【中吕】满庭芳_神仙有无原文
神仙有无？安居华屋，即是蓬壶。榴花也学红裙舞，燕雀喧呼。水晶盘馔供
麟脯，珊瑚钩帘卷虾须。吹龙笛，击鼍鼓，年年初度，长日尽欢娱。
横山翠屏，藏龙古井，走马长汀。四时花竹多风景，胜似丹青。好儿郎天生
宁馨，好时节日见升平。氛埃静，年年寿星，光照望云亭。
诗词问答
问：【中吕】满庭芳_神仙有无的作者是谁？答：谢应芳
问：【中吕】满庭芳_神仙有无写于哪个朝代？答：元代
问：谢应芳的名句有哪些？答：谢应芳名句大全
参考注释
神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
有无
亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
安居
安稳地生活;定居
华屋
华美的屋宇,指朝会、议事的地方
歃血于华屋之下。——《史记·平原君虞卿列传》
即是
(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”
(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
蓬壶
即 蓬莱 。古代传说中的海中仙山。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“三 壶 则海中三山也。一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 ，则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也。形如壶器。” 唐 沉亚之 《题海榴树呈八叔大人》诗：“曾在 蓬壶 伴众仙，文章枝叶五云边。” 清 李渔 《玉搔头·微行》：“假俺几日儿尘世逍遥，再来受 蓬壶 约。”
榴花
(1).石榴花。 唐 李商隐 《茂陵》诗：“ 汉 家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。” 元 刘詵 《和东坡四时词》之二：“槐影横阶午簟凉，榴花满地风帘静。” 明 孙仁孺 《东郭记·郁陶思君尔》：“良人去久，没个人儿走，风吹榴花红欲剖，问道儿家知否？”
(2).据《南史·夷貊传上·扶南国》载， 顿逊国 有酒树似安石榴，采其花汁停瓮中，数日成酒。后以“榴花”雅称美酒。 南朝 梁元帝 《刘生》诗：“榴花聊夜饮，竹叶解朝酲。” 唐 李峤 《甘露殿侍宴应制》诗：“御筵陈桂醑，天酒酌榴花。” 宋 王安石 《寄李士宁先生》诗：“渴愁如箭去年华，陶情满满倾榴花。”
红裙
(1).红色裙子。 南朝 陈后主 《日出东南隅行》：“红裙结未解，緑綺自难徽。” 唐 万楚 《五日观妓》诗：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。” 唐 皇甫松 《采莲子》词：“晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。”
(2).指美女。 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“不解文字饮，惟能醉红裙。” 宋 施彦执 《北牕炙輠》卷下：“或人厚我，使红裙传觴，盘列珍羞。” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“尊有緑蚁，座有红裙，与你痛饮一回何如？”《三国演义》第九回：“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。”
燕雀
(1) 一种颜色鲜明的雀(Fringilla montifringilla),繁殖在亚洲和欧洲北部,冬季向南迁徙,常作为笼鸟
(2) 燕和雀,比喻微贱或器量志向小的人
燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》
弃燕雀之小志。——丘迟《与陈伯之书》
喧呼
喧闹呼叫
山前山后,牛头马面乱喧呼。——《西游记》
水晶盘
见“ 水精盘 ”。
麟脯
干麒麟肉。 晋 葛洪 《神仙传· * 》：“坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，餚膳多是诸花果，而香气达於内外。擘脯行之如栢灵，云是麟脯也。” 宋 刘过 《四犯剪梅花·上建康钱大郎寿》词：“麟脯杯行，狨韉坐稳，内家宣劝。” 清 周亮工 《己丑佟怀东斋中分得 * 降蔡经家》诗：“未能控鹤分麟脯，愿见牵牛渡鹊梁。”
珊瑚钩
(1).古人认为的一种瑞应之物。《孝经援神契》：“珊瑚鉤，瑞宝也，神灵滋液，百珍宝用则见。”《宋书·符瑞志下》：“珊瑚钩，王者恭信则见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“《宋书·符瑞志》曰：‘珊瑚钩，王者恭信则见。’然不言其形状，盖自然之宝也。”
