夜雨（七月初十日）原文
暑处更伏尽，婪热理合然。
蒸云为夜雨，欹枕听檐泉。
纱帷凉顿生，白藏有神权。
快晴阅四日，欣此润山田。
诗词问答
问：夜雨（七月初十日）的作者是谁？答：乾隆
问：夜雨（七月初十日）写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押先韵 出处：御制诗四集卷四十
2. 七月初十日
参考注释
理合
犹理当，理应。 唐 白居易 《江楼夜吟元九律诗》：“道屈才方振，身闲业始尊。天教声显赫，理合命迍邅。”《元典章·刑部十五·约会》：“灶户与军民官相关词讼，理合所委盐司与军民一同取问归结。”《水浒传》第十九回：“非是 吴用 过称，理合 王伦 让这第一位头领坐。” 康有为 《追述戊戌变法经过并向溥仪谢恩折》：“所有感激下忱，理合具折恭谢天恩。” 鲁迅 《热风·随感录三十九》：“理合不分首从，全踏在朝靴底下。”
云为
(1).言论行为。《易·繫辞下》：“变化云为，吉事有祥。” 孔颖达 疏：“或口之所云，或身之所为也。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“口习丑言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。” 宋 司马光 《上皇帝疏》：“举措云为，不可不慎。” 清 李颙 《四书反身录·中庸》：“能慎其所习，而先立乎其大，不移不夺，动静云为，惟依良知良能，自无不善，即此便是率性。”
(2).所为。 汉 班固 《东都赋》：“子实 秦 人，矜夸馆室，保界 河 山 ，信识 昭 襄 而知 始皇 矣，乌睹大 汉 之云为乎！”《汉书·李寻传》：“君不修道，则日失其度，晻昧无光，各有云为。” 王先谦 补注：“云犹所也。” 明 宋濂 《傅幼学字说》：“三代，圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物；妙可以赞化机，而近不离乎云为。”
(3).变化。 唐 李商隐 《井泥四十韵》：“顾於冥冥内，为问秉者谁？我恐更万世，此事愈云为。”
纱帷
即纱帐。《北史·卢思道传》：“ 道虔 从弟 元明 隔纱帷以听焉。”参见“ 纱帐 ”。
白藏
(1).指秋天。秋于五色为白，序属归藏，故称。《尸子·仁意》：“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。” 南朝 梁 萧统 《玄圃讲》诗：“白藏气已暮，玄英序方及。”《周书·武帝纪下》：“今白藏在辰，凉风戒节，厉兵詰暴，时事惟宜。” 唐 魏徵 《五郊乐章·白帝商音》：“白藏应节，天高气清，岁功既阜，庶类收成。”
(2).仓库名。《文选·左思＜魏都赋＞》：“ 白藏 之藏，富有无隄，同賑大内，控引世资。” 刘良 注：“ 白藏库 在西城下，有屋一百七十四间。《尔雅》曰：‘秋为白藏。’因以为名也。”
(3). 晋 宫中阁名。《太平御览》卷一八四引《晋宫阁名》：“ 洛阳宫 有 金光閤 …… 白藏閤 。”
有神
(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。”
(2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。”
(3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。”
快晴
爽朗的晴天。 宋 陈与义 《夏夜》诗：“两鹊翻明月，孤松立快晴。” 宋 朱熹 《秀野刘丈寄示南昌诸诗和此两篇》之一：“ 滕王阁 下水初生，闻道登临復快晴。”
山田
(1).山中狩猎。《周礼·地官·山虞》：“若大田猎，则莱山田之野。” 贾公彦 疏：“若田在山，则山虞芟莱草木於可陈之处。”
(2).指下等田。对高田(上等田)、间田(中等田)而言。《管子·山国轨》：“山田以君寄币振其不赡，未淫失也。”
(3).山间的田地。《汉书·楚元王刘交传》：“免为庶人，屏居山田。” 北魏 郦道元 《水经注·汶水》：“林木緻密，行人鲜有能至矣。又有少许山田，引灌之踪尚存。” 清 顾炎武 《江上》诗：“岁旱耕山田，抱瓮禾不长。”
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郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者
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