山门六题寄圣俞原文
文脊佳峰峦，烟云密帷幕。
穷深到幽处，无路通马脚。
天意忽芜没，神功为开凿。
周环列苍石，直上撑碧落。
伏暑坐其下，凛凛风霜作。
俗客频往来，只恐却锁钥。
诗词问答
问：山门六题寄圣俞的作者是谁？答：张献民
问：山门六题寄圣俞写于哪个朝代？答：宋代
问：张献民的名句有哪些？答：张献民名句大全
注释
1. 押药韵
2. 按：此诗《宋诗拾遗》、《永乐大典》互见，诗多寡不一，今重加编次，各注出处。
参考注释
峰峦
连绵的山峰
峰峦起伏
峰峦重叠
烟云
烟气和云
烟云缭绕
帷幕
悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等
裹以帷幕。——《资治通鉴》
深到
精深周密。 宋 苏舜钦 《答章傅》诗：“开轩延与语，指亦有深到。” 宋 文天祥 《知韶州刘容斋墓志铭》：“其餘佛老精言，亦各深到。” 明 李东阳 《＜桃溪杂稿＞序》：“见所寄古乐府诸篇，奇古深到，不能释手。” 郭沫若 《盲肠炎·向自由王国的飞跃》：“弟于社会经济诸科素无深到研究，惟对马克思主义有一种信心。”
马脚
比喻破绽或隐私
露出马脚
天意
(1) 上天的意旨
(2) 帝王的心意
芜没
谓掩没于荒草间；湮灭。 南朝 梁 沉约 《愍衰草赋》：“园庭渐芜没，霜露日霑衣。” 宋 王安石 《自金陵至丹阳道中有感》诗：“苑方 秦 地皆芜没，山借 扬州 更寂寥。” 明 杨慎 《观金润甫画壁歌》：“翻嗟古来才士芜没亦何限，感慨为尔击节生遥悲。” 清 戴名世 《＜四家诗义合刻＞序》：“士风之苟且至於如此，而‘五经’之不芜没也几希。”
神功
(1).神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。《晋书·赫连勃勃载记》：“鸿绩侔于天地，神功迈于造化。”《文选·任昉＜到大司马记室笺＞》：“神功无纪，作物何称。” 吕延济 注：“谓 高祖 神妙之功无能记述。” 宋 叶适 《谢除华文阁待举西京嵩山崇福宫表》：“窃仰鸿施，有如神功。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世。”
(2).神灵的功力。《南史·谢惠连传》：“﹝ 灵运 ﹞忽梦见 惠连 ，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“ 仲氏 司徒自 清源 闻而感，铸而资，虽从人力，悉类神功。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”《水浒传》第一○五回：“ 宋江 以下众人，十分欢喜，称谢 公孙胜 神功道德。”
开凿
挖掘河道、隧道等
周环
(1).往复循环。 明 归有光 《上高阁老书》：“天道之运，週环无穷。”
(2).周围；四周。 苏曼殊 《绛纱记》：“忽见其襟间露絳纱半角，秋云以手挽出，省览週环。” 苏曼殊 《绛纱记》：“復前行，见一山，登其上一望，週环皆水。”
直上
(1).方位词。上，上面。用于名物词之后。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“头直上乱纷纷雪似筛，耳边厢颯剌剌风又摆。” 元 李景贤 《刘行首》第二折：“我身穿着百衲袍，腰缠着碌簌绦。头直上丫髻三角。”
(2).向上，向前。 唐 丘为 《寻西山隐者不遇》诗：“絶顶一茅茨，直上三十里。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“ 侯兴 与浑家都搬将入去，直上去赶。”
碧落
天空
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。——唐· 白居易《长恨歌》
伏暑
指炎热的夏天。 清 黄六鸿 《福惠全书·邮政·喂养》：“若伏暑之鞍，又宜急卸。”
凛凛
(1) 寒冷
水气凛凛
(2) 严整而令人敬重、害怕的样子
凛凛如生
风霜
(1) 在有冷空气吹来的地区出现的一种气霜
(2) 比喻旅途上或生活中所经历的艰难困苦
久经风霜
俗客
(1).指不高雅的客人。 唐 韩愈 《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·竹洞》：“洞门无锁钥，俗客不曾来。” 宋 梅尧臣 《舟中夜与家人饮》诗：“且独与妇饮，颇胜俗客对。” 清 查慎行 《雨夜过徐淮江》诗之一：“五经自课佳儿读，半刺曾嫌俗客通。”
(2).指尘世间人，与神仙或出家、隐逸之人相对。 唐 李复言 《续玄怪录·李卫公靖》：“ 靖 俗客，非乘云者，奈何能行雨？”《三国演义》第三八回：“ 孔明 吟罢，翻身问童子曰：‘有俗客来否？’童子曰：‘ 刘皇叔 在此，立候多时。’”
往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
锁钥
(1) 锁钥,开锁的器件,比喻成事的关键所在
外语是了解世界的锁钥
(2) 喻指在军事上相当重要的地方
南疆锁钥
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