李氏素风堂

李氏素风堂原文

丞相事唐室，独驰三绝名。
家世在图史，诗书传后生。
郎位逮流泽，出令箴辈惊。
岁暮营燕坐，高居遗世情。
翠竹带书幌，青山临酒觥。
已使襟韵适，况闻吟诵声。
自可化乡里，岂唯门户荣。
果有过庭子，颍然材思精。
抱璞已三献，惊人当一鸣。
风义故常在，兹堂非偶成。

诗词问答

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问：李氏素风堂写于哪个朝代？答：宋代
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曾巩李氏素风堂书法欣赏

参考注释

相事

(1).两国间互相聘问。《国语·楚语上》：“春秋相事，以还軫於诸侯。” 韦昭 注：“言四时相聘问之事。”

(2).互相侍奉。《荀子·王制》：“夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。”

(3).相与从事战争。

(4).共同办事。 明 刘基 《绍兴崇福寺记》：“其徒 善祚 、 仁伟 、 悦儔 ，皆併力相事。”

宰相的职务。《史记·孔子世家》：“ 孔子 摄相事。”

唐室

唐王室,唐王朝

唐室固以微矣。—— 宋· 苏轼《教战守》

三绝

(1).指 三国 魏 《受禅碑》的 王朗 文、 梁鹄 书、 钟繇 刻字。 唐 李绰 《尚书故实》：“ 魏 《受禪碑》， 王郎 文、 梁鵠 书， 钟繇 鐫字，谓之三絶。”

(2). 三国 吴 主 赵夫人 的织锦、刺绣、丝幔被称为“机绝”、“针绝”、“丝绝”，人谓“ 吴 有三絶，四海无儔其妙。”见 晋 王嘉 《拾遗记·吴》。

(3).指 晋 顾恺之 的才、画、痴。《晋书·文苑传·顾恺之》：“俗传 愷之 有三絶：才絶、画絶、痴絶。”

(4).指 晋 袁山松 之《行路难》辞、 羊昙 唱乐、 桓伊 挽歌。《晋书·袁山松传》：“ 山松 善音乐，旧歌有《行路难》曲，辞颇疎质， 山松 好之，乃文其辞句，婉其节制，每因酣醉纵歌之，听者莫不流涕。初， 羊曇 善唱乐， 桓伊 能輓歌，及 山松 《行路难》继之，时人谓之三絶。”

(5).指 晋 戴逵 所作佛像， 顾愷之 所作 维摩 画图， 义熙 年间 狮子国 所献玉像。《南史·夷貊传上·师子国》：“ 晋 义熙 初，始遣使献玉像，经十载乃至……先有徵士 戴安道 手製佛像五躯，及 顾长康 《维摩画图》，世人号之三絶。”

(6). 南朝 宋 谢瞻 所作《喜霁》诗， 谢灵运 写之， 谢琨 咏之， 王弘 称之为三绝。见《南史·谢瞻传》。

(7). 南朝 梁元帝 画 孔子 像，自撰赞辞并自书之，时人谓之三绝。见《南史·梁元帝纪》。

(8). 隋 田僧亮 、 杨契丹 、 郑法士 三人在京师 光明寺 画小塔， 郑 图东壁北壁， 田 图西壁南壁， 杨 画外边四面，称为三绝。见 唐 张彦远 《历代名画记·杨契丹》。

(9).指 唐 吴道玄 、 韦无忝 、 陈闳 三画家合作之《金桥图》。 唐明皇 幸 潞州 ，道由 金桥 ，羽仪甚盛，诏 吴道玄 、 韦无忝 、 陈闳 ，令同製《金桥图》。“圣容及上所乘照夜白马， 陈閎 主之；桥梁山水车舆人物草树雁鸟器仗帷幕， 吴道玄 主之；狗马骡驴牛羊骆驼猫猴猪貀四足之类， 韦无忝 主之。图成时为三絶焉。”见 唐 郑棨 《开天传信记》。

(10). 唐 张璪 常画古松于斋壁， 符载 为之作赞， 卫象 为之配诗，亦一时三绝。见 唐 段成式 《酉阳杂俎·语资》。

(11).指 唐 郑虔 之诗、书、画。《新唐书·文艺传中·郑虔》：“尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰：‘ 郑虔 三絶。’” 金 赵秉文 《寄王学士子端》诗：“ 李白 一杯人影月， 郑虔 三絶画诗书。”

(12).指 唐 李揆 之门第、人物、文学。《新唐书·李揆传》：“ 揆 美风仪，善奏对，帝嘆曰：‘卿门地、人物、文学皆当世第一，信朝廷羽仪乎！’故时称三絶。”

