奉和御製崇政殿宴從臣

奉和御製崇政殿宴從臣原文

青绮禁门符命锡，离珠御府天琛事例。
两仪流庆会休期，二圣诒谋归盛德。
大礼修，真猷格，懿铄昭昭兮靡极。
阜民财，形物力，圣志干干兮夕惕。
金扉玉宇丽皇居，凤藻鸾踪辉乐石。
龟趺螭首建灵辰，鹊尾龙香奉至神。
日转翠华临阁道，天旋丹仗复钩陈。
缙绅茂宠兮逾三接，羽卫鸿仪兮备九宾。
琼觞传满兮均尧酒，柏殿赓飏兮洽汉臣。
奉若灵心弥翼翼，布昭醲化愈淳淳。

诗词问答

问：奉和御製崇政殿宴從臣的作者是谁？答：夏竦
问：奉和御製崇政殿宴從臣写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

青绮

(1).青色细绫。古时青年、学子以之为常服。 南朝 梁武帝 《长安有狭邪行》：“忽遇二少童，扶轡问君宅。我宅 邯郸 右，易忆復可知。大息组絪緼，中息佩陆离。小息尚青綺，总轡游 南皮 。”

(2).借指英年之士。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“班白行謡，青綺高咏。” 明 夏完淳 《青楼篇与漱广同赋》：“楼头坛板怜青綺，巷里银灯拂絳纱。”

(3).见“ 青綺门 ”。

禁门

(1).宫门。《汉书·霍光传》：“皇太后乃车驾幸 未央 承明殿 ，詔诸禁门毋内 昌邑 羣臣。” 晋 潘岳 《西征赋》：“ 终童 山东 之英妙， 贾生 洛阳 之才子，飞翠緌，拖鸣玉，以出入禁门者众矣。” 唐 沉徽 《古兴》诗之二：“ 戚里 笙歌发，禁门冠盖趋。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“以为此等朝辞禁门，情态即异；暮宿州县，威福便行。” 清 昭槤 《啸亭续录·赐朝马》：“国朝定制，王、贝勒、贝子皆乘马入禁门。”

(2).指宫廷。 南朝 梁 沉约 《封李居壬等诏》：“尽力禁门，诚著夷险。”《旧唐书·刘子玄传》：“而近代史局，皆通籍禁门，幽居九重，欲人不见。”

符命

(1).上天预示帝王受命的符兆。《汉书·扬雄传赞》：“ 莽 既以符命自立，即位之后欲絶其原以神前事。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“素狐玄玉，聿彰符命。”《新唐书·王世充传》：“上下篇与大王名协，明受符命，德被人间，为天子也。” 胡韫玉 《咏古》：“符命纷纷岂自诬，假皇家世忆 黄 虞 。”

(2).文体名称。内容为述说瑞应以颂帝王功德。《汉书·扬雄传赞》：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。”《旧唐书·后妃传上·韦庶人》：“兵部尚书 宗楚格 又讽补闕 赵延禧 表陈符命，以为十八代之符，请颁示天下，编诸史册。帝大悦，擢 延禧 为諫议大夫。”

离珠

(1).人名。即 离朱 。《文选·嵇康＜琴赋＞》“乃使 离子 督墨” 唐 李善 注：“《淮南子》曰：‘ 离朱 之明，察鍼末於百步之外。’按《慎子》为‘离珠’。”参见“ 离朱 ”。

(2).珍珠之一种。《周书·异域传下·波斯》：“又出白象、师子、大鸟卵、珍珠、离珠……雌黄等物。” 宋 王应麟 《困学纪闻·诸子》：“天又为生离珠，一人三头，递起以饲琅玕。” 明 杨慎 《凤赋》：“琦玗琅玕以为实。琅玕之腴，是曰离珠。”

(3).星名。《星经》卷下：“离珠五星，在女北，主藏府，以御后宫，移则乱，西入女一度，去北辰九十四度也。”

御府

(1).帝王的府库。《史记·平準书》：“胡降者皆衣食县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆駟，出御府禁藏以赡之。” 唐 李颀 《送李回》诗：“岁发金钱供御府，昼看仙液注离宫。” 宋 何薳 《春渚纪闻·唐高宗镇库墨》：“近於内省 何道源 家，见数种古墨，皆生平未见，多出御府所赐。” 明 唐顺之 《谢赐银币表》：“褭号出御府之珍，永以为寳；豸绣炫天孙之锦，岂曰无衣。”

