夏日平居奉寄崔伯易兼简朱元弼

原文

惟怃庭下树，阴影日已敷。
癯癯闭门人，簟席自卷舒。
高枝就远冠，曲枝挂裳裾。
还来从此息，卧视诗与书。
桓桓门外客，从徒驾骊驹。
不知来何闻，乃肯顾我闾。
呼儿往应门，谓言出在涂。
非我敢厌客，非客与我疏。
以予拙语言，无以得客娱。
一不当客意，恐与世患俱。
不如两相忘，何能效纷如。

诗词问答

问：《夏日平居奉寄崔伯易兼简朱元弼》的作者是谁？答：王令
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

阴影

由于光线直进的特性,遇不透光物体而形成的一个暗区,俗称“影子”。也用于比喻

她心头笼罩着失望的阴影

门人

(1) 门生

门人弟子。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 门客

簟席

竹席。《礼记·丧大记》：“大敛於阼，君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席。” 陈澔 集说：“簟席，竹席也。”《荀子·非十二子》：“奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷上：“ 南中 醖酒……以指中心刺作一窍，布放簟席上，以枸杞叶攒罨之。” 清 刘大櫆 《祭张闲中文》：“何池亭之幽邃，敷簟席以连床。”

卷舒

(1).卷起与展开。 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“灯火稍可亲，简编可卷舒。” 元 龙辅 《龙辅女红馀志·玳瑁屏》：“阳文张玳瑁屏风，黄金为屈膝，长七尺，广二丈，可以卷舒。” 清 俞樾 《茶香室续钞·叶子戏》：“凡文字有备检用者，卷轴难数卷舒，故以叶子写之。”

(2).犹进退；隐显。 汉 刘向 《列女传·王章妻女》：“君子谓 王章 妻知卷舒之节。” 唐 韩愈 《遣兴联句》诗：“ 蘧 宁 知卷舒， 孔 颜 知行藏。” 元 刘祁 《归潜堂记》：“盖君子之道以时卷舒，得其时不进为固，失其时而强进为狂。”

卷缩和伸展。《淮南子·原道训》：“幽兮冥兮，应无形兮；遂兮洞兮，不虚动兮。与刚柔卷舒兮。与阴阳俛仰兮。” 高诱 注：“卷舒，犹屈伸也。”

高枝

(1).高树枝。 三国 魏 曹植 《公宴》诗：“潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之八：“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。”

(2).比喻高的地位或地位高的人。 唐 罗隐 《寄酬邺王罗令公》之二：“正忧末派沦沧海，忽见高枝拂絳霄。”《红楼梦》第二七回：“怪道呢，原来爬上高枝儿去了。”

裳裾

衣襟。《宋史·李纲传论》：“ 纲 虽屡斥，忠诚不少贬，不以用舍为语默，若赤子之慕其母，怒呵犹噭噭焉挽其裳裾而从之。”

还来

归来，回来。《楚辞·天问》：“何往营班禄，不但还来。” 唐 杜甫 《课小竖锄斫舍北果林枝蔓荒秽净讫移床》诗之三：“日斜鱼更食，客散鸟还来。” 映泉 《白云深处》：“让他去，反正人家会还来的。”

从此

(1) 从那个时候起

王大伯从此负担更重了

(2) 从那个地方起或从那个时候起

桓桓

威武的样子

桓桓于征。——《诗·鲁颂·泮水》

尚桓桓。——《书·牧誓》

外客

指关系较疏远的客人

从徒

(1).按徒刑处理。《周书·宣帝纪》：“见囚死罪竝降从流，流罪从徒，五岁刑已下悉皆原宥。”

(2).有徒众跟随着。 唐 韩愈 《进学解》：“子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食。”

主张合纵者。《韩非子·存韩》：“夫 赵氏 聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵。” 陈奇猷 集释：“从徒谓言合从之徒。”

骊驹

(1).纯黑色的马。亦泛指马。《乐府诗集·相和歌辞三·陌上桑》：“何用识夫壻，白马从驪驹。” 唐 杜甫 《奉寄别马巴州》诗：“知君未爱春湖色，兴在驪驹白玉珂。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·娇娜》：“偶猎郊野，逢一美少年，跨驪驹，频频瞻顾。”

(2).逸《诗》篇名。古代告别时所赋的歌词。《汉书·儒林传·王式》：“谓歌吹诸生曰：‘歌《驪驹》。’” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’ 文颖 曰：‘其辞云“驪驹在门，僕夫俱存；驪驹在路，僕夫整驾”也。’”后因以为典，指告别。 唐 韩翃 《赠兖州孟都督》诗：“愿学 平原 十日饮，此时不忍歌《驪驹》。” 明 无名氏 《鸣凤记·南北分别》：“愁藴结，心似裂，孤飞两处风与雪，肠断《驪驹》声惨切。” 清 朱彝尊 《送陈上舍还杭州》诗之一：“门外《驪驹》莫便催，红阑亭子上行杯。”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

应门

照管门户。指应接叩门之意

内无应门五尺之童。——李密《陈情表》

应门的领客入厅

谓言

以为，说是。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“谓言无罪过，供养卒大恩。” 唐 元稹 《青云驿》：“谓言青云驛，绣户芙容闺。” 宋 宋庠 《左散骑常侍东海徐公》诗：“谓言知尔晚，何此忠义激！”

在涂

在路上；在路途中。涂，通“ 途 ”。《诗·召南·草虫》“未见君子，忧心忡忡” 汉 郑玄 笺：“未见君子者，谓在涂时也。在涂而忧，忧不当君子，无以寧父母，故心衝衝然，是其不自絶於其族之情。”《公羊传·隐公二年》：“女在其国称女，在涂称妇，入国称夫人。” 徐彦 疏：“何者在涂称妇者，服从夫辞。”《元史·礼乐志三》：“敬天弗违，时潜时旅。龙旗在涂，言受率土。” 明 沉德符 《野获编·内阁一·内阁密揭》：“阁中密揭，虽祖宗朝皆然。然惟在事则行之耳。 嘉靖 中， 万历 初，有在籍在涂而用之者， 永嘉 、 江陵 二‘张文忠’是也。”

语言

用以表达情意的声音。是人类最重要的交际工具。它跟思想有密切关系,是人类区别于其他动物的本质特征

无以

即“无已”,不停止,不得已

无已人,则王乎。——《孟子·梁惠王上》

不当

不妥当,不适当

多有不当,望乞海涵

客意

离乡在外之人的心怀、意愿。 唐 杜甫 《送舍弟频赴齐州》诗之二：“客意长东北， 齐州 安在哉。” 唐 温庭筠 《西游书怀》诗：“高秋辞故国，昨日梦 长安 。客意自如此，非关行路难。” 宋 苏轼 《十二月十四日夜微雪明日早往南谿小酌至晚》诗：“惟有暮鵶知客意，惊飞千片落寒条。”

世患

世间的祸患。《后汉书·列女传·董祀妻》：“嗟薄祜兮遭世患，宗族殄兮门户单。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之三二：“渔父知世患，乘流泛轻舟。” 清 姚鼐 《扬雄太玄目录序》：“以 老子 之懦弱谦下，而终不涉乎世患。视世之騖於功利名誉之徒，其贤则多矣。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

相忘

彼此忘却。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘於江湖。” 宋 苏轼 《送穆越州》诗：“江海相忘十五年，羡君松柏蔚苍颜。” 白采 《被摈弃者》：“我宝宝一天一天的烦聒我，同伴都像与我相忘了。”