戏贻秋泉子

戏贻秋泉子原文

桂椒发芳辛，水泉佐澄洁。
风味可人哉，醖藉固佳客。
清非伯夷隘，和异柳惠亵。
壶子与俱来，表里清彻骰。
素魄吸沆瀣，枯肠濯埃壒。
东家欲毋我，漆园强齐物。
物我傥未融，平生森剑戟。
非秦亦非越，有国名建德。
恬流不须航，坦迳无辙迹。
笑渠秉周礼，况复用萧律。
聚粮适千里，叱驭履九折。
劝君反尔辕，神尻徐而疾。
伯伦驾予车，元亮脂我辖。
胚浑未兆前，羲轩乃叔末。

诗词问答

问：戏贻秋泉子的作者是谁？答：李流谦
问：戏贻秋泉子写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

桂椒

肉桂及山椒。泛指高级香料。《尸子》卷下：“ 楚 人卖珠於 郑 者，为木兰之櫝，薰以桂椒，缀以玫瑰，辑以翡翠， 郑 人买其櫝而还其珠。”《史记·司马相如列传》：“其北则有阴林巨树，楩枏豫章，桂椒木兰，蘗离木杨，樝梸梬栗，橘柚芬芳。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“桂椒信芳，而非园林之实。”

水泉

(1).河流与泉流。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞乃命水虞渔师收水泉池泽之赋。”《吕氏春秋·圜道》：“水泉东流，日夜不休。” 明 徐光启 《农政全书》卷十三：“ 苏州 之地，北枕 长江 ，东表溟海，而水泉之势，则与 江 平，故曰 平江郡 。”

(2).特指泉流、泉水。《汉书·翼奉传》：“山崩地裂，水泉涌出。” 宋 苏辙 《寄济南守李公择》诗：“山穷水泉见，发越遍溪谷。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·＜中国新文学大系＞小说二集序》：“一滴水泉可以作江河之始流，一片树叶之飘动可以兆暴风之将来。”

风味

风格、特征与趣味、味道

风味小吃

一台地方风味的文艺晚会

可人

适合人的心意

醖藉

亦作“酝籍”。蕴藉，宽和有涵容。《汉书·薛广德传》：“ 广德 为人温雅有醖藉。” 颜师古 注引 服虔 曰：“宽博有餘也。”《陈书·谢哲传》：“ 哲 美风仪，举止醖藉，而襟怀豁然。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌六》：“二诗意虽同，然论其醖籍，则 黄 （ 黄伯厚 ）句为胜。” 明 冯时化 《酒史·酒献》：“﹝ 李白 ﹞风流醖籍，为世所称。” 清 赵翼 《瓯北诗话·李青莲诗》：“《春思》之‘春风不相识，何事入罗幃’，皆醖藉吞吐，言短意长。”

佳客

嘉宾；贵客。 南朝 梁 沉约 《华阳先生登楼不复下赠呈诗》：“衔书必青鸟，佳客信龙鑣。” 唐 杜甫 《宾至》诗：“竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。” 宋 王安石 《石竹花》诗之一：“已向美人衣上绣，更留佳客赋嬋娟。” 清 陈梦雷 《友人问疾》诗：“支离卧病空斋里，佳客来过强作欢。”

伯夷

商朝末年孤竹国君的儿子。他和弟弟叔齐,在周武王灭商以后,不愿吃周朝的粮食,一同饿死在首阳山(现山西省永济县南)。后人称颂他们能忠于故国

柳惠

春秋 柳下惠 的省称。 汉 班固 《答宾戏》：“若乃 伯夷 抗行於 首阳 ， 柳惠 降志於辱仕……真吾徒之师表也。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“且 子文 三显，色不加悦； 柳惠 三黜，容不加戚。何者？令尹之尊，不若德义之贵；三黜之贱，不伤冲粹之美。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康＜言志＞》：“ 柳惠 善直道， 孙登 庶知人。”参见“ 柳下惠 ”。

