雩祭圜丘坛敬成十韵原文
吉事日惟吉，斋宫礼致斋。
万星环帝座，百辟列棕街。
瑞露瀼成幄，祥烟郁荐柴。
夔夔钦泰縡，穆穆睨三阶。
掌膳龙文鼎，司仪凤篆牌。
无能一诚格，敢谓八音谐。
况值秋临麦，依然雨卜蜗。
德凉愆日积，农重望时乖。
龙见方符节，鸠音似报佳。
尚希通旭卉，沾霈慰予怀。
诗词问答
问：雩祭圜丘坛敬成十韵的作者是谁？答：乾隆
问：雩祭圜丘坛敬成十韵写于哪个朝代？答：清代
问：雩祭圜丘坛敬成十韵是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言排律 押佳韵 出处：御制诗初集卷二十五
参考注释
吉事
吉祥之事。古指祭祀、冠礼、婚嫁等。《易·繫辞下》：“吉事有祥。”《礼记·曲礼上》：“丧事先远日，吉事先近日。” 郑玄 注：“吉事，祭祀、冠、取之属也。” 汉 贾谊 《新书·容经》：“吉事上左。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“噫！活人见鬼，其兆不祥；矧有吉事之家，动出魑魅魍魎为寿乎？”
斋宫
供斋戒用的宫室、屋舍。《国语·周语上》：“王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。” 韦昭 注：“所斋之宫也。”《史记·滑稽列传·褚少孙论》：“为治斋宫河上，张緹絳帷，女居其中。” 宋 曾巩 《兜率院记》：“其后院主僧某，又治其故而大之。殿舍中严，斋宫、宿庐、庖湢之房，布列两序。”
星环
如天星环绕。 唐 白居易 《大唐泗州开元寺明远大师塔碑铭序》：“﹝殿阁僧舍﹞轮奂庄严，星环棊布。”
帝座
(1).帝王的座位。 晋 陆机 《辩亡论上》：“旋皇舆於夷庚，反帝座乎紫闥。”
(2).亦作“ 帝坐 ”。古星名。属天市垣。即武仙座α星。 战国 甘德 石申 《星经》：“帝座一星在市中，神农所贵，色明润。”《后汉书·襄楷传》：“荧惑入太微，犯帝坐。” 宋 王安石 《和吴冲卿集禧斋词》：“帝坐遥临物，星图俯映人。” 清 龚自珍 《夜坐》诗：“一山突起邱陵妬，万籟无言帝坐灵。”
百辟
(1).诸侯。《书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。” 孔 传：“奉上谓之享。言汝为王，其当敬识百君诸侯之奉上者，亦识其有违上者。”《国语·鲁语上》：“其 周公 、 太公 及百辟神祗实永饗而赖之。” 韦昭 注：“辟，君也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。” 薛综 注：“百辟，诸侯也。”
(2).百官。《宋书·孔琳之传》：“ 羡之 （ 徐羡之 ）内居朝右，外司輦轂，位任隆重，百辟所瞻。” 唐 白居易 《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠》诗：“閶闔晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。” 宋 苏轼 《代普宁王贺冬表》：“臣猥以暗弱，仰荷诲怜，敢先百辟之朝，以祝万年之寿。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“昔人称 谢太傅 （ 谢安 ）功高百辟，心在一邱。”
瑞露
(1).象征吉祥之露；甘露。 南朝 陈 徐陵 《陈文皇帝哀册文》：“东京飞其瑞露，北陆霣其祥星。” 唐 郑畋 《麦穗两歧》诗：“瑞露纵横滴，祥风左右吹。” 元 刘壎 《贺新郎》词：“玉骨冰肌终是别，犹带 孤山 瑞露。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·死忠》：“我只怕 勾践 将 姑苏 来垦，总就有三华瑞露，九转灵丹……也医不活你 吴 邦众子孙。”
(2).酒名。 宋 苏轼 《小圃五咏·地黄》：“融为寒食餳，嚥作瑞露珍。” 王十朋 集注引《纂异记》：“ 田璆 、 邓詔 ，逢二书生，谓曰：‘我有瑞露之酒，酿於百花之中。’” 宋 陆游 《谢郭希吕送石洞酒》诗：“瑞露颇疑名太过，橐泉犹恨韵差低。”自注：“瑞露桂杯酒，得名甚盛。” 宋 范成大 《桂海虞衡志》：“瑞露，帅司公厨酒也。”
祥烟
祥瑞的烟气。 南朝 梁简文帝 《玄圃园讲颂》序：“停瑞气於三辰，汎祥烟於五节。”《旧唐书·礼仪志五》：“皇帝初至 桥陵 ，质明，柏树甘露降，曙后祥烟遍空。” 宋 柳永 《透碧霄》词：“月华边，万年芳树起祥烟。”
夔夔
戒惧敬慎貌。《书·大禹谟》：“﹝ 舜 ﹞负罪引慝，祗载见 瞽瞍 ，夔夔斋慓， 瞽 亦允若。” 孔 传：“夔夔，悚惧之貌。”《史记·五帝本纪》：“ 舜 之践帝位，载天子旗，往朝父 瞽叟 ，夔夔唯谨，如子道。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“和敬貌。” 宋 文天祥 《将母赴赣道西昌》诗：“江湖春汗漫，岁月老峥嶸。手把忘忧草，夔夔绕太清。” 明 方孝孺 《黄氏三寿图赞》：“伯氏持觴，维仲之授，季也夔夔，以郩以豆。”
穆穆