(13). 唐 宋之问 之父 令文 富文辞、工书、力绝人，世称三绝。见《新唐书·宋之问传》。

(14). 唐 韦暠 善判、 李亘 工书， 彦伯 属辞，时称“河东三绝”。见《新唐书·徐彦伯传》。

(15). 唐文宗 时，诏以 李白 之歌诗， 裴旻 之剑舞， 张旭 之草书为三绝。见《新唐书·李白传》。

(16).三次断绝。《史记·孔子世家》：“ 孔子 晚而喜《易》……读《易》，韦编三絶。” 宋 苏轼 《夜梦》诗：“《易》韦三絶 丘 犹然，如我当以犀革编。”

家世

人出生的门第;家庭世系

图史

图书和史籍。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“进思才淑，傍综图史。”《旧唐书·宋璟传》：“且 苍梧 之野， 驪山 之徒，善恶分区，图史所载。” 清 吴伟业 《赠钱臣扆》诗：“花萼一楼图史遍，竹梧三径管絃新。”

诗书

(1) 指《诗经》和《尚书》

坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 泛指一般书籍、诗文

十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

后生

(1) 少年时代与壮年期之间任何年龄的男子

(2) 青年男子,小伙子

(3) 相貌年轻

他长得后生,看不出是四十岁的人

郎位

(1).星座名。南宫(太微宫)五帝座后相聚的十五颗星，为一星座，称“郎位”。《史记·天官书》：“﹝五帝座﹞后聚一十五星，蔚然，曰郎位。” 张守节 正义：“郎位十五星，在太微中帝坐东北。”《资治通鉴·汉桓帝延熹七年》：“帝在 南阳 ，左右并通姦利，詔书多除人为郎，太尉 杨秉 上疏曰：‘太微积星，名为郎位，入奉宿卫，出牧百姓，宜割不忍之恩，以断求欲之路。’”

(2).指职居枢要的郎官之位。 明 宋濂 《拟诰命起结文·中书左司郎中》：“左司为中书纪网之地，賛襄治化，申明宪度，皆其责也。郎位之选，必择贤才。”

流泽

谓流布恩德。《荀子·礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。” 宋 欧阳修 《明堂庆成》诗：“欢呼响山岳，流泽浹根茎。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“次復入 斯拉夫 族而新其精神，流泽之长，莫可阐述。”

出令

发出命令。《书·周官》：“凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。”《管子·立政》：“正月之朔，百吏在朝，君乃出令，布宪於国。” 宋 陆游 《贺礼部郑侍郎启》：“恭审笔橐升华，资论思于禁路，丝纶出令，兼润色于皇猷。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“吾谓即使朝廷出令，前鼎鑊而后 * ，驱之而出家，彼寧有守其妻孥以死者耳？必不愿也。”

岁暮

(1) 一年最后的一段时间

岁暮天寒

(2) 指寒冬

岁暮衣裳单

(3) 比喻年老

年衰岁暮

燕坐

(1).安坐；闲坐。《仪礼·燕礼》“宾反入，及卿大夫皆説屨升，就席” 汉 郑玄 注：“凡燕坐必説屨，屨贱不在堂也。” 贾公彦 疏：“凡在堂立行礼不説屨，安坐则説屨……以其屨在足贱，不宜在堂，陈於尊者之侧也。” 宋 梅尧臣 《寄谢开封宰薛赞善》诗：“燕坐禽鸟寂，吟哦簿书退。” 元 蒋正子 《山房随笔》：“ 漫塘先生 与客燕坐，指窗外樱桃惟一实，共以为笑。” 明 文徵明 《春雨漫兴》诗：“焚香燕坐心如水，一任门多长者车。” 叶圣陶 《北上日记》：“餐厅颇宽畅，其上层为吸烟室与燕坐间。”

(2).指坐禅。 宋 苏轼 《成都大悲阁记》：“吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明镜。” 明 宋濂 《寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑》：“越七日，水退。竞往视之，禪师燕坐如平时，唯衣湿耳。”

(3).指施食。 清 袁枚 《新齐谐·徐先生》：“ 宿 俗，富饶之家，每日必设一家常饭，置外厅堂，不拘来客，皆就食焉，号曰燕坐。”

高居

(1).处在高的地方。 汉 刘向 《说苑·正谏》：“蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也。”亦指居于高位。 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》之一：“朕夤奉天命，恭惟永图。审听高居，载怀祇惧。”

(2).对他人居处的敬称。 唐 韩愈 《与大颠师书》之二：“至此一二日却归高居，亦无不可。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“但见教高居何处，异日好来相访。”

(3).“高居深拱”的略称。 清 钱谦益 《神宗显皇帝挽词》之三：“在宥羣方理，高居庶物新。”