壶子

即 壶丘子 ，名 林 。 战国 郑 人， 列子 之师。《庄子·应帝王》：“ 郑 有神巫曰 季咸 ，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。 郑 人见之，皆弃而走。 列子 见之而心醉，归，以告 壶子 ，曰：‘始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。’” 成玄英 疏：“ 壶子 ， 郑 之得道人也。号 壶子 ，名 林 ，即 列子 之师也。”《淮南子·精神训》：“ 壶子 持以天壤，名实不入，机发於踵。 壶子 之视死生亦齐矣。” 宋 苏轼 《祭吴子野文》：“呜呼 子野 ，道与世讳，寂默自求，闔门垂幃，兀尔坐忘，有似 子微 ，或似 壶子 ，杜气发机。”

表里

(1) 外表和内心;外面和里面

互相为表里

与胥卒表里。(表里为奸,内外勾结。)——清· 方苞《狱中杂记》

(2) 衣服的面子与里子。亦泛指衣料

(3) 事物的内外情况,一切原委

明白了《五卅 * 》一案的表里

(4) 中医指病在浅表和病邪入里或病在内脏的症候

清彻

(1).清静明朗。《世说新语·言语》“ 温 曰： 嶠 虽不敏” 刘孝标 注 晋 虞预 《晋书》：“ 嶠 字 太真 ， 太原 祁 人，少标俊清彻，英颖显名。”《南史·张融传》：“ 融 形貌短丑，精神清彻。”《书·洪范》“视曰明” 唐 孔颖达 疏：“视必明於善恶，故必清彻而审察也。” 明 李东阳 《嘉禾姜封君哀辞》：“﹝ 嘉禾 ﹞内秉刚毅，外鍳清彻。”

(2).清而透明。 北魏 郦道元 《水经注·湍水》：“水甚清彻。” 叶圣陶 《倪焕之》四：“他看 焕之 有一双敏锐而清彻的眼睛。”

(3).清脆；清晰。多形容音响。 唐 冯贽 《云仙杂记·造笙》：“遇吹时，飞沙於中激扬，声愈清彻。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·名臣》：“凡人耳有灵响……其后听於静中，若铃声远闻，耆年之后，愈觉清彻。” 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“只有打出来的骨牌拍在紫檀桌面上的声音，在 * 的寂静中清彻地作响。”

素魄

月的别称。亦指月光。 南朝 梁简文帝 《京洛篇》：“夜轮悬素魄，朝光荡碧空。” 唐 孟郊 《立德新居》诗之五：“素魄衔夕岸，緑水生晓潯。” 宋 周邦彦 《倒犯·新月》词：“驻马望素魄，印遥碧，金枢小。”《水浒传》第二回：“彩霞照万里如银，素魄映千山似水。” 清 姚鼐 《乙卯二月望夜与胡豫生观月有咏》：“素魄行无极，光霽旷来临。”

沆瀣

夜间的水气,露水

呼吸沆瀣兮餐朝霞。——司马相如《大人赋》

枯肠

本指空肠,空肚。比喻才思枯竭

搜索枯肠,不成一句

埃壒

犹尘土。《后汉书·班固传上》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎；軼埃壒之混浊，鲜顥气之清英。”《文选·班固＜西都赋＞》作“埃堨”。 唐 姚合 《赋月华临静夜》诗：“长空埃壒灭，皎皎月华临。”

东家

旧时称聘用、雇用自己的人或称租给自己土地的人

毋我

谓无私见，不自以为是。《论语·子罕》：“子絶四：毋意，毋必，毋固，毋我。” 何晏 集解：“﹝ 孔子 ﹞述古而不自作，处群萃而不自异，唯道是从，故不有其身。”

