正月初六同饮天恍宗侯·其二

原文

相逢落日白门前，意气王孙自可怜。

大雅独追竹素业，小山还赋桂丛篇。

种多玉树庭阴合，纫有芳兰杂佩传。

华燕未须劳秉烛，青藜夜夜阁中燃。

诗词问答

问：《正月初六同饮天恍宗侯·其二》的作者是谁？答：李孙宸
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：李孙宸的名句有哪些？答：李孙宸名句大全

注释

1. 七言律诗　押先韵

参考注释

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

落日

夕阳

白门

(1).古代把天地八方分为八门，西南方称白门。《淮南子·墬形训》：“西南方为 编驹之山 ，曰白门。” 高诱 注：“西南月建在申，金气之始也，金气白，故曰白门。” 汉 张衡 《思玄赋》：“蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。”

(2). 南朝 宋 都城 建康 (今 江苏省 南京市 ) 宣阳门 的俗称。《南史·宋纪下·明帝》：“ 宣阳门 谓之 白门 ，上以 白门 不祥，讳之。尚书右丞 江謐 尝误犯，上变色曰：‘白汝家门！’”

(3). 江苏省 南京市 的别名。六朝皆都 建康 (今 南京市 )，其正南门为 宣阳门 ，俗称 白门 ，故名。《南齐书·王俭传》：“ 宋 世外六门设竹篱。是年初，有发 * 樽者言：‘ 白门 三重门，竹篱穿不完。’上感其言，改立都墙。” 明 吴从先 《徐郎小传》：“ 芳 固 吴 儿，父以负犇 白门 ，因依常侍为命。”《儒林外史》第三五回：“小弟坚卧 白门 ，原无心於仕途。” 清 赵翼 《金陵》诗：“不到 金陵 廿六年， 白门 烟柳故依然。”

(4).白莲教的支派。 老舍 《四世同堂》五十：“白门是白莲教的支流。”参见“ 白莲教 ”。

意气

(1) 志向与气概

意气风发

意气扬扬。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 精神;神色

意气自若。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

意气之盛。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

(3) 志趣

意气投合

(4) 偏激、任性的情绪

意气用事

王孙

(1) 王爵的子孙

(2) 泛指贵族子孙,古时也用来尊称一般青年男子

王孙公子

可怜

(1) 值得怜悯

露出一副可怜相

(2) 数量少或质量坏得不值一提

可怜的家产

大雅

(1).《诗经》的组成部分之一。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》为 周 王畿内乐调。《大雅》多为 西周 王室贵族的作品，主要歌颂 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王 、 幽王 的暴虐昏乱及其统治危机。《左传·襄公二十九年》：“ 吴公子 札 来聘……为之歌《大雅》。曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有体，其 文王 之德乎！’”后亦用以称閎雅淳正的诗篇。 唐 李白 《古风》之一：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？” 清 侯方域 《司成公家传》：“自 杜甫 后，大雅不作，至 明 乃復振。”

(2).称德高而有大才的人。《文选·班固＜西都赋＞》：“大雅宏达，於兹为羣。” 李善 注：“大雅，谓有大雅之才者。《诗》有《大雅》，故以立称焉。” 明 蒋灿 《题杜少陵像》诗：“大雅长往矣，遗容后代看。” 清 感惺 《断头台·受谳》：“那议会啊，聚四方里耆英大雅。”

(3).泛指学识渊博的人。 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜剪报一斑＞拾遗附文》：“至于分类分得不伦不类，那是小子底学识不到，还得大雅指正指正呢。”

(4).谓高尚雅正。 宋 叶适 《贺县尉》诗：“端庞还有北人风，大雅元非 楚 士同。” 清 戴名世 《＜野香亭诗集＞序》：“其音和平而大雅，其旨绵渺而藴藉。” 叶圣陶 《倪焕之》十七：“这样不伤大雅而又含有象征意义的词儿正合于一个青年人寄兴的需要，他就常常用它。”

