续梦

续梦原文

造化有真机，寒暑不停轴。
秋风促络纬，春雨鸣播谷。
一气臂屈伸，万事手翻覆。
得牛或贻灾，失马讵非福。
七侯梁冀诛，三妹国忠族。
鼎贵正酣豢，旁窥已鱼肉。
自古圣贤徒，不耻贫贱辱。
忠信以为宝，岂弟而干禄。
但信命行藏，不计得迟速。
泰极必有否，剥烂乃为复。
一理无间断，九卦要精熟。
梦起独忘言，窗前数丛菊。

诗词问答

问：续梦的作者是谁？答：洪咨夔
问：续梦写于哪个朝代？答：宋代
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洪咨夔续梦书法欣赏

参考注释

造化

(1) 福分;好运气

子女都这么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

与造化抗衡

真机

(1).玄妙之理；秘要。 唐 杨巨源 《送淡公归嵩山龙潭寺葬本师》诗：“野烟秋火苍茫远，禪境真机去住閒。” 宋 陈师道 《和贾耘老春晚》诗：“一卧海城春又晚，不妨閒处得真机。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“古人论诗，举其大要，未尝喋喋以泄真机，但恐人小其道尔。”

(2).真正的动机、目的。 明 唐顺之 《赠郡侯郭文麓升副使序》：“人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也。”

寒暑

(1) 气候的冷和热

寒暑表

(2) 冬天和夏天,常用来表示整个一年

经历了几十个寒暑

不停

一直在做或者运行着某件事情

秋风

秋天的风

络纬

虫名。即莎鸡，俗称络丝娘、纺织娘。夏秋夜间振羽作声，声如纺线，故名。 汉 无名氏 《古八变歌》：“枯桑鸣中林，络纬响空堦。” 唐 李白 《长相思》诗：“络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簞色寒。” 清 沉用济 《寄衣曲》：“去年寄衣秋月明，络纬索索窗前明。” 郁达夫 《采石矶》诗：“络纬啼歇疏梧烟，露华一白凉无边。”

春雨

(1).春天的雨。《庄子·外物》：“春雨日时，草木怒生。” 唐 方干 《水墨松石》诗：“垂地寒云吞大漠，过 江 春雨入全 吴 。” 明 刘基 《春雨》诗：“春雨和风细细来，园林取次发枯荄。”

(2).用以比喻恩泽。 明 无名氏 《鸣凤记·林遇夏舟》：“幸天恩同沾春雨，最堪悲，又分襟云山两处暌违。”

(3).曲名。 苏曼殊 《本事诗》：“《春雨》楼头尺八簫，何时归看 浙江 潮。”自注：“《春雨》，曲名。”

播谷

(1).播种谷物。《淮南子·原道训》：“ 神农 之播穀也，因苗以为教。” 高诱 注：“播，布也；布种百穀。” 三国 魏 曹植 《神农赞》：“ 少典 之胤，火德成木，造为耒耜。遵民播穀。” 宋 惠洪 《晚步归西崦》诗：“播穀风光寒日近，摘茶时节乱山间。”

(2).即布谷鸟。 清 孙枝蔚 《途中闻布谷》诗：“吾今亦有伤魂处，播穀来时农未归。” 李瑛 《播谷鸟的故事》：“播谷－－忙着唱，忙着催人播种吧！”参见“ 布穀 ”。

一气

(1) 一举,一次,不间断地

一气呵成

(2) 同一帮派,声气相通;同伙

他们通同一气

(3) 一阵(多含贬义)

瞎闹一气

屈伸

亦作“ 屈申 ”。1.屈曲与伸舒。《礼记·乐记》：“屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。”《后汉书·张奂传》：“蛇能屈申，配龙腾蛰。” 明 方孝孺 《书夷山稿序后》：“人之穷达，在心志之屈伸，不在贵贱贫富。” 张素 《足疾一百余日始杖行室中》诗：“屈伸非比无名指，便有 秦 医孰使闻。”

