感寓

感寓原文

累累河畔草，枝叶自萎黄。

春夏水泉鉴，泛啮以为常。

何人悯其质，移之向丘冈。

丘冈亦自尔，纠结当路傍。

牧竖倍戕毒，行人漫悽伤。

幸不折斧斤，植性非所良。

高高太华岑，悬厓入冥苍。

安得托孤根，岁晏相徜徉。

下有云露滋，上有日月光。

芬华吐瘦真，永以离世殃。

诗词问答

问：感寓的作者是谁？答：王渐逵
问：感寓写于哪个朝代？答：明代
问：王渐逵的名句有哪些？答：王渐逵名句大全

注释

1. 押阳韵

参考注释

累累

(1) 多次

(2) 数目多得无法计算的

罪行累累

(3) 重叠,重积;另联贯成串,众多的样子

枝叶

(1) 枝条和树叶

那棵大树枝叶茂盛

(2) 比喻琐碎的言辞或情节

(3) 子孙

(4) 喻同宗旁支

强本干,弱枝叶

萎黄

(1) 蔫枯变黄

树叶萎黄

(2) 瘦弱、疲惫、脸色发黄

面色萎黄

水泉

(1).河流与泉流。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞乃命水虞渔师收水泉池泽之赋。”《吕氏春秋·圜道》：“水泉东流，日夜不休。” 明 徐光启 《农政全书》卷十三：“ 苏州 之地，北枕 长江 ，东表溟海，而水泉之势，则与 江 平，故曰 平江郡 。”

(2).特指泉流、泉水。《汉书·翼奉传》：“山崩地裂，水泉涌出。” 宋 苏辙 《寄济南守李公择》诗：“山穷水泉见，发越遍溪谷。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·＜中国新文学大系＞小说二集序》：“一滴水泉可以作江河之始流，一片树叶之飘动可以兆暴风之将来。”

以为

认为

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》

孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》

自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》

以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

自尔

(1).从此。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 东江 又西，与 利水 合……名曰 韶石 ，古老言昔有二仙，分而憩之，自尔年丰，弥歷一纪。” 宋 苏轼 《上韩枢密书》：“自尔不復通问者，七年於兹矣。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》：“经七八日，渐觉应验，自尔常服，其功如神。”

(2).犹自然。 唐 张九龄 《感遇》诗之一：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。”

纠结

(1) 使陷入困惑或混乱状态

连字母,即两个或更多的字母纠结在一起而失去了原形的组合

(2) 可指难于解开或理清的缠结

当路

(1) 路中间

他站在当路望了一会儿

(2) 掌握政权

奸臣当路

牧竖

亦作“ 牧竪 ”。牧奴；牧童。《楚辞·天问》：“ 有扈 牧竖，云何而逢？”《汉书·刘向传》：“自古至今，葬未有盛如 始皇 者也，数年之间，外被 项籍 之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！” 宋 陆游 《识愧》诗：“几年羸疾卧家山，牧竪樵夫日往还。”《明史·刘基传》：“初， 太祖 以 韩林儿 称 宋 后，遥奉之。岁首，中书省设御座行礼， 基 独不拜，曰：‘牧竖耳，奉之何为？’” 郭沫若 《中国史稿》第二编第一章：“ 启 讨灭了 有扈氏 后，就罚他们作‘牧竖’（牧奴）。”

行人

步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称

会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》

行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》

过者问行人

行人但云点行频

斧斤

各种斧子

而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。——宋· 苏轼《石钟山记》

植性

生性；秉性。《周书·刘志传》：“ 志 少好学，博涉羣书，植性方重，兼有武略。”《太平广记》卷二六七引 唐 张鷟 《朝野佥载·麻秋》：“ 后赵 石勒 将 麻秋 者， 太原 胡人也，植性虓险鴆毒。”《旧五代史·晋书·孟承诲传》：“及 少帝 嗣位，以植性纤巧，善於希旨，復与权臣宦官密相表里，凡朝廷恩泽美使，必 承诲 为之。”

非所

(1).不按规定时间；不时。《荀子·王霸》：“伤国者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“非所，犹非时也。”

(2).不是人能够正常生活的地方。指监狱、边荒之地等。《后汉书·陈蕃传》：“或禁錮闭隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·阴注阳受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人诣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 谓其妖……命繫於非所。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“ 康熙 癸未，状元 王式丹 以 江南 科场事牵涉，卒於非所。”