漆园

(1).古地名。 战国 时 庄周 为吏之处。其地一说在今 河南省 商丘市 北；一说在今 山东省 菏泽市 北；一说在今 安徽省 定远县 东。又或以为“漆园”非地名， 庄周 乃在 蒙邑 中为吏主督漆事， 蒙 在今 商丘市 北。 唐 蒋防 《至人无梦》诗：“翛然碧霞客，那比 漆园 人。” 宋 陆游 《上虞逆旅见旧题岁月感怀》诗：“ 漆园 傲吏犹非达，物我区区岂足齐？”

(2).指 庄子 。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“ 子永 嘆天伦之伟， 漆园 悲被绣之牺。” 唐 李德裕 《重忆山居·漏潭石》诗：“常疑六合外，未信 漆园 书。” 清 朱锡 《幽梦续影》：“ 漆园 梦蝶，不过中材。”参见“ 漆园吏 ”。

齐物

(1). 春秋 、 战国 时 老庄 学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在 庄子 的《齐物论》中。 晋 刘琨 《答卢谌诗一首并书》：“远慕 老 庄 之齐物，近嘉 阮生 之放旷。” 宋 王安石 《季子》：“昔 庄周 丧其妻，鼓盆而歌； 东门吴 丧其子，比於未有。此弃人齐物之道，吾儒之罪人也。”

(2).使万物生长齐整。《汉书·律历志上》：“中吕，言微阴始起未成，著於其中旅助姑洗宣气齐物也。”

物我

彼此，外物与己身。《列子·杨朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张绰＜杂述＞》：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。” 明 沉鲸 《双珠记·月下相逢》：“ 孔 门之乐，不拘物我，相与少叙，料无不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他们是没有物我的区分，没有国族的界别。”

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

剑戟

泛指武器。《国语·齐语五》：“美金以铸剑戟，试诸狗马。” 唐 韩愈 《南山诗》：“参参削剑戟，焕焕衔莹琇。” 宋 范仲淹 《铸剑戟为农器赋》：“兵者凶器，食惟民天。出剑戟而铸矣，为稼穡之用焉。”

建德

(1).谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》：“当是时， 翦 为宿将， 始皇 师之，然不能辅 秦 建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。” 汉 班固 《两都赋》序：“道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。”

(2).指建立的功业。《史记·平準书》：“朕闻 五帝 之教不相復而治， 禹 汤 之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。”

(3).谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” 杜预 注：“立有德以为诸侯。”

(4).刚健之德。建，通“ 健 ”。《老子》：“大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。” 清 俞樾 《诸子平议·老子》“建德若偷”：“建，当读为健。《释名·释言语》曰：‘健，建也，能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷，言刚健之德，反若偷惰也，正与上句‘广德若不足’一律。”

(5).见“ 建德国 ”。

不须

不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”

辙迹

亦作“ 辙跡 ”。1.车子行驶的痕迹。《艺文类聚》卷七一引 晋 枣据 《船赋》：“且其行无辙跡，止无所根，不疾而速，忽若驰奔。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。” 唐 白居易 《人之穷困由君之奢欲策》：“倦畋渔之乐，疲辙跡之游。” 清 马维翰 《泸定桥》诗：“人影漾惊波，行空无辙跡。” 艾青 《手推车》诗：“手推车，以单独的轮子，刻画在灰黄土层上的深深的辙迹，穿过广阔与荒漠。”

(2).痕迹。《老子》：“善行无辙迹，善言无瑕讁。” 南朝 梁 任昉 《答刘居士》诗：“行无辙跡，理絶心机。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·泰伯篇三》：“ 颜子 则去一分私，显一分公，除彼己之辙迹，而显其和平。”

(3).犹途径。《淮南子·主术训》：“今治乱之机，辙跡可见也。” 明 方孝孺 《任重斋记》：“他如七十子之徒，虽其才各殊，至於辙迹亦一而已，盖自任之道同也。” 清 包世臣 《与杨季子论文书》：“夫 孟 荀 文之祖也； 子政 、 子云 ，文之盛也：典型具在，辙迹各殊。”

