游碧照庵·其一

游碧照庵·其一原文

松盖松幢引步高，跻攀终日自忘劳。

寒泉澄澈新镕镜，华栋峥嵘下冠鳌。

轩到嫩岚浓欲滴，庵依叠嶂势偏豪。

双旌暮迫城闉去，止观回应羡毳袍。

诗词问答

问：游碧照庵·其一的作者是谁？答：陆长倩
问：游碧照庵·其一写于哪个朝代？答：宋代
问：游碧照庵·其一是什么体裁？答：七律
问：陆长倩的名句有哪些？答：陆长倩名句大全

注释

1. 七言律诗　押豪韵

参考注释

松盖

谓乔松枝叶茂密，状如伞盖。 唐 钱起 《登秦岭半崖遇雨》诗：“依巖假松盖，临水羡荷衣。” 唐 李山甫 《题李员外厅》诗：“高丘松盖古，閒地药苗肥。”

跻攀

亦作“ 躋扳 ”。犹攀登。 唐 杜甫 《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。” 宋 刘克庄 《沁园春·送孙季藩吊方漕西归》词：“儘缘云鸟道，躋攀絶顶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·长白山》：“云雾开散， 长白山 歷歷分明，臣等不胜骇异。又正值一路，可以躋攀。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》：“独癸巳诸君，躋扳尺寸，竭蹶终身。”

终日

从早到晚

终日忙忙碌碌

终日而思。——《荀子·劝学》

忘劳

不感觉劳苦；不知疲倦。《礼记·祭义》：“思慈爱忘劳，可谓用力矣。” 郑玄 注：“思父母之慈爱，已而自忘己之劳苦。”《新唐书·儒学传上·徐文远》：“ 文远 説经，徧举先儒异论，分明是非，乃出新意以折衷，听者忘劳。”

寒泉

(1).清冽的泉水或井水。《易·井》：“井洌寒泉，食。” 晋 左思 《招隐诗》之二：“前有寒泉井，聊可莹心神。” 唐 王昌龄 《行路难诗》：“双丝作綆繫银瓶，白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·忠魂入梦》：“遂耸身投井死，土人义之，遂闭塞井，阑上加黄土，因近官衙，不敢作殯宫墓道，然亦不忍再酌寒泉，遂筑如平阜。”

(2).《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在 浚 之下。有子七人，母氏劳苦。”诗序谓“美七子能尽其孝道，以慰其母心”。后世遂以“寒泉”为子女孝敬母亲的典故。《文选·潘岳＜寡妇赋＞》：“览寒泉之遗叹兮，咏《蓼莪》之餘音。” 吕向 注：“《诗》云：‘爰有寒泉，在 浚 之下，有子七人，母氏劳苦。’……孝子思养其亲，故览咏是篇而有遗叹。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“思寒泉之罔极兮，託彤管於遗咏。”参见“ 寒泉之思 ”。

(3).犹黄泉，九泉。 唐 王勃 《为原州赵长史为亡父度人表》：“但臣霜露之感，瞻彼岸而神销；乌鸟之诚，俯寒泉而思咽。” 蒋清翊 注：“寒泉，今指黄泉。”

(4).古代泉名。在今 湖南 祁阳县 境内。 唐 元结 《寒泉铭序》：“ 湘江 西峯 直 平阳 江口，有寒泉出於石穴……其水本无名称也，为其当暑大寒，故命曰 寒泉 。”

澄澈

亦作“ 澄彻 ”。1.清澈，水清见底。 晋 王献之 《杂帖》：“ 镜湖 澄澈，清流泻注。” 唐 修睦 《僧院泉》诗：“澄澈照人胆，深山只一般。” 明 刘基 《活水源记》：“其初为渠时，深不踰尺，而澄彻可鉴。” 鲁迅 《且介亭杂文·忆刘半农君》：“他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。”

(2).清亮明洁。 南朝 宋 谢灵运 《怨晓月赋》：“墀除兮镜鑑，房櫳兮澄澈。” 宋 苏舜钦 《依韵和伯镇中秋见月九日遇雨之作》：“常年此夕或阴晦，今岁澄澈将快哉！” 金 段成己 《中秋之夕封生仲坚卫生行之携酒与诗见过依韵以答》：“夜凉河汉静无声，澄澈天开万里晴。” 聂绀弩 《奇遇》：“月亮已经升得很高了，比刚才晶莹澄澈得多。”