太华

山名。即西岳 华山 ，在 陕西省 华阴县 南，因其西有 少华山 ，故称 太华 。《书·禹贡》：“ 西倾 、 朱圉 、 鸟鼠 ，至於 太华 。”《山海经·西山经》：“又西六十里，曰 太华之山 ，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。”

悬厓

见“ 悬崖 ”。

入冥

(1).犹言上青天。冥，青冥。 汉 严忌 《哀时命》：“浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。”

(2).旧时迷信说法，谓人死后进入阴间。 清 蒲松龄 《聊斋志异·巧娘》：“适 毛 家小郎子，病阉，十八岁而不能人。因悒悒不畅，賫恨入冥。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。”

得托

可靠，可信赖。《水浒传》第二二回：“若到了彼处，那里使箇得托的人，寄封信来。”

孤根

(1).独生的根。谓孤独无依或孤独无依者。 唐 张九龄 《叙怀》诗：“孤根亦何赖？感激此为邻。” 唐 张九龄 《出为豫章郡途次庐山东岩下》诗：“孤根自靡託，量力况不任。” 宋 范仲淹 《依韵酬府判庞醇之见寄》：“直节羡君如指佞，孤根怜我异凌霄。” 柳亚子 《三月廿一夜听罗迈部长报告时事有作》诗：“披肝沥胆谈团结，赢得孤根泪似麻。”

(2).独立的根基；独特的根底。 唐 杜甫 《滟滪》诗：“ 灧澦 既没孤根深，西来水多愁太阴。” 宋 王安石 《金山寺》诗之三：“沧江见底应无日，万丈孤根世不知。” 金一 《文学观》：“ 杜 之《典》， 马 之《考》，尤掌故海也。 郑樵 孤根，前无古人。”

晏相

即 晏婴 。 春秋 齐 人，为 齐景公 相，故称。 前蜀 韦庄 《抚盈歌》：“翠华长逝兮莫追， 晏相 望门兮空悲。”

徜徉

(1).犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。

(2).犹彷徨。心神不宁貌。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“会 帝轩 之未归兮，悵徜徉而延佇。”旧注：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《后汉书·张衡传》作“相佯”。

(3).安闲自得貌。 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於 盘 兮，终吾生以徜徉。” 宋 陈亮 《何少嘉墓志铭》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 时其起居，使得徜徉以自养疾。” 明 张羽 《秋日苕溪·道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉。”

云露

(1).露水。 晋 曹毗 《咏史》：“体鍊五灵妙，气合云露津。”《艺文类聚》卷八七引 南朝 梁 沉约 《修竹弹甘蕉文》：“切寻苏臺前甘蕉一丛，宿渐云露，荏苒岁月。” 唐 李兰 《天晴景星见赋》：“矘朗惟明，疑沐其云露；光芒振曜，若击夫天飈。” 宋 魏了翁 《贺新郎·生日前数日杨仲博载酒见访即席次韵》词：“梦倚银河天外立，云露惺惺满袂。看多少、人间嬉戏。”

(2).酒名。 宋 范成大 《云露》诗序：“予素不能饮，病又止酒，比得佳酿法，客以‘云露’名之，取吉云五露，饮之则老者少、病者除之意也。”

有日

(1).多日。《晏子春秋·谏下十九》：“今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎！” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷下：“﹝ 钱忠懿王 ﹞既至，会 太祖 幸 洛阳 郊禋，西驾有日矣。”

(2).有期；不久。《史记·樗里子甘茂列传》：“行有日， 甘罗 谓 文信侯 曰：‘借臣车五乘，请为 张唐 先报 赵 。’” 唐 韩愈 《答李翊书》：“道德之归也有日矣，况其外之文乎？”《初刻拍案惊奇》卷十八：“且喜他肯与我修鍊，丹成料已有日。” 苏曼殊 《碎簪记》：“接叔父书，谓闻人言，君受聘於 林 姓，亲迎有日，然歟？”

月光

月亮的光线

芬华

香花。 晋 卢谌 《时兴》诗：“摵摵芳叶零，橤橤芬华落。” 唐 白居易 《种桃歌》：“忆昨五六岁，灼灼盛芬华。”

(1).茂美。 唐 王勃 《游山庙序》：“乘杳冥之絶境，属芬华之暮节。”

(2).引申为荣耀显达。《史记·商君列传》：“有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”

离世

(1) 远离世俗,远于世事

绝俗离世

(2) 婉词,离开人世,指死亡