(2).用珊瑚所作的帐钩。 唐 杜甫 《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“丰屋珊瑚鉤，麒麟织成罽。” 清 陈维崧 《菩萨蛮·秘戏》词：“宝篆镇垂垂，珊瑚鉤响时。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“ 萧詮 诗曰‘珠帘半上珊瑚鉤’，则以珊瑚为鉤耳。”
(3).比喻文章书画华丽珍贵。 唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“飘飘青琐郎，文采珊瑚钩。” 仇兆鳌 注引 师尹 曰：“珊瑚钩，言文章之可贵。” 元 虞集 《题柯敬仲画》诗：“百花潭深濯新锦，持报以比珊瑚钩。”
虾须
见“ 虾鬚 ”。
亦作“ 虾须 ”。1.虾的触须。《洞冥记》：“ 马丹 尝折虾鬚为杖，后弃杖而飞，鬚化为丹，亦在海傍。” 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳书》：“圣虑难原，神应不测， 中散 所云，中人自竭，莫得其端，岂其浅斥，所可深抽。徒以 魏文 大布，见刊异世； 滕脩 虾鬚，取愧当时。故於度外之事，怯以意裁耳。”
(2). 隋 代兵器的一种。《隋书·礼仪志七》：“牀桄陛插钢锥，皆长五寸，谓之虾鬚。皆施机关，张则锥皆外向。其牀上施旋机弩，以绳连弩机，人从外来，触绳则弩机旋转，向触所而发。”
(3).帘子的别称。 唐 陆畅 《帘》诗：“劳将素手捲虾鬚，琼室流光更缀珠。” 元 萨都剌 《呈许荣达》诗：“呵笔题诗逸兴舒，翠帘寒重捲虾鬚。” 清 陈维崧 《东风齐着力·花朝》词：“虾鬚半轴，蛾緑不曾描。”
(4).茶名。 宋 杨伯嵒 《臆乘·茶名》：“茶之所产，‘六经’载之详矣，独异美之名未备……若蟾背、虾须、鹊舌、蠏眼、瑟瑟尘、霏霏靄及鼓浪、涌泉、琉璃眼、碧玉池，又皆茶事中天然偶字也。”一本作“ 虾鬚 ”。
龙笛
亦作“ 龙篴 ”。指笛。据说其声似水中龙鸣，故称。语本 汉 马融 《长笛赋》：“龙鸣水中不见已，截竹吹之声相似。”后则多指管首为龙形的笛。 唐 虞世南 《琵琶赋》：“叶笙鏞之律吕，叅钟石之经纬，於是凤簫輟吹，龙笛韜吟。” 宋 姜夔 《卜算子·吏部梅花八咏》词：“象笔带香题，龙笛吟春咽。”《元史·礼乐志五》：“龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带。”
鼍鼓
亦作“ 鼉皷 ”。1.用鼍皮蒙的鼓。其声亦如鼍鸣。《诗·大雅·灵台》：“鼉鼓逢逢。” 陆玑 疏：“﹝鼉﹞其皮坚，可以冒鼓也。” 唐 温庭筠 《昆明治水战词》：“鼉鼓三声报天子，雕旗兽舰凌波起。” 明 沉鲸 《双珠记·遇赦调边》：“鸡竿鼉皷，制出金门传唱，特与人间解网。” 清 黄永 《龙衣舟行》：“逢逢鼉鼓溪边过，百尺楼船万钧柁。”
(2).鼍鸣声。 唐 许浑 《赠所知》诗：“湖日似阴鼉鼓响，海云纔起蜃楼多。” 金 刘迎 《海上》诗：“蜃楼春作市，鼉鼓暮催衙。”
初度
出生年时,后称人的生日
皇览揆余初度兮。——《楚辞·离骚》
长日
(1).指夏至。夏至白昼最长，故称。《礼记·郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也。” 郑玄 注：“此言迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。” 孔颖达 疏：“迎长日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月，意以二月建卯，春分后日长，今正月建寅，郊祭通而迎此长日之将至。” 北周 庾信 《周圆丘歌》之八：“乘长日，坏蛰户。” 倪璠 注：“又按《月令》‘仲夏’云：‘是月也，日长至。’《正义》曰：‘长至者，谓此月之时日长之至极。太史漏刻，夏至昼漏六十五刻，夜漏三十五刻，是日长至也。’”一说指冬至。《孔子家语·郊问》：“郊之祭也，迎长日之至也。” 王肃 注：“ 周 人始以日至之月。冬日至而日长。”参见“ 长至 ”。
(2).漫长的白天。 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 令狐 相进 李远 为 杭州 。 宣宗 曰：‘比闻 李远 诗云：“长日唯销一局碁”，岂可以临郡哉！’” 宋 徐玑 《春日游张提举园池》诗：“长日多飞絮，游人爱緑阴。” 鲁迅 《彷徨·示众》：“声音已经嘶嗄了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。”
(3).指整天、终日。 明 陈大声 《粉蝶儿·富文堂宴赏》套曲：“闲将緑綺弹，静把《黄庭》註；兰汤新浴，长日一尘无。” 明 袁宏道 《致兰泽云泽叔》：“身非木石，安能长日折腰俯首，去所好而从所恶。”
(4).平时，经常。 唐 杜甫 《泛江》诗：“长日容杯酒，深江浄綺罗。” 清 吴伟业 《避乱》诗：“长日频云乱，临时信孰传。”