(2).进退。《荀子·不苟》：“与时屈伸，柔从若蒲苇，非懦怯也。”《宋书·宗室传·道规》：“兵法屈申有时，不可苟进。” 唐 魏归仁 《宴居赋》：“屈伸委运，行用随时。” 瞿秋白 《赤都心史》三十：“有人既发展自我的个性，又能排除一切妨碍他的主观困难环境而进取，屈伸自如，从容自在。”

万事

一切事情;全部事情

万事如意

翻覆

(1) 使从直立的、水平的或正常的位置上倾覆

车辆翻覆

(2) 巨大而彻底的变化

天地翻覆

(3) 来回翻动身体

夜间翻覆不能眠

贻灾

遗祸；招灾。 唐 王仲周 《代杜司徒谢妻封邑表》：“《诗》美《鹊巢》，惧无德而自处；《礼》荣翟茀，恐负乘以貽灾。” 明 康海 《中山狼》第二折：“今日裡亡猿殃及木，谁待肯养虎自貽灾，好教俺拔刀变色。”

失马

(1).丢失马。《北史·王晧传》：“尝从 文宣 北征，乘赤马，旦蒙霜气，遂不復识。自言失马……须臾日出，马体霜尽，繫在幕前，方云：‘我马尚在。’”

(2).“塞翁失马”之省。比喻坏事在一定条件下可以变为好事。 唐 黄滔 《上刑部郑郎中启》之二：“徒恨伤麟，终几失马。若无往岁，焉有兹辰？” 金 李之翰 《书呈仲孚》诗：“失马乃为福，梦牛翻作祸。”

贵正

谓自贵重而操守贞正。《世说新语·赏誉》“ 卞望之 之峯距” 刘孝标 注引《卞壸别传》：“ 壼 少以贵正见称，累迁御史中丞，权门屏迹。”

酣豢

谓沉醉于某种情境。 宋 欧阳修 《＜释惟俨文集＞序》：“苟皆不用，则絶宠辱，遗世俗，自高而不屈，尚安能酣豢於富贵而无为哉？” 明 归有光 《山舍示学者书》：“其得之者，亦不过酣豢富贵，荡无廉耻之限。” 清 王拯元 《王刚节公家传跋尾》：“彼之於利禄名位者，日颠倒於膏粱文绣，酣豢怡悦，人见之者，且将厌焉。”

鱼肉

比喻用暴力欺凌;也比喻被欺凌的人

我为鱼肉。——《史记·项羽本纪》

鱼肉搢绅。——清· 张廷玉《明史》

自古

(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。”

(2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。”

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

不耻

不顾羞耻不以为有失体面;不以为耻

下第子不耻,遗才人耻之。——唐·贾岛《送沈秀才下第东归》

贱辱

(1).低贱。 汉 徐干 《中论·贵言》：“非惟言也，行亦如之，得其所则尊荣，失其所则贱辱。” 宋 苏轼 《汤村开运盐河雨中督役》诗：“归田虽贱辱，岂失泥中行。”

(2).指轻视羞辱。 清 谭嗣同 《仁学》三六：“既召而役使之矣，復贱辱之，蹴踏之。”

忠信

忠诚信实。《易·乾》：“君子进德脩业，忠信所以进德也。”《史记·秦始皇本纪》：“此四君者，皆明知而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡。” 宋 欧阳修 《朋党论》：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他是以宽厚出名的，讲究忠信。”

以为

认为

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》

孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》

自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》

以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

岂弟

和乐平易。《诗·小雅·蓼萧》：“既见君子，孔易岂弟。” 宋 欧阳修 《南省试进士策问》之二：“岂朝廷礼乐文物，万民富庶岂弟，必如是之勤且详，然后可以致之歟？” 清 黄宗羲 《密庵陆公墓碑》：“公为人岂弟，雅以济物为务。”参见“ 愷悌 ”。

