瀛州亭赋》：“希希夷夷，雅雅鱼鱼，其观世也，类镜照之不疲。”

不碍

无妨碍;没关系

行,行,不碍!我是又冷又饿,一阵儿发晕,不要紧!——老舍《骆驼祥子》

光辉

光明,灿烂

我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》

诸人

(1).众人。《韩非子·解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。”《梁书·刘显传》：“ 任昉 尝得一篇缺简书，文字零落，歷示诸人，莫能识者。”《红楼梦》第二九回：“过了一日，至初三日，乃是 薛蟠 生日，家里摆酒唱戏，来请 贾 府诸人。”

(2).别人。 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》：“诸人即奉求，余不奉求。” 元 杨暹 《西游记》第十一出：“诸人怕你吃，恁爷不怕你吃。”

二六时

十二时辰。旧时以地支分一昼夜为十二时辰，因用以谓一天到晚，整天整夜。 明 无名氏 《赠书记·假尼入寺》：“将来堕落知何地？因此上情愿焚修二六时。” 清 吴伟业 《同孙浣心郁静岩家纯祜过福城观华严会》诗：“不求身世不求年，二六时中小有天。” 鲁迅 《华盖集·杂感》：“无论爱什么……只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。”

前尘

佛教称色、声、香、味、触、法为六尘,认为当前的境界由六尘构成,都是虚幻的,所以称前尘。后来指从前的或过去经历过的事情

回首前尘

印可

佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。” 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“皇情印可，今便奉行。” 宋 刘昌诗 《＜芦浦笔记＞序》：“顾独学寡识，安敢以为是。将求印可于先觉之士。” 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“余不觉大笑，而首肯者再，喜师弟之印可也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些人从禅师口里取得成佛的印可。”

这里

这个地方

我们从这里往哪儿

无明

(1).目不见。《楚辞·九章·怀沙》：“ 离娄 微睇兮，瞽以为无明。”

(2).梵语的意译。谓痴愚无智慧。 晋 王该 《日烛》：“拱己内治，总持法忍。三世都寂，一心豁尽。寄耳无明，寓目莫準。” 明 叶宪祖 《北邙说法》：“几番尘世，识神一点不差移，只为那无明起妄，宿业成迷。”

(3).指无明火。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“睡至半夜，便觉头痛眼热，四肢无力，遍身不疼不痒，无明顿发熬煎，依然病倒。”《红楼梦》第二八回：“正在一腔无明，未曾发泄，又勾起伤春愁思。”参见“ 无明火 ”。

古佛

(1).历史年代久远的佛像。 宋 朱熹 《题九日山石佛院乱峰轩》诗之一：“因依古佛居，结屋寒林杪。” 清 袁枚 《普陀寺》诗：“古佛坐无言，流泉代作语。”

(2).佛教语。指过去的佛。《五灯会元·＜七佛＞序》：“古佛应世，緜歷无穷，不可以周知而悉数也。”

家风

一个家庭或家族的传统风尚;门风

习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》

棘林

(1).棘木之林。 晋 左思 《吴都赋》：“ 西蜀 之於 东吴 ，大小之相絶，亦犹棘林萤燿而与夫樳木龙烛也。”

(2).古代断狱的处所。《文选·王融＜永明九年策秀才文＞》：“自萌俗浇弛，法令滋彰，胏石少不寃之人，棘林多夜哭之鬼。” 李善 注引《春秋元命苞》：“树棘槐，听讼於其下。”

(3).古代指九卿之位。 南朝 陈 徐陵 《让五兵尚书表》：“不期 枚乘 老叟忽降时恩， 冯唐 暮年见申明主，擢宰京邑，朝坐棘林。”

(4).古代传说中的东方荒远之地。《淮南子·墬形训》：“八殥之外，而有八紘……东方曰 棘林 ，曰 桑野 。”

衲僧

和尚，僧人。 唐 黄滔 《上李补阙》诗：“諫草封山药，朝衣施衲僧。” 元 萨都剌 《江城玩雪》诗：“舟子迷归寒浦外，衲僧疑在白云间。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“况自此再三十年， 京 已寿登耄耋，更削髮披緇坐此洞中为衲僧耶？”

巴鼻

来由；根据。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 熙寧 初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。 苏长公 戏之曰：‘有甚意头求富贵，没些巴鼻便姦邪。’”《水浒传》第四五回：“这厮倒来我面前又説 海闍黎 许多事，説得个没巴鼻。”《古今小说·裴晋公义还原配》：“那吏部官道是告敕、文簿尽空，毫无巴鼻，难辨真伪。” 周立波 《扫盲志异》：“人家疑心不是没有一点巴鼻的，蚂蚁子不爬没缝的砖墙。”

大地

(1)

(2) 地面;地球表面广阔的土地

大地回春

(3) 代指地球

出气

(1) 把怨恨发泄出来

谁欺负了你,我帮你出气

(2) 排气;放气

献花

把鲜花送给亲爱或敬爱的人或献给贵宾

常式

(1).固定的制度。《管子·君臣下》：“国有常式，故法不隐，则下无怨心。” 宋 赵与时 《宾退录》卷三：“按《唐会要》， 武德 二年正月二十四日，詔自今已后，每年正月、九月及每月十斋日并不得行刑，所在公私宜断屠钓，永为常式。”

(2).法式；常规。《史记·秦始皇本纪》：“羣臣诵功，请刻于石，表垂于常式。”《三国志·魏志·王肃传》：“禄代其耕，乃往古之常式，当今之所宜也。”《魏书·乐浪王万寿传》：“朝廷衣冠，应有常式，何为著百戏衣？”《魏书·孙惠蔚传》：“校练句读，以为定本，次第均写，永为常式。”

傍观

(1).在近旁观看。《史记·滑稽列传》：“凡投三弟子。 西门豹 曰：‘巫嫗弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。’復投三老 河 中。 西门豹 簪笔磬折，嚮 河 立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。”

(2).指局外人从旁观察。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“昔 刘文饶 不忍，駡奴为畜产。今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者。有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎！”《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观见审，累朝銓定，故是周详，何所为疑，不为申列？”

老婆心

佛教语。谓禅师反复叮咛，急切诲人之心。《大慧普觉禅师语录》：“老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。”参见“ 老婆禪 ”。