和圣俞唐书局后丛莽中得芸香一本之作用其韵

原文

有芸黄其华，在彼众草中。
清香濯晓露，秀色摇春风。
幸依华堂阴，一顾曾不蒙。
大雅彼君子，偶来从学宫。
文章高一世，论议伏群公。
多识由博学，新篇匪雕虫。
唱酬烂众作，光煇发幽丛。
在物苟有用，得时宁久穷。
可嗟凡草木，粪壤自青红。

诗词问答

问：《和圣俞唐书局后丛莽中得芸香一本之作用其韵》的作者是谁？答：欧阳修
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：欧阳修的名句有哪些？答：欧阳修名句大全

参考注释

芸黄

草木枯黄貌。语出《诗·小雅·苕之华》：“苕之华，芸其黄矣。” 南朝 宋 刘铄 《失题》诗：“朱华先零落，緑草就芸黄。” 唐 上官仪 《奉和颍川公秋夜》：“泬寥空色远，芸黄凄序变。”一说黄盛貌。《诗·小雅·裳裳者华》：“裳裳者华，芸其黄矣。” 毛 传：“芸黄，盛也。” 郑玄 笺：“华芸然而黄，兴明王德之盛也。” 孔颖达 疏：“芸是黄盛之状。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“芸其黄矣，言其盛，非言其衰。”

众草

杂草；野草。《孙子·行军》：“众草多障者，疑也。”《诗·小雅·四月》“秋日凄凄，百卉俱腓” 汉 郑玄 笺：“凉风用事，而众草皆病。” 汉 蔡邕 《琴操》卷上：“夫兰为王者香，今乃与众草为伍。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之八：“青松在东园，众草没其姿。” 宋 苏轼 《甘菊》诗：“孤根荫长松，独秀无众草。”

清香

清淡的香味

则有荷叶之清香。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

秀色

秀美的容色

丽姿秀色

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

一顾

(1).一看。 汉 东方朔 《七谏·怨思》：“过故乡而一顾兮，泣戏欷而霑衿。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也。” 唐 刘长卿 《题虎丘寺诗》：“徘徊北楼上，江海穷一顾。” 巴金 《利娜》上篇：“怎样才能够使他知道我在这里千方百计地求他一顾啊！”

(2).《战国策·燕策二》有经 伯乐 一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。 南朝 齐 谢朓 《和王主簿怨情》诗：“生平一顾重，宿昔千金贱。”《南史·萧子显传》：“一顾之恩，非望而至。” 唐 李益 《将赴朔方早发汉武泉》诗：“问我此何为，平生重一顾。”

(3).谓顾瞻偏重于某一边。《史记·季布栾布列传》：“当是之时， 彭王 一顾，与 楚 则 汉 破，与 汉 而 楚 破。”

不蒙

即 夫蒙 。古 西羌 姓。 唐 王维 有《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》诗， 赵殿成 注：“ 不蒙 ，蕃将之姓。”

大雅

(1).《诗经》的组成部分之一。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》为 周 王畿内乐调。《大雅》多为 西周 王室贵族的作品，主要歌颂 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王 、 幽王 的暴虐昏乱及其统治危机。《左传·襄公二十九年》：“ 吴公子 札 来聘……为之歌《大雅》。曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有体，其 文王 之德乎！’”后亦用以称閎雅淳正的诗篇。 唐 李白 《古风》之一：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？” 清 侯方域 《司成公家传》：“自 杜甫 后，大雅不作，至 明 乃復振。”

(2).称德高而有大才的人。《文选·班固＜西都赋＞》：“大雅宏达，於兹为羣。” 李善 注：“大雅，谓有大雅之才者。《诗》有《大雅》，故以立称焉。” 明 蒋灿 《题杜少陵像》诗：“大雅长往矣，遗容后代看。” 清 感惺 《断头台·受谳》：“那议会啊，聚四方里耆英大雅。”

(3).泛指学识渊博的人。 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜剪报一斑＞拾遗附文》：“至于分类分得不伦不类，那是小子底学识不到，还得大雅指正指正呢。”

(4).谓高尚雅正。 宋 叶适 《贺县尉》诗：“端庞还有北人风，大雅元非 楚 士同。” 清 戴名世 《＜野香亭诗集＞序》：“其音和平而大雅，其旨绵渺而藴藉。” 叶圣陶 《倪焕之》十七：“这样不伤大雅而又含有象征意义的词儿正合于一个青年人寄兴的需要，他就常常用它。”

