次韵谢唐先生惠得

次韵谢唐先生惠得原文

后进鲁诸生，斯文久服膺。
有心知映雪，何意望寒冰。
粤峤连屏秀，闽溪净練澄。
山川八州地，人物九霄鹏。
枢坐邻丹扆，魁星粲玉绳。
风流芳演迤，云路好依乘。
赋客遗孙在，诗坛老将登。
踵门观道德，命坐辱宾朋。
貌古文相似，身贫道不曾。
明珠一百颗，什袭永缄{左月右上米下系}。

诗词问答

问：次韵谢唐先生惠得的作者是谁？答：项安世
问：次韵谢唐先生惠得写于哪个朝代？答：宋代
问：项安世的名句有哪些？答：项安世名句大全

参考注释

后进

(1) 进步比较慢、水平比较低的人或集体

见后进就帮

(2) 学识或资历较浅的人

喜诱益后进。——《后汉书·孔融传》

(3) 后辈

新旧一体,侨学兼顾,尊重前辈,培养后进

诸生

明代称考取秀才入学的生员为诸生

诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》

诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

斯文

(1) 指文化或文人

带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》

(2) 温文尔雅

我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》

服膺

铭记在心；衷心信奉。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 朱熹 集注：“服，犹著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心惻；肠千结兮服膺，於乎哀兮忘食。” 宋 周煇 《清波杂志》卷八：“愿郎君捐有餘之才，崇未至之德，前哲训迪后进，拳拳如此，为后进者，得不服膺而书绅。”《两般秋雨盦随笔·袁赵蒋》引 清 程原湘 诗：“平生服膺止有两， 江 左 袁公江 右 蒋 。” 郁达夫 《沉沦》四：“他从小服膺的‘身体发肤’‘不敢毁伤’的圣训，也不能顾全了。”

有心

有某种想法

有心人

映雪

(1).见“ 映雪读书 ”。

(2).映射雪光。 宋 王安石 《沟上梅花》诗：“亭亭背暖临沟处，脉脉含芳映雪时。”

何意

(1).为什么，何故。 宋玉 《神女赋》：“晡夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？” 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 整 闻声仍打 逡 ， 范 唤问：‘何意打我儿？’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“﹝ 瑯瑘王 ﹞遂大怒，询曰：‘至尊已有，我何意无？’”

(2).岂料；不意。《后汉书·申屠蟠传》：“ 蟠 勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？’” 三国 魏 吴质 《答魏太子笺》：“自谓可终始相保，并骋材力，效节明主，何意数年之閒，死丧略尽。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“吾姊妹居此数十餘年，深蒙 秋公 珍重护惜，何意驀遭狂奴，俗气薰炽，毒手摧残。” 清 顾炎武 《王征君潢具舟小坐栅洪桥下》诗：“何意多同心，合沓来诸方？”

寒冰

亦作“ 寒氷 ”。寒冷的冰。《诗·大雅·生民》：“诞寘之寒冰，鸟覆翼之。” 晋 陆机 《从军行》：“夏条集鲜藻，寒冰结衝波。” 元 王士熙 《玉环引送伯庸北上》诗：“推雪漉寒氷，凝此英琼瑶。” 清 钱谦益 《石田翁画奚川八景图歌》：“ 有竹庄 中好宾主，寒冰栗玉清眉须。”

粤峤

指 五岭 以南地区。《明史·项忠朱英等传赞》：“ 朱英 廉威名 粤 嶠， 秦紘 经略著西陲，文武兼资，伟哉一代之能臣矣。” 王国维 《观堂集林·彊邨校词图序》：“先生以文学官侍郎， 光绪 之季，奉使 粤 嶠。”

连屏

屏风之一种。由多扇组成，可以折迭闭合。也称围屏。《新唐书·李绛传》：“即詔 絳 与 崔羣 、 钱徽 、 韦弘景 、 白居易 等搜次君臣成败五十种，为连屏，张便坐。” 清 方以智 《通雅·器用》：“屏风有叠扇可开闔曰连屏。”

山川

山岳、江河

祖国壮丽的山川

八州

指 中国 全土。我国自古有九州之称，自京畿而言，则为八州。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“殊俗慕义，八州怀德。”

人物

(1)

(2) 小说或戏剧中被描写的人

人物描写

(3) 被认为有突出或显著特性的人

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

数风流人物,还看今朝。——毛 * 《沁园春·雪》

恺撒是个伟大的历史人物

西人之画,则人物必有概范,山水必有实景。——蔡元培《图画》

(4) 讲话者;提警告、提要求、鼓励或发命令的人

由一个圈内人物指导

(5) 有才能之人

此人是个人物

九霄

(1).天之极高处；高空。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。” 唐 武衡 《同幕中诸公送李侍御归朝》诗：“ 巴 江暮雨连 三峡 ， 剑 壁危梁上九霄。” 徐特立 《言立》诗：“丈夫落魄纵无聊，壮志依然抑九霄。”