素业

(1).清白的操守。《三国志·魏志·徐邈胡质等传论》：“ 徐邈 清尚弘通， 胡质 素业贞粹……可谓国之良臣，时之彦士矣。”《晋书·陆纳传》：“汝不能光益父叔，乃復秽我素业耶！” 唐 刘长卿 《哭陈歙州》诗：“千秋万古葬平原，素业清风及子孙。”

(2).先世所遗之业。旧时多指儒业。 南朝 梁 任昉 《为范尚书让吏部封侯第一表》：“臣本自诸生，家承素业，门无富贵，易农而仕。”《隋书·张煚传》：“ 周 代公卿，类多武将，唯 羡 以素业自通，甚为当时所重。” 明 高叔嗣 《再调考功作》诗：“惟当寻素业，归卧守荆柴。” 清 冯班 《钝吟杂录·将死之鸣》：“家世素业，不可輒废。吾家以读书相传，业之贵者也。”

(3).犹本业。 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：“‘坚壁清野’是兵家言，兵家非我的素业，所以这话不是从兵家得来，乃是从别的书上看来，或社会上听来的。”

小山

文体名。 汉 王逸 《＜楚辞·招隐士＞解题》：“昔 淮南王 安 博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁。各竭才智。著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹《诗》有小雅、大雅也。”参见“ 大山小山 ”。

桂丛

(1).桂树林。多指隐居之地。 明 林云凤 《题申维久蕉隐》诗：“招隐曾闻有桂丛，君今何事隐蕉中。”

(2).指月宫。 唐 李商隐 《和友人戏赠》之一：“殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。” 冯浩 注：“桂丛，指月殿。” 清 洪昇 《长生殿·重圆》：“听何处奏钧天，想近着桂丛边。”

玉树

(1).神话传说中的仙树。 唐 李白 《怀仙歌》：“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。” 金 元好问 《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。”

(2).用珍宝制作的树。《汉武故事》：“上（ 汉武帝 ）於是於宫外起 神明殿 九间……前庭植玉树。植玉树之法，葺珊瑚为枝，以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之。” 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“ 甘泉宫 里，玉树一丛， 玄武闕 前，明珠六寸。” 宋 欧阳修 《汉宫》诗：“玉树人间老，珊瑚海底生。” 宁调元 《偶成》诗：“铜驼寂寂迷衰草，玉树依依恋夕阳。”

(3).槐树的别称。《三辅黄图·汉宫》：“ 甘泉谷 北岸有槐树，今谓玉树。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 云阳县 界多 汉 离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。”

(4).美丽的树。 唐 宋之问 《折杨柳》诗：“玉树朝日映，罗帐春风吹。” 元 萨都剌 《望金陵》诗：“春风玉树留歌韵，暮日青山立画屏。” 清 刘献廷 《斐园松》诗：“白玉堂前緑玉树，横空百尺寒颼飀。”

(5).白雪覆盖的树。 唐 李白 《对雪献从兄虞城宰》诗：“庭前看玉树，肠断忆连枝。” 元 萨都剌 《钓雪图》诗：“村南村北人跡断，山前山后玉树迷。” 清 金人瑞 《对雪次韵》：“玉树诚堪爱，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹与弦歌》：“﹝赤旗﹞时时招拂，荡漾着四周霜枝玉树间的晨光。”

(6). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 谢太傅 问诸子姪：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。 车骑 答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生於阶庭耳。’”后以“玉树”称美佳子弟。 唐 杜甫 《题柏大兄弟山居屋壁》诗之一：“叔父朱门贵，郎君玉树高。”《二刻拍案惊奇》卷三：“那翰林生得仪容俊雅，性格风流；所事在行，诸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉树。” 郁达夫 《迟桂花》：“可是我那年老的母亲，却仍是雄心未死，还在想我结一头亲，生下几个玉树芝兰来，好重振重振我们的这已经坠落了很久的家声。”