(1).端庄恭敬。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。” 曾运乾 正读：“宾读为儐。四方诸侯来朝者， 舜 宾迎之也。四门穆穆，《史记》云：‘诸侯远方宾客皆敬。’”《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”《大戴礼记·五帝德》：“亹亹穆穆，为纲为纪。”
(2).仪容或言语和美。《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 毛 传：“穆穆，美也。”《荀子·大略》：“言语之美，穆穆皇皇。”《晋书·王澄传》：“ 澄 尝谓 衍 曰：‘兄形似道，而神锋太儁。’ 衍 曰：‘诚不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是显名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎斋》：“愔愔于思，夔夔于守，穆穆语言，不惊左右。”
(3).宁静；静默。《楚辞·远游》：“形穆穆以浸远兮，离人羣而遁逸。” 晋 陶潜 《时运》：“迈迈时运，穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街晓望》诗：“金波穆穆沙堤月，玉树琤琤上苑风。”
(4).盛集貌。 宋 范仲淹 《上时相议制举书》：“十数年间，异人杰士，必穆穆于王庭矣。”
三阶
(1).三层台阶。《管子·君臣上》：“立三阶之上。” 尹知章 注：“君之路寝前有三阶。”《文选·班固＜西都赋＞》：“於是左墄右平，重轩三阶。” 吕延济 注：“三阶，言南面之阶有三。”
(2).星名。即三台星。《汉书·东方朔传》“愿陈《泰阶六符》” 颜师古 注引 应劭 曰：“《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为士庶人……三阶平，则阴阳和，风雨时，社稷神祇，咸获其宜，天下大安，是为太平。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“虽倚三阶正，终愁万国翻。”
(3).佛教宗派名。 隋 代 信行 创立。该宗把佛教分为 * 、像法、末法三期，并认为当时已届末法时期，国土秽恶，人心邪劣，唯有忍辱苦行，普敬普信普施，庶可解脱，故又称普法宗。该宗屡遭朝廷禁止， 唐 以后不传。见《续高僧传》卷十七、十九。《太平广记》卷四九三引《辨疑志·裴玄智》：“ 武德 中，有沙门 信义 ，习禪，以三阶为业。”按， 信义 即 信行 。参阅 汤用彤 《隋唐佛教史稿》第四章第九节。
(4).官阶 * 。 清 王闿运 《振威将军张君墓志铭》：“中辅 赣 南，偏师腾踔，躪 徽 铲 寧 ，三阶以擢。”
龙文
(1).龙身上的纹理，龙鳞纹。《韩诗外传》卷八：“夫凤之象，鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕頷而鸡啄。” 清 戴名世 《书光给谏轶事》：“ 亨 就视之，中有物，光烁烁射人。命石工凿之，得一石龟焉，色如紫玉，身有龙文，具八卦，乃蓄於署内池中。”
(2).龙形的花纹。《史记·田单列传》：“收城中得千餘牛，为缝繒衣，画以五綵龙文，束兵刃於其角，而灌脂束苇於尾，烧其端。” 唐 骆宾王 《宿温城望军营》诗：“风旗翻翼影，霜剑转龙文。”
(3).指如龙鳞纹的东西。(1)微波。 唐 李白 《九日登巴陵置酒望洞庭水军》诗：“长风鼓横波，合沓蹙龙文。” 唐 元稹 《早春登龙山静胜寺因赠幕中诸公》诗：“龙文远水吞平岸，羊角轻风旋细尘。”(2)鱼鳞云。 明 何景明 《游猎篇》：“昨夜 昌平 入梦天，龙文赤日烧 燕 川。”
(4).喻雄健的文笔。语出 唐 韩愈 《病中赠张十八》诗：“龙文百斛鼎，笔力可独扛。” 明 夏完淳 《题王叔明＜柴桑图＞》诗：“祇今 江 左成龙文，卜历重光启中叶。”
(5).喻指书法，书体。 唐 李峤 《书》诗：“削简龙文见，临池鸟跡舒。”
(6).骏马名。《汉书·西域传赞》：“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马，充於黄门。” 颜师古 注引 孟康 曰：“四骏马名也。” 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“龙文饰轡，青翰侍御。”《梁书·诸夷传·西北诸戎》：“蒲梢龙文，希入於外署。”后常以比喻才华出众的子弟。《北齐书·杨愔传》：“ 愔 从父兄黄门侍郎 昱 特相器重，曾谓人曰：‘此儿驹齿未落，已是我家龙文。’”《北史·裴宣明传》：“二子 景鸞 、 景鸿 并有逸才， 河 东呼 景鸞 为驥子，呼 景鸿 为龙文。”
(7).指龙文剑。 北周 庾信 《哀江南赋》：“乃使玉轴扬灰，龙文折柱。” 倪璠 注：“龙文，剑名。” 唐 骆宾王 《军中行路难同辛常伯作》诗：“百发乌号遥碎柳，七尺龙文迴照莲。” 柳亚子 《剑池瀑布》诗之二：“应有中原人望气，龙文夜夜吐光芒。”