(2).道家谓仙人居处。《文选·沉约＜游沉道士馆＞诗》：“鋭意三山上，託慕九霄中。” 张铣 注：“九霄，九天仙人所居处也。” 唐 李白 《明堂赋》：“比乎 崑 山之天柱，矗九霄而垂云。” 王琦 注：“按道书，九霄之名，谓赤霄、碧霄、青霄、絳霄、黅霄、紫霄、练霄、玄霄、縉霄也。一説以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄为九霄。” 宋 陆游 《长生观观月》诗：“独倚栏杆吹玉笛，道人不怕九霄寒。”

(3).喻皇帝居处。 唐 杜甫 《腊日》诗：“口脂面药随恩泽，翠管银罌下九霄。”

(4).借指帝王。 唐 包佶 《奉和常阁老晚秋集贤院即事寄赠徐薛二侍郎》诗：“九霄偏眷顾，三事早提携。” 唐 黄滔 《敷水庐校书》诗：“九霄无詔下，何事近清尘？”

丹扆

丹屏。亦借指君王。 南朝 梁元帝 《上忠臣传表》：“春诗秋礼，早蒙丹扆之训。” 宋 司马光 《辞接续支俸札子》：“自尔日望痊平，入覲丹扆，面陈至诚，庶得极竭。” 明 刘基 《感兴》诗：“惆悵无人奏丹扆，侧身长望涕滂沱。”

魁星

(1).星名。指北斗七星的第一星天枢。

(2).星名。指北斗七星中前四颗星，即天枢、天璇、天玑、 * 的总称。

(3). 中国 古代神话中的主文运、文章的奎星。“奎星”是 中国 古代天文学中二十八宿之一。 东汉 纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“魁星”。 宋 张元干 《感皇恩·寿》词：“緑髮照魁星，平康争看。锦绣肝肠五千卷。” 元 刘壎 《隐居通议·造化》：“ 淳熙 中，殿试进士，有 邓 太史者告 周益公 ，魁星临 蜀 。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“只要做些积德的事，钱神更比魁星验。” 冰心 《往事·六一姊》：“从我们楼上可以望见 曲 家门口和祠堂前两对很高的旗杆，和海岸上的魁星阁。”参阅 清 顾炎武 《日知录·魁》。

玉绳

(1).星名。常泛指群星。《文选·张衡＜西京赋＞》：“上飞闥而仰眺，正睹瑶光与玉绳。” 李善 注引《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星为玉绳。” 唐 陆龟蒙 《新秋月夕作吴体以赠》诗之二：“清谈白紵思悄悄，玉绳银汉光离离。”《 * 词话》第二七回：“只见玉绳低度，朱户无声，此景堪羡。” 清 王夫之 《薑斋诗话》附录《夕堂永日绪论外编》：“有代字法，诗赋用之，如月曰‘望舒’，星曰‘玉绳’之类。”

(2).比喻雨滴。 唐 张萧远 《兴善寺看雨》逸句：“须臾满寺泉声合，百尺飞簷掛玉绳。”

流芳

流传美名

流芳百世

万古流芳

演迤

(1).绵延不绝貌。 宋 何薳 《春渚纪闻·泖茆字异》：“春夏则荷蒲演迤，水风生凉。” 明 蒋一葵 《长安客话·大通桥》：“出 崇文门 二里许，有 大通桥 。水从 玉河 中出，波流演迤。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“此行获覩 匡卢 、 罗浮 之胜，巉巖演迤，雄丽奥曲。”

(2).流布；流传。《辽史·食货志下》：“ 圣宗 凿 大安山 ，取 刘守光 所藏钱，散诸五计司，兼铸 太平 钱，新旧互用。由是国家之钱，演迤域中。” 严复 《论教育书》：“今求泰西二三千年孳乳演迤之学术，於三十年勤苦仅得之 日本 ，虽其盛有译著，其名义可决其未安也，其考测可卜其未密也。”

(3).谓文章气势流转绵长。 唐 韩愈 《蓝田县丞厅壁记》：“ 博陵 崔斯立 ，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”《明史·宋濂传》：“为文醇深演迤，与古作者并。” 清 平步青 《霞外攟屑·谢迭山行实之误》：“ 枋得 平生无书不读，为文章高迈奇絶，汪洋演迤，自成一家。”

云路

(1).云间，天上。 隋 江总 《游摄山栖霞寺》诗：“烟崖憇古石，云路排征鸟。” 唐 王勃 《驯鸢赋》：“质虽滞於城闕，策已成於云路。” 明 屠隆 《綵毫记·汾阳报恩》：“多谢神明救妾身。若非云路金戈现，怎免 崑冈 玉石焚。” 清 谭嗣同 《述怀》诗：“瀏瀏飘天风，云路将翔翱。”

(2).上天之路，升仙之路。 南朝 齐 谢超宗 《昭夏乐》：“神娱展，辰斾回。洞云路，拂琁阶。” 北魏 郦道元 《水经注·沔水上》：“ 公房 升仙之日，壻之行未还，不获同阶云路。”《云笈七籤》卷九九：“飘飘上云路，黯黯入长宵。” 元 白朴 《梧桐雨》第一折：“他此夕把云路凤车乘，银汉鹊桥平。”