遗世

遗弃人世之事。常说明人的离世隐居,修仙学道,有时也用作死亡的婉辞

非夫遗世玩道绝粒,茹之者乌能轻举而宅之?——孙绰《游天台山赋》

翠竹

绿竹。 南朝 齐 谢朓 《游后园赋》：“积芳兮选木，幽兰兮翠竹。” 唐 鲍溶 《云溪竹园翁》诗：“硠硠云溪里，翠竹和云生。” 明 何景明 《过马溪田村居》诗：“宛宛清河曲，团团翠竹村。” 叶圣陶 《线下·金耳环》：“绿意弥漫的原野在两旁平转；时时有一丛深树或翠竹一闪而过，标识着那里有村落。”

书幌

书帷。亦指书房。 南朝 梁 刘孝绰 《＜昭明太子集＞序》：“犹临书幌而不休，对欹案而忘怠。” 唐 刘长卿 《过裴舍人故居》诗：“书幌无人长不捲，秋来芳草自为萤。” 宋 苏轼 《雪后书北台壁》诗之一：“五更晓色来书幌，半月寒声落画簷。” 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“ 岱 ，字 次岳 ……《清明》云：‘忽忽春光过半时，浴蚕天气雨如丝，无端柳色侵书幌，忆着河桥折处枝。’”

青山

长满绿色植物的山

留得青山在,不愁没柴烧

酒觥

犹酒杯。 唐 李贺 《屏风曲》：“沉香火暖茱萸烟，酒觥綰带新承懽。” 清 归庄 《马鞍山三十韵》：“林下宜棋局，花间称酒觥。”

襟韵

胸怀气度。 唐 杜牧 《自宣城赴官上京》诗：“千里云山何处好，几人襟韵一生休？” 宋 真德秀 《跋豫章黄量诗卷》：“予眎其人襟韵豁然，若无所滞碍者，故乐为言之。” 明 宋濂 《＜詹学士文集＞序》：“盖 同文 襟韵瀟洒，济以雄博之学，故体物瀏湸，鏗鏗作金石声。” 清 方薰 《山静居诗话》四：“祗恨无 少陵 俊笔，使吾 谷林 襟韵，照耀行墨间耳！”

吟诵

有节奏地诵读诗文

吟诵诗篇

自可

(1).本来可以；自然可以。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“ 太丘 曰：‘如此，但糜自可，何必饭也。’” 宋 叶适 《寄吕巽伯换酒亭》诗：“ 瑯琊 初址未完牢，犹倚虚名用我曹。自可全将醒前了，何因偏向醉中逃。”

(2).犹自许。 唐 韩愈 《许国公神道碑铭》：“为人魁伟沉塞，以武勇游仕 许 汴 之间，寡言自可，不与人交，众推以为鉅人长者。”

乡里

(1) 家乡(指小城镇或农村)

(2) 同一城镇或乡村的人

为乡里所患。——《世说新语·自新》

(3) 又

乡里皆谓已死。

岂唯

亦作“ 岂惟 ”。亦作“ 岂维 ”。难道只是；何止。《左传·襄公二年》：“吾子之请，诸侯之福也，岂唯寡君赖之。”《庄子·逍遥游》：“岂惟形骸有聋盲哉！夫知也有之。”《楚辞·离骚》：“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”《后汉书·张衡传》：“夫情胜其性，流遯忘反，岂唯不肖，中才皆然。”《新唐书·突厥传上》：“诚能復两渠之饶，诱农夫趣耕，择险要，缮城垒，屯田蓄力， 河 陇 可復，岂唯自守而已。” 宋 苏轼 《和东方有一士》：“岂惟舞独鹤，便可躡飞鸞。还将岭茅瘴，一洗月闕寒。” 明 王守仁 《大学问》：“其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然。”

门户

(1) 房屋的出入口

门户开放

填塞门户。——《聊斋志异·促织》

门户千万。——唐· 李朝威《柳毅传》

(2) 派别,宗派

门户之见

(3) 门第

门户相当

(4) 家;人家

兄弟分居,自立门户

过庭子

对能继承父业或秉承父训者的美称。 宋 曾巩 《李氏素风堂》诗：“果有过庭子，颖然才思精。” 宋 楼钥 《送内弟汪耐翁》诗：“且为 湓浦 过庭子，径作 临川 入幕宾。”