(3).明白。《关尹子·九药》：“论道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈。” 胡适 《费氏父子的学说》：“ 费密 作《孙徵君传》，只说：‘其学以澄彻为宗，和易为用。’”

峥嵘

(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立

(2) 高峻的山峰

敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》

(3) 高爽空旷

举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》

(5) 卓异,不平凡

元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》

叠嶂

亦作“ 叠障 ”。亦作“迭嶂”。重迭的山峰。 南朝 梁武帝 《直石头》诗：“夕池出濠渚，朝云生叠嶂。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“前瞻叠障千重阻，却带惊湍万里流。” 唐 孟浩然 《经七里滩》诗：“叠障数百里，沿洄非一趣。” 明 张居正 《马上见西山》诗：“迭嶂环都邑，浮光接露臺。” 李瑛 《送》诗：“狐皮帽子衬一张英俊的脸，犴皮靴子要踏平那迭嶂重峦。”

曡嶂：重迭的山峰。 宋 陆游 《还家》诗：“曡嶂出云明客眼，澄江涨雨濯京尘。”《花月痕》第四二回：“﹝ 謖如 ﹞到得山下，连峰曡嶂，壁立千仞。”

双旌

(1). 唐 代节度领刺史者出行时的仪仗。《新唐书·百官志四下》：“节度使掌总军旅，顓诛杀。初授，具帑抹兵仗诣兵部辞见，观察使亦如之。辞日，赐双旌双节。”

(2).泛指高官之仪仗。 唐 李商隐 《为怀州李中丞谢上表》：“赐以竹符之重，遂使 霍氏 固辞之第，早建双旌。” 徐炯 注：“双旌唯节度领刺史者有之，诸州不与焉。今则通用为太守之故事矣。” 元 刘忠之 《太常引·送郭复斋》词：“何处望双旌，泛千里孤舟月明。” 明 王世懋 《送李太史元甫册封蜀藩》诗：“玉检金泥出大庭，双旌万里去冥冥。”

(3).借指高官。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“倘或无知猖獗，突犯双旌，虽手握兵符，徵调不及，一时亦无如之何。”参见“ 双节 ”。

城闉

城内重门。亦泛指城郭。《魏书·崔光传》：“诚宜远开 闕里 ，清彼 孔 堂，而使近在城闉，面接宫庙。”《文选·谢庄＜宋孝武宣贵妃诔＞》：“崇徽章而出寰甸，照殊策而去城闉。” 李善 注：“闉，城曲重门也。” 宋 陆游 《野兴》诗：“东望城闉十里遥，野人生计日萧条。” 清 姚燮 《岁暮》诗：“独立城闉移远目，忍将旧事説安饶。”

止观

(1).停下来观看。《韩非子·外储说左上》：“ 宋王 与 齐 仇也，筑 武宫 。謳 癸 倡，行者止观，筑者不倦。”

(2).佛教修行法门之一。“止”为梵文(奢摩他)的意译，意为扫除妄念，专心一境；“观”为梵文(毗钵舍那)的意译，意为在“止”的基础上发生智慧，辨清事理。佛教主张通过“止观”即可“悟”到“性空”而成佛。 中国 佛教天台宗创始人 智顗 著有《摩诃止观》、《童蒙止观》等书。《法苑珠林》卷一○一引 南朝 梁 慧皎 《高僧传》：“ 齐 鄴 西 龙山 云门寺 释 僧稠 姓 孙 ，元出 昌黎 ……初从 道房禪师 受习止观。” 唐 杜甫 《别李秘书始兴寺所居》诗：“重闻西方《止观经》，老身古寺风泠泠。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“夫 思大 乃 天台 智者，本师亲受三种《止观》。”

回应

回答应声,对…反应

行不行你到是回应一声呀

毳袍

(1).毛制的长衣。 宋 江休复 《江邻几杂志》：“妇人不服宽袴与襜，製旋裙必前后开胯，以便乘驴。其风闻於都下妓女，而士人家反慕傚之，曾不知耻辱如此，又凉以褐紬为之，以代毳袍。” 元 汤式 《一枝花·题白梅深处》套曲：“指顾间自吟啸，但则觉花气氤氲袭毳袍。”

(2).毛制的僧袍。《全唐诗话》卷六引 五代 齐己 诗：“岂知物外金僊子，甘露天香滴毳袍。”

(3).借指僧人。 五代 齐己 《喜得自牧上人书》诗：“ 吴 都使者泛惊涛， 灵一 传书慰毳袍。”参见“ 毳衲 ”、“ 毳客 ”。