(2).指主管御府的人。《史记·秦始皇本纪》：“﹝ 始皇 ﹞使御府视璧，乃二十八年行渡 江 所沉璧也。”

(3).御史的官署。 唐 杜甫 《奉酬寇侍御见寄复寄寇》诗：“来簪御府笔，故泊 洞庭 船。” 仇兆鳌 注引 邵傅之 曰：“御史所居之署，谓之御史府。” 唐 王翰 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得筵字》：“首命台阶老，将崇御府员。”按， 张说 尝为御史大夫。

(4).主藏禁中图书秘记的官署。 唐 韩愈 《送郑十校理序》：“祕书，御府也，天子犹以为外且远，不得朝夕视，始更聚书 集贤殿 ，别置校讎官曰学士，曰校理。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美二游诗》之一：“直至 沉 范 辈，始家藏简编。御府有不足，仍令就之传。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 唐 惟 贞观 、 开元 最胜，两都各聚书数部，至七万卷。至 宣和殿 太清楼 龙图阁 御府所储，尤盛于前代。”

天琛

天然出产的珍宝。《文选·木华＜海赋＞》：“其垠则有天琛水怪，鮫人之室。” 李善 注：“天琛，自然之寳也。” 唐 顾况 《游子吟》：“引烛窥洞穴，凌波睥天琛。” 清 恽敬 《赠光禄大夫陈公神道碑铭》：“油油春陔，穆穆秋琴。家徵人瑞，国贡天琛。”

事例

有代表性的,可以作为例子的事情

典型事例

两仪

(1).指天地。《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”

(2).借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又 安乐公主 承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。”

(3).指阴阳、男女。 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”

庆会

喜庆的宴会。《南史·刘穆之传》：“ 刘穆之 少时家贫……好往妻兄家乞食，多见辱，不以为耻。其妻 江嗣 女，甚明识，每禁不令往。 江氏 后有庆会，属令弗来， 穆之 犹往。” 宋 何薳 《春渚纪闻·种柑二事》：“ 章申公 父 银青公 俞 ，年七十，集宾亲为庆会。”

休期

美好的时期。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡诏》：“昔在休期，早隆朝寄。” 宋 曾巩 《谢赐唐六典表》：“伏遇皇帝陛下接五圣之休期，振千龄之絶业。”

诒谋

犹诒燕。 唐 李德裕 《＜黠戛斯朝贡图传＞序》：“臣伏思 太宗 往日之惧，致我 唐 百代之隆，则圣祖詒谋，可谓深矣。” 元 袁桷 《册皇太子贺皇太后表》：“承天正位，詒谋啟於重闈；諏日扬廷，涣号昭於宝册。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“ 世祖 入关，始严天泽之分，裁抑诸王骄蹇之习，遂壹寰宇，詒谋至今矣。”

盛德

(1) 崇高的品德

君子盛德

(2) 深厚的恩德

足感盛德

大礼

大关节目,与琐屑末务相对

大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》

懿铄

亦作“ 懿烁 ”。美盛。《文选·班固＜典引＞》：“亦以宠灵 文 武 ，貽燕后昆，覆以懿鑠。” 刘良 注：“懿，美；鑠，盛也。” 唐 陈子昂 《宛丘县令夫人宇文氏墓志铭》：“雍穆懿鑠，实有清风。”《清史稿·礼志二》：“ 礼亲王 全龄 等僉云：‘大行皇帝功德懿烁，郊配断不可易，请仍遵成宪。’” 梁启超 《中国积弱溯源论》：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿鑠声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？”

昭昭

(1) 明亮;光明

昭昭有光,利行兵

(2) 明白;清楚

俗人昭昭,我独昏昏。——《老子》

昭昭然白黑分类。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

(3) 形容有心事

昭昭然为天下忧不足

民财

人民的财物。《墨子·节用上》：“民财不足，冻饿死者，不可胜数也。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“古者不以人力徇於禽兽，不夺民财以养狗马。”《宋史·食货志上五》：“朝廷欲宽力役，立法召募，初无过敛民财之意。” 清 丘逢甲 《汕头海关歌寄伯瑶》：“入口岁赢二千万，曷怪民财日穷匱。”