抱璞

(1). 春秋 时， 楚 人 卞和 献璞玉于 厉王 ，玉工说：“石也。” 厉王 以 和 为诳，断其左足。 武王 时复献之，又以为石，断其右足。 文王 即位， 和 抱璞哭泣于 楚山 之下，泪尽继之以血。 文王 乃使玉工剖其璞，得美玉。见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。 汉 东方朔 《七谏》：“ 和 抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”《晋书·应詹传》：“四门开闢，英彦鳧藻，收春华於京輦，採秋实於巖藪，而 泓 抱璞 荆山 ，未剖 和 璧。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赠处》：“双璧产 荆山 ，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。” 郁达夫 《杂感》诗之一：“俊逸灵奇宰相才， 卞和 抱璞古今哀。”亦作“ 抱玉 ”、“ 抱璧 ”。 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。” 宋 梅尧臣 《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。” 明 何景明 《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。” 明 王錂 《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”

(2). 战国 齐宣王 欲用 颜斶 ， 斶 辞曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 斶 愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不为爵禄所惑。 汉 蔡邕 《释诲》：“僕不能参迹于若人，故抱璞而优游。” 宋 王禹偁 《圣人无名赋》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。”

三献

(1).古代祭祀时献酒三次，即初献爵、亚献爵、终献爵，合称“三献”。《仪礼·聘礼》：“荐脯醢，三献。”《后汉书·百官志二》：“光禄勋，卿一人……郊祀之事，掌三献。” 宋 王禹偁 《南郊大礼》诗之三：“三献欲终侵曙色，百神齐下散天香。” 明 杨慎 《江祀记》：“肃将天祝，幽赞于神明，举爟张乐，三献望燎已，事乃竣。”

(2).三种祭品。 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“祭礼有腥、燖、熟三献。”

(3).三次呈献。 唐 韩愈 《孟生诗》：“ 卞和 试三献，期子在秋砧。” 明 何景明 《送石秀才下第还赵州》诗：“ 荆 玉已三献， 冀 羣当一空。”

惊人

令人惊奇

他们的经济情况以惊人的速度得到改善

风义

(1).犹风操。 唐 赵元一 《＜奉天录＞序》：“ 建中 四祀， 朱泚 作乱，居我凤巢；忠臣义士，身死王事，可得而言者，咸悉载之，使后来英杰，贵风义而企慕。”《资治通鉴·梁武帝普通元年》：“ 熙 好文学，有风义，名士多与之游。” 清 吴伟业 《赠家侍御雪航》诗：“吾家侍御公，平生藴风义。”

(2).犹情谊。 唐 高适 《同卫八题陆少府书斋》诗：“深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。” 宋 苏轼 《与陈季常书》之十二：“先生篤於风义，至自割瘦脛以啖我，可谓至矣。”

(3).风度仪态。 宋 梅尧臣 《送张圣民学士知登州》诗：“慕君才行美，风义亦倜儻。”

(4).指诗文的风格义理。 元 辛文房 《唐才子传·周繇》：“宗派或殊，风义必合。” 章士钊 《赵伯先事略》：“既至校，知有 赵声 伯先 其人，文章风义冠絶於堂，则大喜，引而亲之，相许备至。”

讽谏评议。《晋书·陆机传》：“奇伟则 虞翻 、 陆绩 、 张惇 以风义举政。”一本作“ 讽议 ”。

故常

(1).旧规；常例；习惯。《庄子·天运》：“变化齐一，不主故常。” 成玄英 疏：“齐变化之一理，岂守故而执常。” 唐 韩愈 《平淮西碑》：“提兵叫讙，欲事故常。” 明 沉德符 《野获编·督抚·海忠介抚江南》：“此风既炽，习为故常，至今 三吴 小民，刁顽甲於海内。” 陶行知 《在劳力上劳心》：“劳力而不劳心，则一切动作都是囿于故常，不能开创新的途径。”

(2).指旧臣。《韩非子·亡徵》：“境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试，而好以名问举错，羈旅起贵以陵故常者，可亡也。” 陈奇猷 集释：“故常，谓故旧之臣。”

(3).旧貌。 宋 曾巩 《瀛州兴造记》：“凡圮坏之屋，莫不缮理，復其故常。”

非偶

(1).《左传·桓公六年》：“ 齐侯 欲以 文姜 妻 郑 大子 忽 ，大子 忽 辞。人问其故。大子曰：‘人各有耦， 齐 大，非吾耦也。’”耦，同“ 偶 ”。后因用“非偶”谓不适当的婚配或不相称的配偶。《宋书·武帝纪中》：“自以地卑位重，荷恩崇大；乃以庶孽与 德文 嫡婚，致兹非偶，实由威逼。” 唐 白敏中 《息夫人不言赋》：“势异丝萝，徒新婚而非偶；华如桃李，虽结子而无言。” 清 李渔 《奈何天·软诓》：“奴家 何氏 ，不幸遇了奸谋，失身非偶。”

(2).无可匹敌，不能比拟。 唐 薛能 《牡丹》诗之二：“自高轻月桂，非偶贱池莲。”