再拟冬至斋宫三首·其二原文
亚岁芳辰景福臻，欢声陌上九重闻。
琯中鼓动回元气，台上丰亨兆五云。
金阙祥光浮雉尾，玉炉斜篆袅烟纹。
赓歌拜手葵忱切，长仰经天日月文。
诗词问答
问：再拟冬至斋宫三首·其二的作者是谁？答：乾隆
问：再拟冬至斋宫三首·其二写于哪个朝代？答：清代
问：再拟冬至斋宫三首·其二是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押文韵 出处：御制乐善堂全集定本卷二十六
参考注释
亚岁
冬至。 三国 魏 曹植 《冬至献袜颂表》：“亚岁迎祥，履长纳庆。” 唐 皎然 《冬至日陪裴端公使君清水堂集》诗：“亚岁崇佳宴，华轩照渌波。” 明 田汝成 《西湖游览志余·熙朝盛事》：“冬至谓之亚岁，官府民间，各相庆贺，一如元日之仪。 吴中 最盛，故有肥冬瘦年之説。” 清 钱谦益 《冬至日感述示孙爱》诗：“乡人重亚岁，羔黍荐履长。”
芳辰
美好的时光。多指春季。 南朝 梁 沉约 《反舌赋》：“对芳辰於此月，属今余之遵暮。” 唐 陈子昂 《三月三日宴王明府山亭》诗：“暮春嘉月，上巳芳辰。” 明 杨慎 《寿叙庵司马弟》诗：“绕膝斑衣当蔗境，何须止酒负芳辰。”
景福
(1).洪福；大福。《诗·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。” 三国 魏 曹植 《精微篇》：“圣皇长寿考，景福常来仪。” 清 陈康祺 《郎替纪闻》卷一：“私幸中兴令主，仪表端凝，他日景福洪祺当与 圣祖 、 高宗 接武。” 陈毅 《七星岩》诗：“石室嘆钻天，景福秘地藏。”
(2).宫殿名。 三国 魏明帝 建，故址在 河南省 许昌市 。 三国 魏 何晏 有《景福殿赋》。
欢声
欢心地发出呼声
上九
(1).《易》卦在第六位的阳爻叫上九。《易·乾》：“上九：亢龙，有悔。”《文言》释曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
(2).喻道德学问最高的人。 黄节 《李氏＜焚书＞跋》：“ 龙谿 之学一传而为 何心隐 ，再传而为 卓吾 。故 卓吾 论 心隐 ，尊以为上九大人。”
(3).农历九月九日为重阳，古称上九。《太平御览》卷九九一引 晋 周处 《风土记》：“俗尚九月九日，谓为上九。”
(4).古以农历每月二十九日为上九。参见“ 下九 ”。
鼓动
(1) 以言语或行为激励他人使有所行动
鼓动人们去斗争
(2) 唆使
这些坏事是谁鼓动你干的?
边鄙无事,乃群鼓动,欲以买直,归怨天子。——《新唐书·崔群传》
元气
(1) 指天地未分前的混沌之气
(2) 精神;精气
(3) 指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量
元气大伤
丰亨
《易·丰》：“丰亨。王假之。” 孔颖达 疏：“财多德大，故谓之为丰；德大则无所不容，财多则无所不济，无所拥碍，谓之为亨，故曰丰亨。”后即用以表示富厚顺达。 宋 刘挚 《贺安南捷奏表》：“物萃聚而除戎，时丰亨而致法。” 明 吴宽 《赐进士及第后率诸同年谢恩表》：“伏以稽古右文，喜值丰亨之运；设科取士，欲求疎远之才。” 清 王源 《答外舅李涵生先生书》：“然使君子苟去其不忍之心，稍行不屑为之事，或可以立致丰亨，而邀荣宠，乃君子断然不肯。”
五云
(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。”
(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”
(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”
(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《＜抱朴子内篇校释＞补正》。
(5).见“ 五云体 ”。
金阙
(1).道家谓天上有黄金阙，为仙人或天帝所居。《神异经·西北荒经》：“西北荒中有两金闕，高百丈。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“晃兮瑶臺之帝室，赩兮金闕之仙家。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“金闕远，紫宸高，苍天梦梦。”
(2).指天子所居的宫阙。 北齐 颜之推 《观我生赋》：“指金闕以长鎩，向王路而蹶张。” 明 沉鲸 《双珠记·廷对及第》：“青云随步朝金闕，各要把此衷竭。” 清 赵翼 《己卯元日早朝》诗：“糺縵五云金闕朗，太平中外一家春。”
祥光
祥瑞的光。象征吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦劝梁王令》：“丰功厚利，无得而称，是以祥光总至，休气四塞。” 唐 骆宾王 《赋得春云处处生》：“槧日祥光举，疎云瑞叶轻。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、红二气，对照如门，祥光四暎。”
雉尾
(1).见“ 雉尾扇 ”。
(2).雉尾部之长羽。《水浒传》第一○九回：“每边拴掛数十个铜铃，后插一把雉尾。” 鲁迅 《二心集·新的“女将”》：“她头插雉尾，手执双刀（或两端都有枪尖的长枪），一 * ，看客就看得更起劲。”
玉炉
亦作“ 玉鑪 ”。 1.熏炉的美称。 唐 胡杲 《七老会》诗：“霜鬢不嫌杯酒兴，白头仍爱玉炉熏。” 后蜀 毛文锡 《虞美人》词：“玉鑪香暖频添炷，满地飘轻絮。” 宋 李清照 《浣溪沙》词：“淡荡春光寒食天，玉炉沉水裊残烟，梦回山枕隐花鈿。” 清 纳兰性德 《玉连环影》词：“掩屏山，玉炉寒，谁见两眉愁聚，倚阑干。”
(2).道家炼丹炉。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。” 唐 吕岩 《七言》诗之四七：“摆撼乾坤金剑吼，烹煎日月玉炉红。”
赓歌
酬唱和诗。 唐 李白 《明堂赋》：“千里鼓舞，百寮賡歌。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“爱推同气了良缘，賡歌一絶于归乐。” 郑观应 《盛世危言·议院》：“ 中国 歷代帝王，继统分有常尊，然而明良喜起，吁咈賡歌，往往略分言情，各抒所见。”
拜手
古代的一种跪拜礼。行礼时,跪下,两手拱合到地,头靠在手上
我景仰你,我要向你拜手。——郭沫若《雷电颂》
天日
天空和太阳,喻指光明
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