物力

可供使用的全部物资

物力必屈。——汉· 贾谊《论积贮疏》

身以外之物力。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

物力资源

志干

器识才具。《宋书·殷景仁传》：“臣志干短弱，歷著出处。”《南史·刘康祖传》：“ 康祖 伯父 简之 ，有志干，为 宋武帝 所知。”

夕惕

谓至夜晚仍怀忧惧，工作不懈。 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“ 吴 主不此之思，不加夕惕，佞諂凡庸，委以重任，危机急於彍弩，亡徵著於日月。” 南朝 梁 沉约 《立太子恩诏》：“夕惕寅畏，若寘渊谷。” 明 李东阳 《送顾天锡员外审刑山西》诗：“夙兴念委託，夕惕怀艰辛。”参见“ 夕惕若厉 ”。

金扉

华贵的门户。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“遂排金扉而北入，宵靄靄而晻曖。” 唐 李频 《寄远》诗：“槐欲成阴分袂时，君期十日復金扉。” 前蜀 毛文锡 《纱窗恨》词：“后园里看百花发，香风拂，绣户金扉。”

玉宇

(1) 传说中神仙住的仙宫

(2) 华丽的宫殿

(3) 指天空,也借指宇宙

皇居

(1).皇宫。亦指皇城。 汉 孔融 《荐祢衡表》：“钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必畜非常之寳。” 南朝 宋 颜延之 《直东宫答郑尚书》诗：“皇居体寰极，设险祇天工。”《旧唐书·牛徽传》：“国步方艰，皇居初復。” 清 曹寅 《闻恢复长沙志喜》诗之一：“日高开彩仗，春色满皇居。”

(2).犹天下，全国。 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“京师正得皇居之中， 黄 汴 环流，漕运储廪，可仰亿万。”原注：“皇居，一作天下。”

凤藻

比喻华美的文辞

挥毫飞凤藻,发厘吼龙泉。——杨夔《送张相公出征》

乐石

《古文苑·李斯〈峄山刻石文〉》：“今皇帝壹家天下，兵不復起……群臣颂略，刻此乐石，以著经纪。” 章樵 注：“石之精坚堪为乐器者，如 泗 滨浮磬之类。”原指可制乐器的石料，因《峄山石刻文》用此石镌刻，后以之泛指碑石或碑碣。 唐 柳宗元 《故殿中侍御史柳公墓表》：“刊乐石，篆遗德，延休烈，垂宪则。” 清 赵翼 《奉和相公经略来滇》之二：“相公自来功自速，好磨乐石待 韩 碑。” 清 龚自珍 《＜阮尚书年谱＞第一序》：“公谓吉金可以证经，乐石可以劻史，玩好之侈，临摹之工，有不预焉。”参阅 唐 颜师古 《匡谬正俗·乐石》、《说文·石部》“磬” 段玉裁 注。

龟趺

碑下的龟形石座。 唐 刘禹锡 《吏部侍郎奚公神道碑》：“螭首龟趺，德辉是纪。” 宋 苏轼 《孙莘老求墨妙亭诗》：“龟趺入坐螭隐壁，空斋昼静闻登登。” 明 王三聘 《古今事物考·丧礼·碑碣》：“ 唐 葬令，五品以上，螭首龟趺。”

螭首

古代彝器、碑额、庭柱、殿阶及印章等上面的螭龙头像。 唐 封演 《封氏闻见记·碑碣》：“ 隋氏 制，五品以上立碑，螭首龟趺，趺上不得过四尺，载在《丧葬令》。” 宋 张抡 《绍兴内府古器评·周叔液鼎》：“是器，耳作当形，纯缘，饰以立螭首，作蹄状。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷七：“所谓螭首者，葢殿陛间压阶石上鐫凿之饰，今僧寺佛殿多有之。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“ 唐 诸陵皆无碑记，惟 乾陵 西南隅有大碑，高三十餘尺，螭首龟趺岿然，表里无一字，亦不知其何为而立。”参阅 宋 李诫 《营造法式·螭首图》。