干禄

南北朝 时勋贵、官吏对被役使的“干”收取免役绢作为一种额外俸给，称“干禄”。《北史·恩幸传·齐诸宦者》：“犹以 波斯 狗为仪同、郡君，分其干禄。”《资治通鉴·陈宣帝太建七年》：“旧苍头 刘桃枝 等皆开府封王，其餘宦官、 胡 儿、歌舞人、见鬼人、官奴婢等滥得富贵者，殆将万数……乃至狗、马及鹰亦有仪同、郡君之号，有鬭鷄，号开府，皆食其干禄。” 胡三省 注：“干出所部之人，一干输绢十八匹，干身放之。”

(1).求福。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”

(2).求禄位；求仕进。《论语·为政》：“ 子张 学干禄。” 汉 王充 《论衡·自纪》：“不鬻智以干禄，不辞爵以吊名。”《梁书·明山宾传》：“兄 仲璋 婴痼疾，家道屡空， 山宾 乃行干禄。”《金史·隐逸传序》：“后世干禄者多，其先人尚人之志与叹老嗟卑之心，能去是者鲜矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·书痴》：“非为干禄，实信书中真有金粟。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“虽兜牟深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然观于外矣！”

信命

(1).相信天命。《列子·力命》：“信命者，亡寿夭；信理者，亡是非。”

(2).使者传送的命令或书信。《三国志·魏志·公孙瓒传》：“ 关东 义兵起， 卓 遂劫帝西迁，徵 虞 为太傅，道路隔塞，信命不得至。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 江 东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。”

显扬君命。信，通“ 伸 ”。《汉书·冯奉世传》：“ 奉世 图难忘死，信命殊俗，威功白著，为世使表。” 颜师古 注：“图难，谋除国难也。信读曰伸。”

行藏

指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和底细等

数问其行藏。——《元史·杨奂传》

不计

不计较;不考虑

不计成本

不计个人得失

迟速

慢和快；缓慢或迅速。《左传·昭公十三年》：“既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。” 宋 欧阳修 《鉴画》：“故飞走迟速，意浅之物易见；而闲和严静，趣远之心难形。” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·学使以快短明衡文》：“ 肃顺 问 碧湄 曰：‘子向来写作迟速何如？’” 康有为 《大同书》乙部第四章：“宜於每时之中分十刻如息紧之比，每刻之中分十秒，每秒之中分十微，其针轮之迟速，即以此定之。”

泰极

太极。指原始混沌之气。《文选·左思＜魏都赋＞》：“夫泰极剖判，造化权舆。” 李善 注引《易》：“《易》有太极，是生两仪。”

剥烂

剥蚀毁坏。 宋 王安石 《和吴冲卿鸦树石屏》诗：“画工粉墨非不好，岁久剥烂空留名。” 宋 王安石 《垂虹亭》诗：“喟予独感此，剥烂有终极。改作不可无，还当采民力。”

为复

犹还是，抑或。 唐 王维 《问寇校书双溪》诗：“君家 少室 西，为復 少室 东？” 宋 杨万里 《山居》诗：“不知蝉报夏，为復自吟风？” 明 张居正 《送杨生南归》诗：“清时不献太平书，为復还从江上居。”

一理

(1).同一准则。《吕氏春秋·审分》：“夫治身与治国，一理之术也。” 高诱 注：“身治则国治，故曰一理之术也。”《文选·陆机＜五等诸侯论＞》：“然则八代之制，几可以一理贯。” 刘良 注：“一理谓合典则也。”《二程遗书》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。” 明 胡居仁 《居业录·心性》：“天地人物，分虽不同，同此一理。”

(2).一个道理。 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“非可以一理徵，非可以一途验。” 宋 真德秀 《问格物致知》：“万物各具一理，万理同出一原。”《宣和遗事》前集：“看破治乱两途，不出阴阳一理。”

(3).同一地理区域。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“且 吴 与 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吴 侵伐，大过五也。”

(4).温习一次。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。”

间断

连续的事情中断

这个实验不能间断

精熟

精湛纯熟

拳法精熟

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

前数

迷信谓前生命定。《初刻拍案惊奇》卷四十：“就是当初富吾、贵吾，也元是吾命中所有之物。前数分明，止是仙兄前知，费得一番引路。”