题胡待制平贼帖原文
误国何人作计疏，满朝元未识真儒。至今恨却无颇牧，不念丘原起日无。
诗词问答
问：题胡待制平贼帖的作者是谁？答：袁说友
问：题胡待制平贼帖写于哪个朝代？答：宋代
问：袁说友的名句有哪些？答：袁说友名句大全
袁说友题胡待制平贼帖书法欣赏
题胡待制平贼帖书法作品
参考注释
误国
贻误国事,损害国家
误国误民
作计
(1) 打算
作计何不量。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 又
作计乃尔立。
朝元
(1).古代诸侯和臣属在每年元旦贺见帝王。《乐府诗集·燕射歌辞·周朝饗乐章》：“岁迎更始，节及朝元。” 唐 罗邺 《岁仗》诗：“玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”参见“ 朝正 ”。
(2).道教徒朝拜 老子 。 唐 初，追号 老子 李耳 为太上玄元皇帝。 唐 白居易 《寻郭道士不遇》诗：“郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。” 前蜀 韦庄 《玉真观寻赵尊师不遇》诗：“羽客朝元昼掩扉，林中一逕雪中微。” 宋 张孝祥 《望江南·南岳铨德观作》词：“朝元去，深殿扣瑶鐘。”《封神演义》第三八回：“大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。”
(3).道家养生法。谓五脏之气汇聚于天元(脐)。 唐 吕岩 《别诗》之一：“朝朝炼液归琼壠，夜夜朝元养玉英。”参见“ 五炁朝元 ”。
(4). 清 代朝考名次分一、二、三等，一等第一名称朝元。参阅《清会典事例》卷三六、 商衍鎏 《清代科举考试述录》第三章第四节。
(5).见“ 朝元阁 ”。
识真
(1).识别真相。 唐 柳宗元 《重赠》诗之二：“世上悠悠不识真，薑芽尽是捧心人。” 金 王若虚 《文辨》：“世之秉笔者往往不谨，驰骋雕鐫，无所不至，自以为得意，而读者亦从而歆羡，识真之士，何其少也。”
(2).识认自然之道；认识本原。 唐 张说 《岐州刺史平原男陆君墓志铭》序：“公讳 伯玉 ，字某， 河南 人，识真之士也。” 明 海瑞 《训诸子说》：“圣贤以识真诲人，其説备在方册。”
至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
无颇
谓持正不偏。《左传·昭公十二年》：“ 婼 将与 季氏 讼，书辞无颇。” 唐 张存则 《舞中成八卦赋》：“是以知舞以适道无颇；乐以审政同和。” 元 袁桷 《挽播州宣抚扬资德》诗：“幼成端有种，帝鉴的无颇。”
丘原
(1).山丘与平原。 南朝 宋 孝武帝 《登作乐山》诗：“遂登千寻首，表里望丘原。”
(2).指乡土。 明 无名氏 《飞丸记·芸窗望遇》：“第一来恋丘原渺渺瞻云。第二来身萍梗随风奔。”
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君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而
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