灵辰

(1).吉祥的时刻。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“於是乃命羣僚，歷吉日，协灵辰，星陈而天行。” 宋 苏轼 《赐新除检校太保依前河西军节度使阿里骨加恩制》：“朕涓选灵辰，奉承宗祀，肆均介福，徧暨多方。”

(2).旧时谓正月初七日为人日，亦称“ 灵辰 ”。 唐 李峤 《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“三阳偏胜节，七日最灵辰。” 清 钱谦益 《人日示内》诗之二：“灵辰不共刼灰沉，人日人情泥故林。”参见“ 人日 ”。

鹊尾

(1).“鹊尾炉”的略称。亦泛指香炉。 宋 姚述尧 《念奴娇·瑞香》词：“醉面匀红，香囊暗惹，鹊尾烟频炷。” 元 王逢 《雨坐梧溪精舍》诗：“别巷鶯声歇，香烟鹊尾横。” 清 陈玉堪 《摸鱼儿·落花》词：“伤春瘦，宝篆慵飘鹊尾。”

(2).地名。 安徽 铜陵 至 繁昌 长江 中，有 鹊洲 。 鹊头 为 铜陵 西南 鹊头山 ， 鹊尾 为 繁昌 东北 三山 。《宋书·张兴世传》：“时臺军据 赭圻 ，南贼屯 鹊尾 ，相持久不决。” 唐 杨炯 《李怀州墓志铭》：“ 吴王 旧邑， 楚国 先封， 江 廻 鹊尾 之城，山枕海根之治。” 清 吴伟业 《读史杂感》诗：“六师屯 鹊尾 ，双闕表 牛头 。” 吴翌凤 笺注引 冯智舒 《纲目质寔》：“ 鹊尾 ，渚名，在 庐州府 舒城县 治西北。”

龙香

(1).常绿乔木。高可达30米。木材淡黄褐色，细致，有芳香，可提炼芳香剂。也称垂柏。 宋 梅尧臣 《龙柏》诗：“花非龙香叶飞柏，独窃二美夸芳蕤。”

(2).砚名。 元 谢应芳 《赠董明府惠炭》诗：“砚池冰释龙香暖，写我朝来抱膝吟。”

(3).即龙涎香。 宋 辛弃疾 《念奴娇》词：“透户龙香，隔帘鶯语，料得肌如雪。” 郑泽 《长沙谒烈士祠》诗：“篆兹新龙香，拂彼旧蛛网。”参见“ 龙涎香 ”。

(4).御香。 元 马祖常 《送忽都达儿著作祀岳渎》诗：“日长东观著书清，絳荐龙香为帝擎。”《水浒传》第一回：“目今京师瘟疫盛行，今上天子，特遣下官齎捧御书丹詔，亲奉龙香，来请天师，要做三千六百分罗天大醮，以禳天灾。”

翠华

(1).天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“建翠华之旗，树灵鼉之鼓。” 李善 注：“翠华，以翠羽为葆也。” 南朝 梁 沉约 《九日侍宴乐游苑》诗：“虹旌迢递，翠华葳蕤。”

(2).为御车或帝王的代称。 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“ 潼关 不守，翠华南幸。” 宋 陆游 《晓叹》诗：“翠华东廵五十年，赤县神州满戎狄。” 清 陈维崧 《游顾龙山》诗：“闻説当年翠华廵，朱旗暗卷残碑在。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜坛》：“想翠华，守枯 煤山 几枝花。”

阁道

(1).复道。《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿 阿房 ，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵 南山 。” 唐 王维 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》：“鑾舆迥出仙门柳，阁道迴看上苑花。” 清 王韬 《淞滨琐话·药娘》：“二室遥隔半里许，通以阁道，如亘长虹于半空。”

(2).栈道。 三国 魏 曹操 《假徐晃节令》：“此阁道， 汉中 之险要咽喉也。” 唐 孙樵 《兴元新路记》：“自 白云驛 西，并涧皆阁道。” 元 萨都剌 《次韵虞伯生学士入蜀代祀》：“阁道蹴云衣有润， 蜀 天漏雨石无泥。”