(3).高山上的路径。 唐 卢照邻 《赠益府裴录事》诗：“青山云路深，丹壑月华临。” 唐 储光羲 《游茅山》诗之二：“巾车入云路，理棹瑶溪行。” 明 黎民表 《同邝别驾蔡山人登九成台》诗：“烽尘正属谈兵日，云路谁为出世心。”

(4).指遥远的路程。 南朝 陈 张正见 《从军行》：“鴈塞秋声远，龙沙云路迷。” 唐 钱起 《登复州南楼》诗：“故人云路隔，何处寄瑶华。” 元 李子中 《赏花时·怨别》套曲：“一自 阳臺 云路杳，玉簪折难觅鸞胶。”

(5).比喻仕途，高位。《晋书·皇甫谧传》：“子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼於云路，浴天池以濯鳞。” 南朝 宋 鲍照 《侍郎满辞阁》：“臣所居职限满，今便收迹，金闺云路，从兹自远。”

依乘

凭借。《新唐书·李靖李勣传赞》：“ 唐 兴，其名将曰 英 卫 ，擢皆罪亡之餘，遂能依乘风云，勒功帝籍。”

赋客

辞赋家。 宋 晏殊 《示张寺丞王校勘》诗：“游 梁 赋客多风味，莫惜青钱万选才。” 元 揭傒斯 《楚山秋晚》诗：“岂无赋客能招隐，亦有渔翁醉息机。” 清 顾炎武 《京阙篇》：“赋客餘 枚叟 ，文才后 贾生 。”

遗孙

(1).指死者遗留下的孙儿。《汉书·戾太子刘据传》：“太子有遗孙一人， 史皇孙 子， 王夫人 男，年十八即尊位，是为 孝宣帝 。”《魏书·许谦传》：“ 代 主初崩，臣子亡叛，遗孙冲幼，莫相辅立。” 明 何景明 《诰封太淑人倪氏墓志铭》：“乃躬操门户，苦织纺，怀其遗孙。”

(2).泛指后裔、后代。 汉 蔡邕 《郡掾吏张玄祠堂碑铭》：“邈矣遗孙，用怀多福。”《魏书·阳固传》：“赖先后之醇德兮，乃保护其遗孙。” 宋 苏辙 《王君贶宣徽挽词》之一：“遗孙依旧德，故吏满诸方。”

(3).谓遗福子孙。 明 冯梦龙 《邯郸梦·卢生证道》：“你可也有福力开了头， 崔氏 宅夫荣妻贵，无业障塌了脚 唐 家地荫子遗孙。”

诗坛

诗歌界

诗坛盛会

老将

(1) 在某一行业从事多年而经验丰富的人

老将出马,一个顶俩

(2) 指象棋中的将帅

门观

即门阙。《新唐书·敬宗纪》：“大风拔木，落 含元殿 鴟尾，坏门观。”参见“ 门闕 ”。

道德

(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范

道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩

(2) 合乎道德的

宾朋

宾客和朋友

宾朋毕集

古文

(1)

(2) 上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字

宣王太史 籀箸(今“著”)大篆十五篇,与古或异。—— 汉· 许慎《说文解字·序》

(3) 指秦以前的文献典籍

(4) 五四以前的文言文的统称,一般不包括“骈文”

我们先前的学古文也用同样的方法,教师并不讲解,只要你死读,自己去记住,分析,比较去。——鲁迅《人生识字糊涂始》

(5) 汉朝通行隶书,因此把秦以前的字体叫古文,特指许慎《说文解字》里的古文

相似

相类;相像

相似三角形

豕与亥相似。——《吕氏春秋·慎行论》

贫道

古时僧道谦称自己,后来专用于道士谦称自己

诏敕权供在殿上。贫道等亦不敢开读。——《水浒传》

不曾

(1)

没有,从来就没有

一生不曾见过这种人

(2)

亦作“未曾”

明珠

珍珠,比喻珍爱的人或美好珍贵的事物

掌上明珠

一百

(1).数词。十的十倍。《孟子·公孙丑下》：“前日於 齐 ，王餽兼金一百而不受。” 唐 骆宾王 《冬日宴》诗：“二三物外友，一百杖头钱。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷五：“ 政和 中，遂著於令，士庶传习诗赋者，杖一百。”

(2).泛指多数。 北周 庾信 《对酒歌》：“人生一百年，欢笑惟三五。” 宋 杨万里 《都下无忧馆小楼春尽旅怀》诗之一：“更无短计消长日，且绕栏干一百回。”

(3).指跨步。 清 郝懿行 《证俗文》卷七：“今人一足引前，一足曳后，谓之一百……又今人履石渡水，将近彼岸，跨步而过，亦曰一百。”

什袭

原指把物品一层层地包起来,后形容珍重地收藏

什袭而藏