满庭芳 重阳真人升霞之后

满庭芳 重阳真人升霞之后原文

重阳师父，预指南京。
果然得赴蓬瀛。
四假凡躯弃下，真性超升。
＊仪桥边出现，劝臧公、早做修行。
垂教语，遮性命事大，名利休争。
更有登州大薛，在终南一遇，端的分明。
刘蒋张翁得药，身体康宁。
昆明池西人见，向空中、舞袖轻轻。
因得道，做神仙，久视长生。

诗词问答

问：满庭芳 重阳真人升霞之后的作者是谁？答：马钰
问：满庭芳 重阳真人升霞之后写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳 重阳真人升霞之后是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全

参考注释

重阳

我国传统节日,农历九月初九日。旧时在这一天有登高的风俗。现又定为老人节。

今又重阳,战地黄花分外香。——毛 * 《采桑子·重阳》

师父

(1) 师傅

(2) 对和尚、尼姑、道士的尊称

(3) 对有技艺者的尊称

请师父多加指教

指南

(1)

(2) 为人们提供指导性资料或情况的东西(如旅游指南、操作手册)

(3) 比喻辩别方向的依据

果然

(1) 确实如此,表示事实与所说或所料相符

果然名不虚传

里头果然有一件粉红色的纱衣,她就拿起来,转身走进树林。——《牛郎织女》

(2) 连词,表示假设

那儿果然像你说的那么热,我去时就连毛衣也不用带了。

(3) 饱足的样子

适莽苍者,三食而反,腹犹果然。——《庄子·逍遥游》

蓬瀛

蓬莱 和 瀛洲 。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗：“幽人蹈 箕 潁 ，方士访 蓬 瀛 。” 明 唐顺之 《送王侍读赴南都》诗：“此去 周南 异留滞，看君到处即 蓬 瀛 。”

凡躯

凡人的躯体，躯壳。 金 侯善渊 《沁园春》词：“悮参鸞驾凤，霓环珮响，天真謫降，久匿凡躯。” 金 王吉昌 《江梅引·神邪归正》词：“蜕凡躯。入虚无。恢廓圆明，性月一轮孤。” 金 长筌子 《二郎神》词：“待行满丹成归去日，把四假凡躯脱下。”

真性

(1) 真的

真性近视

(2) 本性;天性

颠倒困踣之极,乃得彻见真性。——明· 李贽《答马历山书》

超升

佛教指人死后超脱凡尘,迁于极乐之世

仪桥

桥名。故址在今 四川省 遂宁县 。 宋 赵与时 《宾退录》卷九：“古者道路，男子由右，妇人由左，车从中央。今 遂宁府 譙门之外有桥曰 仪桥 ，不知何时所造，上加栏楯，道分为三，尚彷彿古人之意。谓之仪者，犹仪门也。”

出现

显露出来

小孩出现在他父亲面前

修行

(1) 修养德行

(2) 出家学佛或学道;行善积德

垂教

(1).犹垂训。 唐 牛僧孺 《辨私论》：“ 宣父 之作《春秋》，删《诗》《书》，是公其身於垂教也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·许文懿先生》：“著书立言，足以垂教后世。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书二》：“胞奏此理甚是，则必记詔以垂教万世，使万万世为主为臣皆要遵此行为。”

(2).犹赐教。 孙犁 《澹定集·＜文艺增刊＞致读者、作者》：“海内同行，新旧知好，幸垂教焉！”

性命

指生物的生命

苟全性命于乱世。——诸葛亮《出师表》

偷性命。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

身心性命。——清· 刘开《问说》

事大

指小国侍奉大国。《周礼·夏官·司马》：“比小事大，以和邦国。” 郑玄 注：“比犹亲。使大国亲小国，小国事大国，相合和也。” 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“见机而作，《周易》所贵；小不事大，《春秋》所诛。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历四年》：“若以 元昊 於北朝失事大之体，则自宜问罪。”

名利

1.名位与利禄;名声与利益。

端的

(1) 果真;确实;果然

(2) 究竟

端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》

(3) 又

他端的从哪儿来?

(4) 底细;缘由;详情

我一问起,方知端的

(5) ——“端的”多见于早期白话

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

身体

(1) 指人或动物的整个生理组织,有时特指驱干和四肢

(2) 健康状况

她的身体很虚弱

康宁

(1).安宁。《书·多士》：“非我一人奉德不康寧。” 孔 传：“非我天子奉德不能使民安之。”《汉书·宣帝纪》：“天下蒸庶，咸以康寧。” 颜师古 注：“康，安也。” 唐 吴兢 《贞观政要·论政体》：“数年间，海内康寧， 突厥 破灭。”

(2).健康。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考终命。” 孔 传：“无疾病。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“从舅 唐仲俊 ，年八十五六，极康寧。”

昆明池

(1).湖沼名。 汉武帝 元狩 三年于 长安 西南郊所凿，以习水战。池周围四十里，广三百三十二顷。 宋 以后湮没。《汉书·武帝纪》：“﹝ 元狩 三年春﹞发謫吏穿 昆明池 。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“《西南夷传》有 越嶲 、 昆明国 ，有 滇池 ，方三百里。 汉 使求 身毒国 ，而为 昆明 所闭。今欲伐之，故作 昆明池 象之，以习水战，在 长安 西南，周回四十里。”后亦以泛指帝京附近的湖沼。《文选·沉约＜锺山诗应西阳王教＞》：“南瞻 储胥观 ，西望 昆明池 。” 李善 注：“ 储胥观 、 昆明池 皆在 西京 。此皆假言之。”

(2).湖沼名。即今 云南省 滇池 。《元史·地理志四》：“其地有 昆明池 ，五百餘里，夏潦必冒城郭。”

(3).湖沼名。指 北京市 颐和园 中的 昆明湖 。 张怀奇 《颐和园词》：“凤亭迴护仙霞紫， 昆明池 馆巢翡翠。”

西人

西洋人,指欧美各国的人

西人长火器。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

空中

(1) 作为飞机活动的场所

空中优势

(2) 中间是空的

空,使动用法

有大石当中流,可坐百人,空中而多窍。——宋· 苏轼《石钟山记》

得道

(1) 指符合正义

得道多助

(2) 指道教、佛教修行达到非凡的境界

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

久视

(1).长久存在；长寿；不老。《老子》：“是谓深根固柢，长生久视之道。”《吕氏春秋·重己》：“世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。” 高诱 注：“视，活也。”《黄庭外景经·中部经》：“长生久视乃飞去，五行参差同根蔕。”《隋唐演义》第八四回：“便有一班方士术者来与之周旋，或高谈长生久视，或多作游戯神通，总无益於身心，而适足为其眩惑。”

(2).长久注视。 宋 苏辙 《黄州快哉亭记》：“变化倐忽，动心骇目，不可久视。”

久眎：同“ 久视 ”。眎，古“视”字。 明 许承钦 《古古贻赠三诗答次》：“鹤爱引经能久眎，龙称无首是真才。”

长生

(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”

(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”

(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。