尽欢
尽情欢乐
尽欢而散
翠屏
(1).绿色屏风。 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“紫帷鉿匝，翠屏环合。” 后蜀 鹿虔扆 《思越人》词：“翠屏欹，银烛背，漏残清夜迢迢。”
(2).借指青翠的竹丛。 宋 梅尧臣 《县署丛竹》诗：“寒生緑罇上，影入翠屏中。”
(3).形容峰峦排列的绿色山岩。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。” 李善 注：“翠屏，石桥之上石壁之名也。” 李周翰 注：“有石屏风如壁立，横絶桥上。” 唐 杜甫 《暮春题瀼西新赁草屋》诗：“细雨荷锄立，江猿吟翠屏。” 明 张居正 《和真一王孙八岭山韵》：“仙城杳靄何因见，悵望青霄耸翠屏。” 清 汪中 《甘露寺》诗：“中流砰訇两山动，翠屏金碧当空开。”
古井
(1). 唐 孟郊 《列女操》：“贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。”后因以“古井”比喻寂然不为外物所动之心。尤多用于守寡不嫁的妇女。 宋 苏轼 《临江仙》词：“无波真古井，有节是秋筠。” 元 杨维桢 《漫兴》诗之三：“生来不识古井怨，唱得 后主 《后庭花》。” 鲁迅 《坟·寡妇主义》：“个个心如古井，脸若严霜。”
(2).喻指富孀和有私蓄的妓女。《二十年目睹之怪现状》第五七回：“路上行人，都嘖嘖称羡，都説不料这个古井叫他淘着……后来问了旁人，才知道凡娶着不甚正路的妇人－－如妓女、寡妇之类－－做老婆，却带着银钱来的，叫做‘淘古井’。”《廿载繁华梦》第三九回：“更有些风流子弟，当他是一个古井，志在兜结於他，希望淘得钱钞。”
走马
(1) 骑着马跑
平原走马
(2) 善跑的马
团长有一匹棕色马,是匹好走马
长汀
水边(或水中)长形的平地。 南朝 宋 谢灵运 《白石岩下径行田》诗：“千顷带远堤，万里泻长汀。” 唐 杜甫 《雕赋》：“晨飞絶壑，暮起长汀。” 宋 苏庠 《临江仙·荷花》词：“暮云连极浦，急雨暗长汀。” 明 刘炳 《寄许永明公冕昆季得夫先生》诗：“一别关河俱白首，断肠烟树满长汀。”
时花
应季节而开放的花卉。 宋 梅尧臣 《乞巧赋》：“列时花与美果，祈织女而丁寧。” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷下：“﹝ 落梅山房 ﹞外为园，古木时花，牡丹最盛。”
风景
供观赏的自然风光、景物
风景秀丽
胜似
胜于;超过
不似春光,胜似春光
不管风吹浪打,胜似闲庭信步。——毛 * 《水调歌头·游泳》
丹青
丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
好儿
(1)
(2) 恩惠
人家过去对咱有过好儿,咱不能忘恩负义
(3) 好处
这事要是让他知道了,还会有你的好儿
(4) 指问好的话
见着你母亲,给我带个好儿
生宁
同“ 生狞 ”。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“战卒驍雄如虎豹，铁骑生寧真似龙。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“铁骑磊落已争奔，勇夫生寧而竞透。”
节日
(1) 传统的庆祝或祭祀的日子,如春节、清明节等
(2) 纪念日,如五一国际劳动节
升平
太平
升平之世
歌舞升平
氛埃
(1).污浊之气；尘埃。《楚辞·远游》：“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。” 南朝 梁 沉约 《应王中丞思远咏月》：“月华临静夜，夜静灭氛埃。” 唐 杜甫 《渼陂行》：“主人锦帆相为开，舟子喜甚无氛埃。” 明 宋濂 《抱瓮子传》：“非惟人随流水而逝，异日凌霄之崇搆皆荡为氛埃。”
(2).借指尘世或俗念。 宋 陆游 《严君平卜台》诗：“先生久已蜕氛埃，道上犹传旧卜臺。” 宋 陆游 《夜思》诗：“簿领沉迷无日了，试凭诗思洗氛埃。”
(3).比喻战乱。 北周 庾信 《商调曲》：“君臣一体，可以静氛埃；得人则治，何世无奇才。” 唐 胡曾 《独不见》诗：“ 玉关 一自有氛埃，年少从军竟未回。” 明 汤式 《一枝花·赠人》套曲：“露布飞驰 玉关 外，倒挽银河下九垓，浄洗氛埃。”
寿星
(1) 称长寿的老人
(2) 指老人星,古人把它作为长寿的象征,画成额头隆起的老人。也叫“寿星老儿”
(3) 被祝寿的人
今日我生辰,我是寿星
光照
光线的照射
房间的光照
望云亭
古亭名。 唐 杜甫 《赠翰林张四学士垍》诗：“赋诗 拾翠殿 ，佐酒 望云亭 。” 杨伦 笺注引《长安志》：“东内 翰林门 北有 九仙门 、 大福殿 、 拾翠殿 。西内有 景福臺 ，臺西有 望云亭 。”
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