见“ 辙迹 ”。

周礼

亦称《周官》或《周官经》,儒家经典之一。搜集周王室官制和战国时代各国制度,添附儒家政治理想,增减排比而成的汇编

《周礼》外朝以询万民。(引语见《周礼·秋官·小官寇》,原文是“小司寇之职,掌外朝之政,以致万民而询焉。”)——清· 刘开《问说》

况复

亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。”

(2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。”

萧律

见“ 萧何律 ”。

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

叱驭

汉 琅邪 王阳 为 益州 刺史，行至 邛郲 九折阪 ，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”因折返。及 王尊 为刺史，“至其阪…… 尊 叱其驭曰：‘驱之！ 王阳 为孝子， 王尊 为忠臣。’”见《汉书·王尊传》。后因以“叱驭”为报效国家，不畏艰险之典。 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“下 岷关 而叱驭，寄切全都。” 宋 曾巩 《酬王正仲登岳麓寺阁见寄》诗：“叱驭犯冰雪，迴鑣驰九关。” 清 方文 《送万茂先应征北上》诗：“ 陈君 既叱驭， 刘子 亦弹冠。”

反尔

语出《孟子·梁惠王下》：“ 曾子 曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”意谓你怎样对待人家，别人就会怎样对待你。《续资治通鉴·宋哲宗绍圣二年》：“ 大防 （ 吕大防 ）等所犯，亦因持心失恕，好恶任情，违 老氏 ‘好还’之戒，忽 孟軻 ‘反尔’之言。”

伯伦

晋 刘伶 的字。 伶 与 阮籍 嵇康 等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其餘”。后世以 伶 为蔑视礼法、纵酒避世的典型。 唐 韩愈 《送高闲上人序》：“ 僚 之於丸， 秋 之於弈， 伯伦 之於酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？” 唐 孟郊 《百忧》诗：“ 伯伦 心不醉，四皓迹难留。” 宋 朱弁 《风月堂诗话》卷上：“ 东坡 云：‘诗文岂在多，一颂了 伯伦 ’。是 伯伦 他文字不见於世矣。”

元亮

晋 诗人 陶潜 字 元亮 ，曾任 彭泽 令，因不愿为五斗米折腰而归隐。后常用为隐居不仕的典实。 宋 范成大 《次韵徐廷献机宜送自酿石室酒》之一：“ 元亮 折腰嘻已久，故山应有欲芜田。” 明 陈所闻 《驻马听·宿栖霞寺翠微庵》曲：“无缘捉尘对 支郎 ，空劳载酒来 元亮 。”

胚浑

混沌。我国传说中指宇宙形成以前的景象。《文选·郭璞＜江赋＞》：“类肧浑之未凝，象太极之构天。” 李善 注：“言云气杳冥，似肧胎浑混，尚未凝结。” 唐 白居易 《双石》诗：“结从肧浑始，得自 洞庭 口。” 唐 薛渔思 《河东记·叶静能》：“既坐，谈胚浑至道，次三皇五帝，歷代兴亡，天时人事，经传子史，歷歷如指诸掌焉。” 宋 王禹偁 《重修北岳庙碑奉敕撰》：“臣闻元气肧浑，结而为山岳，幽灵肸蠁，降而为神祇。” 宋 范成大 《缄口翁》诗：“愿闻胚浑甚深义，定自能令一座倾。”

未兆

尚未显出迹象。《老子》：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“纵少觉悟，咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆，是由 桓侯 抱将死之疾，而怒 扁鹊 之先见，以觉痛之日为受病之始也。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“人君虽明并日月，神鉴未兆，然万机不可以独统，曲碎不可以亲总，必假目以遐览，借耳以广听。”

羲轩

伏羲氏 和 轩辕氏 ( 黄帝 )的并称。 唐 李白 《金陵凤凰台置酒》诗：“明君越 羲 轩 ， 天老 坐三台。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南乡试策问》：“接 羲 轩 之统，探 孔 颜 之藴。”

叔末

衰亡的时代。《后汉书·党锢传序》：“叔末浇讹，王道陵缺。”参见“ 叔世 ”。