君子

(1) 对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》

君子不齿。——唐· 韩愈《师说》

君子寡欲。——司马光《训俭示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。——《论语》

君子有不战。——《孟子·公孙丑下》

君子博学。——《荀子·劝学》

花之君子。——清· 周容《芋老人传》

(3) 对别人的尊称

君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》

君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

学宫

(1).学校。 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》：“復徙舍学宫之旁。” 宋 叶适 《蔡知閤墓志铭》：“亲至学宫，课率诸生，劝教有义，士人兴起。” 清 钱谦益 《特进光禄大夫孙公行状》：“年十餘岁，徒步从职方公读书学宫。”

(2).旧指各府县的孔庙。为儒学教官的衙署所在。《儒林外史》第四七回：“我们县里，礼义廉耻，一总都灭絶了！也因学宫里没有一个好官。” 清 钮琇 《觚賸续编·赵公裕后》：“ 武清县 学宫圮坏，公捐二百金首倡修整。 康熙 戊午地震復倾，公独力重建，庙貌聿新。”《上海小刀会起义史料汇编·上海小刀会起事本末》：“ 刘元帅 坐於学宫明伦堂上，排列仪从，以决是非。”

文章

(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字

你看了晨报上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》

每为文章。

(3) 比喻曲折隐蔽的含义

话里有文章

(4) 事情;程序

照例文章总得做好

一世

(1).犹一代。《左传·昭公元年》：“一世无道，国未艾也。”《战国策·韩策三》：“ 昭釐侯 一世之明君也； 申不害 一世之贤士也。”《史记·平津侯主父列传》：“夫 匈奴 难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也。”《新唐书·郭子仪传赞》：“权倾天下而朝不忌，功盖一世而上不疑。”

(2).三十年。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 孔子 所谓一世，三十年也。” 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”《宋史·张咏传》：“初， 咏 与 青州 傅霖 少同学。 霖 隐不仕， 咏 既显，求 霖 者三十年不可得，至是来謁。閽吏白 傅霖 请见， 咏 责之曰：‘ 傅先生 天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之！’ 霖 笑曰：‘别子一世尚尔耶？是岂知世间有 傅霖 者乎？’”

(3).一生；一辈子。《史记·魏豹列传》：“一生一世间，如白驹过隙耳。” 唐 杜甫 《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“裴回悲生离，局促老一世。” 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“我与你这把钥匙，你一世儿吃不了。”《儿女英雄传》第九回：“这句话要问一个村姑蠢妇，那自然一世也莫想明白了。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第五幕第二场：“就是做一个安顺良民，也不枉人生一世。”

(4).举世；全天下。《庄子·天地》：“不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”《吕氏春秋·用民》：“古昔多由布衣定一世者矣。”《汉书·礼乐志》：“述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域。” 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“一世之弃，君独从之；一世之慕，君独违之。”

论议

(1).对人或事物的好坏、是非等表示意见。《管子·轻重丁》：“父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“持僕所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？”

(2).对人或事物的好坏、是非等所表示的意见。亦指思想认识、境界等。《荀子·非相》：“然而﹝ 桀 紂 ﹞身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。” 宋 洪迈 《容斋三笔·贤士隐居者》：“望其容貌，听其论议，莫不耸然。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“使其羞白心于人前，则不若伏藏其论议，荡涤秽恶，俾众清明，容性解之竺生，以起人之内矅。”

(3).议论文。《后汉书·孔融传》：“所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。”

多识

亦作“ 多志 ”。博学广记。《易·大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”《礼记·缁衣》：“故君子，多闻质而守之；多志质而亲之，精知略而行之。” 孙希旦 集解：“多志，多见而识之也。”《论语·阳货》：“子曰：‘小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以羣，可以怨；邇之事父，远之事君；多识於鸟兽草木之名。’”《汉书·叙传下》：“寓言淫丽，託风终始，多识博物，有可观采。”《新唐书·褚遂良传》：“人之立身，不可以无学。 遂良 所谓多识君子哉！”

博学

知识渊博

他是本城中极方正,质朴,博学的人。——鲁迅《从百草园到三昧书屋》

新篇

(1).新的作品。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“ 张华 新篇，亦充庭万。” 唐 白居易 《诗解》诗：“新篇日日成，不是爱声名。” 宋 王安石 《王中甫学士挽辞》：“种橘园林无旧业，采苹洲渚有新篇。”

(2).喻指历史上的新阶段。 郭小川 《忆延安》诗：“‘七大’后，上前线，在 杨家岭 礼堂中，谱写了历史新篇。”