(8).《淮南子·本经训》：“龙舟鷁首。” 高诱 注：“龙舟，大舟也，刻为龙文。”因借“龙文”指刻有龙形花纹的大舟。 唐 王勃 《采莲赋》：“簫鼓发兮龙文动。”
仪凤
唐高宗李治年号(公元676—679年)
仪凤中。—— 唐· 李朝威《柳毅传》
无能
毫无能力
腐败无能
一诚
犹言专诚。《淮南子·说林训》：“ 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“上以 周 孔 为关键，毕志一诚；下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。”
八音
(1).我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。《书·舜典》：“三载，四海遏密八音。” 孔 传：“八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。”《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。” 郑玄 注：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”《宋书·谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。” 宋 苏轼 《贺韩丞相启》：“付八音於 师旷 ，孰敢争能。”
(2).泛指音乐。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故 离朱 剖秋毫於百步，而不能辩八音之雅俗。” 明 宋应星 《天工开物·冶铸》：“虚其腹以振盪空灵，而八音起。”
(3).八风之音。《吕氏春秋·孝行》：“杂八音，养耳之道也。” 高诱 注：“八音，八卦之音。” 陈奇猷 校释：“八音，八风之音……阴阳家以八风分属八卦，故 高 谓八卦之音。”
依然
照往常,依旧
依然如故
依然有效
重望
(1) 很高的声望
他在这一带享有重望
(2) 殷切的希望;厚望
寄予重望
时乖
时运乖违。《楚辞·王逸＜九思·疾世＞》：“遵 河 皋兮周流，路变易兮时乖。”原注：“所志不遇，无所用其志也。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿。” 明 杨柔胜 《玉环记·继娶团圆》：“贤婿，我年迈时乖，是非颠倒，今日相逢，岂胜惶愧。”
龙见
(1).《易·乾》：“见龙在田，利见大人。” 高亨 注：“龙出现于田中，比喻大人活动于民间，人见之则有利。”后因以“龙见”指王者能有治绩。《庄子·在宥》：“尸居而龙见，渊默而雷声。” 成玄英 疏：“圣人寂同死尸寂泊，动类飞龙在天。”
(2).喻羽化而登仙。《文选·郭璞＜游仙诗＞之一》：“进则保龙见，退为触藩羝。” 李善 注：“进谓求仙也，退谓处俗也。”
(3).《易·乾》：“云从龙，风从虎。”“龙”喻事物的主干，因以“龙见”喻文章根本已立。 晋 陆机 《文赋》：“或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。” 郭绍虞 等注：“‘龙见’句譬文章根本已立而枝节未妥。”
(4).苍龙七宿出现。《左传·桓公五年》：“凡祀，啟蛰而郊，龙见而雩。” 杜预 注：“龙见，建巳之月。苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛。待雨而大，故祭天。远为百穀祈膏雨也。”《北齐书·恩倖传·高阿那肱》：“ 源师 尝諮 肱 云：‘龙见，当雩。’”
符节
(1).古代符信之一种。以金玉竹木等制成，上刻文字，分为两半，使用时以两半相合为验。《管子·君臣上》：“则又有符节印璽典法筴籍以相揆也。” 尹知章 注：“符节印璽所以示其信也。”《周礼·地官·掌节》：“门关用符节，货贿用璽节，道路用旌节，皆有期以反节。”
(2).发兵符和使者所持节的统称。《史记·高祖本纪》：“ 秦王 子婴 素车白马，係颈以组，封皇帝璽符节，降 軹道 旁。” 司马贞 索隐引 韦昭 曰：“符，发兵符也；节，使者所拥也。”
(3).单指使者所持之节。《史记·乐毅列传》：“先王以为然，具符节南使臣於 赵 。”
(4).指朝廷委派的地方长官或专使。 宋 周煇 《清波杂志》卷十：“凡今庙堂进拟符节次，得不鉴 公孺 之论而益精其选！” 清 刘大櫆 《送张福清序》：“舟车之险，悬崖断堑，石芒林立，侧足仅可投步，水濆漩倾侧，船行乱石间，以故符节不通，人跡罕至。”
旭卉
幽暗貌。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“上天之縡，杳旭卉兮。” 李善 注：“旭卉，幽昧之貌。”一说为疾速。见《汉书·扬雄传上》 颜师古 注。
沾霈
犹滋润。 明 郑若庸 《玉玦记·赴试》：“念蛟龙久在池，挟风云会有期，看作霖雨乘元气，枯稿皆沾霈。”
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