(7). 南朝 陈后主 所作歌曲《玉树后庭花》的省称。 唐 李商隐 《陈后宫》诗：“寿献金茎露，歌翻‘玉树’尘。” 元 孙周卿 《蟾宫曲·自乐》曲：“低歌‘玉树’，烂醉金釵。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“遗踪陌上有铜驼，‘玉树’夜深歌。”

阴合

私下联合。《战国策·秦策二》：“使人使 齐 ， 齐 秦 之交阴合。”《史记·张仪列传》：“善为王计者，不若阴合而阳絶於 齐 ，使人随 张仪 。”

芳兰

兰花。古人常以喻君子。 晋 陆机 《拟涉江采芙蓉》诗：“上山采琼蘂，穹谷饶芳兰。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“思树芳兰，剪除荆棘。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“我有芳兰，民胥攸咏。” 宋 柳永 《秋蕊香》词：“留不得光阴催促，奈芳兰歇，好花谢。” 清 龚自珍 《水仙花赋》：“时则艳雪铺峦，懿芳兰其未蕊；玄冰荐月，感雅蒜而先花。”

杂佩

亦作“ 杂珮 ”。1.总称连缀在一起的各种佩玉。《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。” 毛 传：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、衝牙之类。”一说指佩玉的中缀，即琚瑀。 王夫之 《＜诗经＞稗疏·郑风》：“下垂者为垂佩，中缀者为杂佩。杂之为言閒于其中也。则杂佩者专指琚瑀而言。” 晋 陆机 《赠冯文罴》诗：“愧无杂珮赠，良讯代兼金。” 唐 严维 《奉试水精环》诗：“未肯齐珉价，寧同杂佩声。” 清 厉鹗 《东城杂记·玉玲珑阁》：“玉玲瓏， 宋 宣和 花纲石也……叩之声如杂佩。”

(2).指文章的变化句式。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。” 詹鍈 义证引 张严 《论诠》：“惟奇句力弱，偶句气王，偏於偶者板滞，偏於奇者缓散。奇偶互用，可以成雄奇变化之文。故曰‘迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳’。”

见“ 杂佩 ”。

秉烛

谓持烛以照明。 唐 孟浩然 《春初汉中漾舟》诗：“良会难再逢，日入须秉烛。” 宋 梅尧臣 《送道损司门》诗：“朝看不足暮秉烛，何暇更寻桃与杏。”《三国演义》第七七回：“起坐内室，秉烛看书。”《红楼梦》第一一四回：“丫头秉烛伺候。”

青藜

(1).指藜杖。 唐 刘言史 《山中喜崔补阙见寻》诗：“鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。” 宋 王安石 《昼寝》诗：“井径从芜漫，青藜亦倦抉。” 明 徐渭 《八月十八日阿枳三江观潮夜归示》诗之三：“ 阿宣 也锁书堂去，独曳青藜咏玉簪。”

(2).《三辅黄图·阁》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见 向 暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见 向 ，授《五行洪范》之文。恐词説繁广忘之，乃裂裳及绅以记其言。至曙而去，请问姓名，云：‘我是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。’”后因以“青藜”指夜读照明的灯烛。 宋 王安石 《上元戏呈贡父》诗：“不知太一游何处，定把青藜独照公。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“金莲烛，祥光普照，喜得红云飞绕，依稀似对青藜耀。” 清 陈鹏年 《冬日感怀》诗：“直庐夜检青藜照，讲幄朝呈《 * 通》。”

(3).借指苦读之事。 明 孙仁孺 《东郭记·则得妻》：“衣冠俊雅，为姻亲青藜抛下。” 清 陈维崧 《满江红·怅怅词》词：“问何为潦倒、青藜笔砚。老大怕逢裘马辈，颠狂合入烟花院。”

(4).借指读书人。 明 夏完淳 《军宴》诗之一：“自愧青藜陪客座，幸从 细柳 识军威。”

夜夜

(1) 每夜

他和祖母夏天夜夜在这里纳凉

夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 又

夜夜不得息。