(3).星名。属奎宿。《史记·天官书》：“紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓，后六星絶汉抵营室，曰阁道。” 张守节 正义：“阁道六星在王良北，飞阁之道。” 清 钱谦益 《吴祖洲八十序》：“身虽引退，其声光气象尤映望于钩陈、阁道之间。”

天旋

(1).天体旋转。常用以形容气势雄伟或景象壮观。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“壁垒天旋，神抶电击。” 唐 杜甫 《续得观书迎就当阳居止》诗：“天旋 夔子峡 ，春近 岳阳湖 。” 宋 王安石 《过刘贡甫》诗：“天旋日月不少留，称意人间寧易得。”

(2).比喻皇帝出巡。

(3).比喻巨大变动，常与“地转”连用。参见“ 天旋地转 ”。

钩陈

亦作“钩陈”。1.星官名。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“詔招摇与太阴兮，伏钩陈使当兵。” 李善 注引 服虔 曰：“鉤陈，神名也。紫微宫外营陈星也。” 唐 李峤 《奉和拜洛应制》：“日暮钩陈转，清歌上帝臺。” 清 钱谦益 《答越卓凡宪副》诗：“我欲为君歌督护，夜阑酹酒向鉤陈。”

(2).指后宫。《文选·班固＜西都赋＞》：“周以鉤陈之位，卫以严更之署。” 李善 注引《乐叶图》：“钩陈，后宫也。”《隋书·高祖纪上》：“任掌鉤陈，职司邦政。” 清 钱谦益 《吴祖洲八十序》：“身虽引退，其声光气象尤映望于钩陈阁道之间。”

(3).一种用于防卫的仪仗。《北史·艺术传下·何稠》：“帝復令 稠 造戎车万乘，鉤陈八百连。”《隋书·礼仪志七》：“八年征 辽 ，又造鉤陈，以木板连如帐子。”《续资治通鉴·宋太宗淳化二年》：“巡幸则有大驾法从之盛，御殿则有鉤陈羽卫之严。”

缙绅

原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板,有事就写在上面,以备遗忘)于带,旧时官宦的装束,转用为官宦的代称。缙,也写作“搢”,插。绅,束在衣服外面的大带子

缙绅大夫士。——宋· 文天祥《指南录后序》

名达于缙绅间。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

缙绅而能不易其志者。——明· 张溥《五人墓碑记》

缙绅士大夫。——清· 周容《芋老人传》

三接

谓三度接见。语本《易·晋》：“晋， 康侯 用锡马蕃庶，昼日三接。” 孔颖达 疏：“昼日三接者，言非惟蒙赐蕃多，又被亲宠频数，一昼之间，三度接见也。”后多以“三接”为恩宠优奖之典。 宋 范仲淹 《贤不家食赋》：“敦三接而何善不臻，达四聪而无远勿访。” 金 朱之才 《卧病有感二十韵》：“ 荀爽 岁九迁， 康侯 日三接。” 明 杨慎 《八月二日经筵纪事》诗：“晋昼延三接， 尧 旻达四聪。”一说，接读为捷，“三接”即三捷。 高亨 注：“接读为捷，战胜曰捷。此乃 周 初故事， 康侯 出征异国，俘马甚多，以献於王。其战也，一日三胜。”

谓数度交战。三，言其数之频繁。 晋 左思 《魏都赋》：“推锋积纪，鋩气弥鋭，三接三捷，既昼亦月。” 唐 符载 《保安镇图记》：“红旗拉风，长戟如倚，晨暮三接，朱殷谿瀆。”

羽卫

帝王的卫队和仪仗。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“羽卫蔼流景，綵吹震沉渊。” 唐 薛存诚 《东都父老望幸》诗：“鸞舆 秦 地久，羽卫 洛阳 空。”《旧唐书·赵隐传》：“ 德宗 幸 奉天 ，时仓卒变起，羽卫不集。” 宋 曾巩 《里社》诗：“年年属车九重出，羽卫千人万人从。”

鸿仪

(1).《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。” 孔颖达 疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后以“鸿仪”比喻官位。《隋书·隐逸传·崔赜》：“谬齿鸿仪，虚班驥皁。”

