绍兴以后时享二十五首原文
明明在上，时维太宗。允武允文，丕基绍隆。
于肃清朝，昭报是岂。
皇灵格思，福禄来同。
诗词问答
问：绍兴以后时享二十五首的作者是谁？答：真宗
问：绍兴以后时享二十五首写于哪个朝代？答：宋代
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真宗绍兴以后时享二十五首书法欣赏
绍兴以后时享二十五首书法作品
参考注释
明明
(1) 显然如此,确实
这话明明是她说的,还用争?
(2) 清楚,显然
工业落后的问题,明明是我们自己的问题
在上
(1).《书·吕刑》：“穆穆在上，明明在下。” 孔颖达 疏：“言 尧 躬行敬敬之道在於上位。”后因以“在上”尊称帝王。 唐 郑万钧 《大唐故代国长公主碑》：“翌日，勑使来问，﹝公主﹞口自附奏：‘在上千万珍重。’”
(2).在上位。对长辈或上司等的敬语。《水浒传》第八回：“ 林冲 执手对丈人説道：‘泰山在上，年灾月厄，撞了 高衙内 ，吃了一场屈官司。’” 清 孔尚任 《桃花扇·争位》：“元帅在上，小将本不该争论。”《儿女英雄传》第二一回：“众人连忙一齐跪倒，口称：‘太老爷在上，小人们都是些乱民。’”
太宗
开国第二代皇帝
高祖太宗法。——宋· 王谠《雅量》
允武
指征伐之事。《逸周书·允文》：“于时允武，死思復生，生思復所。” 朱右曾 校释：“诛之教之，皆为允武。”
允文
谓有文德。《诗·周颂·武》：“允文 文王 ，克开厥后。” 郑玄 笺：“信有文德哉 文王 也，能开其子孙之基绪。” 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“圣朝宽仁覆载，允信允文。大启爵命，以示四方。”
丕基
巨大的基业。 唐 张绍 《冲佑观》诗：“赫赫烈祖，再造丕基。”《旧五代史·晋书·少帝纪》：“朕虔承顾命，获嗣丕基，常惧颠危，不克负荷。” 太平天囯 洪秀全 《誓师檄文》：“佇见澄清区宇，復千百年 中夏 丕基。”
绍隆
继承发扬。《文选·锺会＜檄蜀文＞》：“今主上圣德钦明，绍隆前绪。” 刘良 注：“绍继绪业也。言有圣明之德而继先人之业。” 明 刘基 《＜翊运录＞序》：“绍隆先范，以副朝廷优礼功臣之意。” 赵朴初 《周总理挽诗》：“学之弥篤，仰之弥高。绍隆志业，勉矣吾曹！”
清朝
清晨。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七八：“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。” 宋 苏辙 《僧伽塔》诗：“方丈近闻延老宿，清朝留客语逡巡。” 明 唐寅 《白发》诗：“清朝揽明镜，元首有华丝。”
清明的朝廷。《后汉书·列女传·班昭》：“吾性疏顽，教道无素，恒恐 子穀 负辱清朝。” 唐 罗隐 《中元甲子以辛丑驾幸蜀》诗之二：“敢恨甲兵为弃物，所嗟流品误清朝。” 宋 苏轼 《故李承之待制之六丈挽词》：“清朝竟不用，白首仍忧时。” 明 刘基 《拟连珠》之六八：“舞法之吏，不乐清朝。”
皇灵
(1).指祖先。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“君秉皇灵之清和，受明哲之上姿。”
(2).指天帝。 三国 魏 曹植 《怨歌行》：“皇灵大动变，震雷风且寒。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“皇灵靡顾，大命奄臻。”《旧唐书·肃宗纪》：“知皇灵睠命，不敢违而去之。”
(3).指皇帝。《文选·谢灵运＜拟魏太子“邺中集”诗·王粲＞》：“上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。” 刘良 注：“皇灵，谓 献帝 。”
格思
来，到。思，语助词。《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。” 毛 传：“格，至也。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》：“三灵格思，百神咸秩。”
福禄
(1).幸福与爵禄。《诗·大雅·凫鹥》：“公尸燕饮，福禄来成。”《后汉书·马武传》：“有功，輒增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者。” 唐 白居易 《论亲友》诗：“烦闹荣华犹且过，优闲福禄更难销。” 刘大白 《布穀》诗：“农夫忙碌，田主福禄。”
(2).兽名。即斑马。形状像骡，身有条纹。原产 非洲 。《明史·外国传七·忽鲁谟斯》：“ 忽鲁謨斯 ，西洋大国也……所贡有狮子、麒麟、驼鸡、福禄、灵羊。”
来同
犹言来朝。《诗·鲁颂·閟宫》：“至于海邦， 淮夷 来同。” 马瑞辰 通释：“《説文》‘同，会合也。’朝与会同，对文则异，散文则通。诸侯殷见天子曰同，小国会朝大国亦曰同，犹诸侯朝天子曰朝，诸侯自相朝亦曰朝也。” 唐 李白 《大猎赋》：“而忽也，莫不海晏天空，万方来同。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“天子万年，四夷来同。”
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