雕虫

(1).比喻从事不足道的小技艺。常指写作诗文辞赋。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨，无责风轨，莫益劝戒。此 扬子 所以追悔於雕虫，貽誚於雾縠者也。” 唐 李贺 《南园》诗之六：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”《三国演义》第四三回：“若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨；青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。” 清 曾国藩 《致刘孟容书》：“今世雕虫小夫，既溺於声律繢藻之末，而稍知道者，又谓读圣贤书，当明其道，不当究其文字。”

(2).指诗文词赋。《北齐书·邢邵传》：“ 邵 雕虫之美，独步当时。”《隋书·薛道衡传》：“ 江 东雅好篇什， 陈 主尤爱雕虫。”参见“ 雕虫篆刻 ”。

(3).比喻技艺低下。《水浒传》第六三回：“大刀 闻达 不知量，狂言逞技真雕虫！”

彫蟲：指写作诗文辞赋。《北史·薛道衡传》：“ 江 东雅好篇什， 陈主 尤为彫虫， 道衡 每有所作，南人无不吟诵焉。” 唐 张说 《季春下旬诏宴薛王山池序》：“ 长卿 消渴，觉含毫之转迟； 子云 老大，见彫虫之都废。”参见“ 彫虫篆刻 ”。

唱酬

亦作“唱酧”。亦作“ 唱詶 ”。以诗词相酬答。 唐 白居易 《＜因继集＞重序》：“足下虽少我六七年，然俱已白头矣……而又未忘少年时心，每因唱酬，或相侮謔。” 金 元好问 《论诗》诗之二一：“窘步相仍死不前，唱醻无復见前贤。” 明 唐寅 《送行》诗：“此日伤离别，还家足唱詶。” 清 吴伟业 《送山东耿中丞青藜》诗：“幕中壮士争超距， 稷下 高贤共唱酬。” 叶圣陶 《倪焕之》十七：“吟诗填词，那是所谓唱酬，也算很了不起。”

众作

诸作品；诸作家。 南朝 宋 颜延之 《庭诰》：“逮 李陵 众作，总杂不类，元是假託，非尽 陵 制。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“虽 楚 赵 羣才， 汉 魏 众作，曾何足云。” 唐 韩愈 《荐士》诗：“ 齐 梁 及 陈 隋 ，众作等蝉噪。” 逯钦立 《汉诗别录·辨伪》：“準此二语，衡此众篇，而后知 李陵 众作，固为 东汉 季叶之产物矣。”

有用

可以利用、有价值、耐用

食物对动物有用,湿润对植物有用

得时

(1).获得时机。《国语·越语下》：“得时不成，反受其殃。”《后汉书·冯衍传上》：“且 衍 闻之，得时无怠。”

(2).顺应天时；适合时令。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。” 宋 曾巩 《桐树》诗：“得时花叶鲜，照影清泉助。”

(3).遇合机缘；行时走运。 唐 李涉 《六叹》诗序：“清江、白云、孤山、远屿，皆得时之人吟咏性情耳。” 宋 范仲淹 《四德说》：“夫亨者……於人为得时茂勋，於国为圣贤相遇。” 明 何良俊 《四友斋丛说摘抄·史四》：“ 钱文通 ……曾在内学堂教书， 怀恩 太监出其门下，后 恩 得时，遂援引以至要路。”《白雪遗音·马头调·窝娼》：“得时的二爷们把帖换，威风凛严。”

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

粪壤

(1).秽土。《楚辞·离骚》：“苏粪壤以充幃兮，谓申椒其不芳。” 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“追思昔游，犹在心目，而此诸子化为粪壤，可復道哉！” 唐 李朝威 《柳毅传》：“如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。”

(2).指已死之人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“ 九娘 才貌无双，舅倘不以粪壤致猜，儿当请诸其母。”

(3).指拌有肥料的灰土。 汉 王充 《论衡·率性》：“深耕细锄，厚加粪壤，勉致人功，以助地力。” 宋 王安石 《古松》诗：“岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。”

(4).指施肥。 元 王祯 《农书》卷三：“田有良薄，土有肥磽，耕农之事，粪壤为急。粪壤者，所以变薄田为良田，化磽土为肥土也。”

青红

青色和红色。常用以指代颜料、胭脂粉黛、彩霞、灯彩等。 唐 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：“粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。”《宋史·奸臣传二·蔡攸》：“或侍曲宴，则短衫窄袴，涂抹青红。” 宋 王安石 《梁王吹台》诗：“仰不见王处，云间指青红。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍》诗：“久慙衰病承貂珥，乍眩青红列只孙。”