(2).盛大的典仪。 宋 秦观 《代贺兴龙节表》：“令节载逢，鸿仪斯举。” 明 张居正 《归政乞休疏》：“今赖天地祖宗洪佑，中外安寧，大礼大婚，耕耤陵祀，鸿仪鉅典，一一修举。”《清史稿·礼志一》：“自 虞 廷修五体，兵休刑措，天秩虽简，鸿仪实容。”

九宾

古代外交上最隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员延引上殿

设九宾。——《战国策·燕策》

设九宾于庭。——《史记·廉颇蔺相如列传》

设九宾礼于庭。

觞传

行觞，传杯。 清 张玉书 《大阅恭纪》诗：“觱篥声中看队列，鐃歌曲里促觴传。”

赓飏

亦作“ 賡扬 ”。谓飞扬轻举连续而歌。《平山冷燕》第二回：“但天子至尊，九重穆穆，即《国风》居三百之首，然絶不敢入于《雅》《颂》者，賡扬固自有体也。”《清史稿·乐志四》：“险闢 蚕丛 归指掌，决胜庙謨长。凯声竞奏，《喜起》賡颺。” 姚华 《论文后编·源流》：“《书》本史也，而载賡颺之词，其流为《诗》。”

汉臣

汉 朝的臣子。亦指古代汉族政权的臣子。《史记·留侯世家》：“四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为 汉 臣。” 唐 杜甫 《赠王二十四侍御契》诗：“伏柱闻 周 史，乘槎有 汉 臣。” 唐 杜牧 《河湟》诗：“牧羊驱马虽戍服，白髮丹心尽 汉 臣。”

灵心

(1).神灵的心意。《宋书·乐志二》：“顾灵心，结皇恩。” 唐 骆宾王 《灵泉颂》：“闻夫玄功幽赞，灵心以有德是亲。”

(2).大自然的意志。 唐 杨炯 《浑天赋》：“灵心不测，神理难詮。日何为兮右转？天何为兮左旋？” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“东郊竞日，探祕跡於机衡； 西蜀 谈玄，测灵心於造化。”

(3).对帝王心意的尊美之称。《晋书·乐志上》：“厚德载物，灵心隆贵。”《宋书·文帝纪》：“﹝ 京口 ﹞苞总形胜，实唯名都，故能光宅灵心，克昌帝业。”

(4).聪慧的心灵。 南朝 梁简文帝 《大同哀辞》：“灵心摧於毫末，慧识挫於趾步。” 宋 杨无咎 《卜算子》词：“谁识灵心一点通，手捻空无语。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“我恰待目转秋波，谁想那识空便的灵心儿早瞧破。” 郁达夫 《一个人在途上》：“他那小小的灵心，常有这望远思亲的伤痛。”

弥翼

垂翼。喻退隐。《文选·陆机＜汉高祖功臣颂＞》：“霸 楚 寔丧，皇 汉 凯入。怡颜高览，弥翼凤戢。託迹 黄 老 ，辞世却粒。” 李善 注引《史记》：“ 良 曰：‘愿弃人间事，从 赤松子 游耳。’乃学辟穀，导引轻身。”一本作“ 弭翼 ”。

醲化

谓以宽厚的德政教化黎民。 晋 陆机 《辩亡论下》：“虽醲化懿纲，未齿乎上代，抑其体国经民之具，亦足以为政矣。”《旧唐书·宪宗纪上》：“ 文 景 醲化，百王莫先。”

淳淳

(1).敦厚貌。《老子》：“其政闷闷，其民淳淳。”一本作“醇醇”。 唐 张绍 《冲佑观》诗：“皇风荡荡，黔首淳淳。” 宋 范仲淹 《蒙以养正赋》：“不务淳淳而处，每思察察而往，则彼蒙也丧乎其真。”

(2).流行貌。《庄子·则阳》：“祸福淳淳，至有所拂者而有所宜。” 郭象 注：“流行反覆。” 成玄英 疏：“湻湻，流行貌。” 唐 白居易 《酒功赞》：“纳诸喉舌之内，淳淳泄泄；醍醐沆瀣，沃诸心胸之中。”

(3).光耀貌。《隋书·天文志中》：“老子，明大，色白，淳淳然。”