时禅人出丐求颂原文
老能碓下米无舂，一出相烦作变通。阵阵香风看稻熟，番番时雨见年丰。
手携拍板传大士，杖挂剪刀梁志公。
妙应群机真绝待，秋清河淡月行空。
诗词问答
问：时禅人出丐求颂的作者是谁？答：释正觉
问：时禅人出丐求颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
参考注释
一出
(1).谓出生或出现一次。《商君书·农战》：“今夫螟螣蚼蠋，春生秋死，一出而民数年不食。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 老子 授之於 元君 ， 元君 曰：‘此道至重，百世一出，藏之石室。’”
(2).谓出行或出来任事。“一”，语气助词。《史记·仲尼弟子列传》：“故 子贡 一出，存 鲁 、乱 齐 、破 吴 、彊 晋 而霸 越 。” 宋 陆九渊 《陆修职墓表》：“介其乡之贤者致礼以延公，公却之再三，请益固，公为一出， 桐岭 学者於是变而乐义理之言。”
(3).完全出于。《史记·吕太后本纪》：“元年，号令一出太后。”
(4).一番。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“有人道上见者，问云：‘公何处来？’答曰：‘今日与 谢孝 剧谈一出来。’”
(5).犹一套。《景德传灯录·潭州云岩昙晟禅师》：“ 药山 乃又问：‘闻汝解弄师子，是否？’师曰：‘是。’……曰：‘我亦弄得。’师曰：‘和尚弄得几出？’曰：‘我弄得一出。’”
(6).传奇剧本结构上的一个段落。《醒世姻缘传》第六九回：“摆酒唱戏，公同饯行。当中坐首席的点了一本《荆釵》，找了一出《月下斩貂蝉》，一出《独行千里》，方各散席回房。”
相烦
(1).谓以事相托。《晋书·宣帝纪》：“此不足以劳君，事欲必克，故以相烦耳。”
(2).犹麻烦。《初刻拍案惊奇》卷二十：“见官人经过，想必是个有才学的，因此相烦官人替写一写。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十一：“请问 枚翁 ，近来有什么地方说起，要相烦 枚翁 帮忙的吗？”
变通
根据情况而变动;不拘泥成规
阵阵
事物的起伏变化
从他们中间传出一阵阵笑声
香风
(1).带有香气的风。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“香风浄土之声，宝树鏗鏘之响，於一念中，怳然入悟。” 唐 杨师道 《赋终南山用风字韵应诏》：“登临日将晚，兰桂起香风。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 钱青 贴里贴外，都换了时新华丽衣服，行动香风拂拂，比前更觉标致。” 刘半农 《饿》诗：“同时担子上的小火炉，煎着酱油，把香风一阵阵送来，叫他分外的饿。”
(2).比喻奢靡淫逸的风气。如：南京路上好八连的战士，冲破十里洋场的香风迷雾，保持了艰苦朴素的光荣传统。
番番
(1).一次又一次。 宋 苏轼 《新滩》诗：“白浪横江起，槎牙似雪城。番番从高来，一一投涧坑。”《西游记》第九四回：“﹝长老﹞怒声叫道：‘ 悟空 ！你这猢猻，番番害我！’” 陈毅 《大柳苑春游》诗：“为惜春残共举杯，番番风雨苦相催。”
(2).次次；事事。参见“ 番番是福 ”。
勇武貌。《书·秦誓》：“番番良士，旅力既愆，我尚有之。” 孔 传：“勇武番番之良士，虽众力已过老，我今庶几欲有此人而用之。” 明 何景明 《咏怀》之三：“番番白马郎，皎皎青楼娼。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“继自今而天下兴亡，庶人有责，使更不同力合作，为 华 土谋，復见瘠弱槁枯，一如往日，则番番良士，其又将谁咎耶？”
白貌。多形容白发。番，通“ 皤 ”。《史记·秦本纪》：“﹝ 秦穆公 ﹞乃誓於军曰：‘嗟士卒！听无譁，余誓告汝。古之人谋黄髮番番，则无所过。’” 张守节 正义：“音‘婆’，字当作‘皤’。皤，白头貌。言髮白而更黄，故云黄髮番番。” 宋 梅尧臣 《送正仲都官知睦州》诗：“是以世间人，鬢髮易番番。” 清 赵翼 《公相阿文成公挽诗》：“黄髮番番映殿墀，秋风俄报饰巾期。”
时雨
应时的雨水。《书·洪范》：“曰肃，时雨若。” 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“神萍写时雨，晨色奏景风。” 王统照 《春雨之夜》：“我正在院子里徘徊着，看竹篱里萱花的绿长叶子，红黄花蕊，着了昨夜一场时雨，非常娇美。”
见年
方言。每年。 李準 《不能走那条路》：“他说到这里一挥手说：‘麦子就见年吃不完了。’” 郭澄清 《大刀记》第十三章：“见年一到这个季节，总是草苗齐长，害虫群飞，庄户人家算忙上劲儿了。”
拍板
(1) 打拍子
自己唱,自己拍板
(2) 旧时商行拍卖货物成交时用拍打木板来表示
(3) 比喻主事的人作出某种决定
不能任何事都等上级拍板
(4) 打击乐器,用来打拍子,用几片木板做成。也叫鼓板。
前面一个十八九岁的妇人,背后一个五六十岁的老儿,手里拿串拍板,都来到面前。——《水浒传》
大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
剪刀
切断布、纸、绳等东西用的铁制用具,两刃交错,可以开合
志公
尊称 南朝 梁 高僧 宝誌 (一作“保誌”)。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·保誌》：“今上即位，下詔曰：‘ 誌公 迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧，语其佛理则声闻以上，谈其隐伦则遁仙高者，岂得以俗士常情，空相拘制。’”《南史·隐逸传·释宝誌》：“虽剃鬚髮而常冠帽，下裙纳袍，故俗呼为 誌公 。” 清 查慎行 《人海记》卷十九：“ 明 孝陵 即 梁 名僧 宝誌 瘞所，傍有八功德水。 诚意伯 奏，改葬之。乃见二大缶对合，啟之， 誌公 端坐于内，髮被体，指爪绕腰矣。”
群机
犹万物。 五代 齐己 《答知己自阙下寄书》诗：“羣机喧白昼，陆海涨黄埃。”
清河
指陆云,他曾做过清河内史
正见清河。——《世说新语·自新》
清河曰。
淡月
生意冷清的月份(跟“旺月”相对)
行空
奔腾于太空。 明 刘子锺 《＜萨天锡诗集＞序》：“其所以神化而超出於众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。” 胡鄂公 《北方实录》：“其继也，若游龙之行空，长虹之逶迤。”
0
纠错
