萧寺秋夜原文
藤护颓垣石靠门，竹罏香穗篆余熏。醉来终夜不知雨，梦觉四山都是云。
半局棋枯僧入定，一声松响鹤离群。
缺权癞可风流尽，招隐归来有此君。
诗词问答
问：萧寺秋夜的作者是谁？答：艾性夫
问：萧寺秋夜写于哪个朝代？答：宋代
问：萧寺秋夜是什么体裁？答：七律
问：艾性夫的名句有哪些？答：艾性夫名句大全
艾性夫萧寺秋夜书法欣赏
萧寺秋夜书法作品
参考注释
竹罏
见“ 竹炉 ”。
香穗
借指焚香的烟凝聚未散之状。 宋 苏舜钦 《和彦猷晚晏明月楼》之二：“香穗縈斜凝画栋，酒鳞环合起金罍。” 宋 司马光 《和子华应天院行香归过洛川》：“香穗徘徊凝广殿，花篮繁会满通闤。”
余熏
同“余薰”。
犹馀香。
终夜
通宵；彻夜。《论语·卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 陈毅 《哭彭雪枫同志》诗：“生平供忆想，终夜不成眠。”
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。梦觉
(1).犹梦醒。《太平寰宇记》卷一三六引 晋 干宝 《搜神记》：“忽如梦觉，犹在枕旁。” 唐 韩愈 《宿龙宫滩》诗：“梦觉灯生晕，宵残雨送凉。” 元 张逊 《水调歌头》词：“漠漠梁间燕子，款款花边蝴蝶，梦觉却 并州 。” 明 李开先 《喻意》诗：“梦中有客惠佳酒，呼奴抱去热来尝。忽听鷄声惊梦觉，鼻内犹闻酒气香。”
(2).睡梦和醒来。 清 魏源 《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》之十六：“梦觉小生死，生死大梦觉。”
山都
兽名。又称豚尾狒狒，是狒狒类中最大的一种。《尔雅·释兽》“狒狒” 晋 郭璞 注：“其状如人，面长，唇黑，身有毛，反踵，见人则笑。 交 广 及 南康郡 山中有此物，俗呼之曰‘山都’。” 唐 白居易 《和微之春日投简阳明洞天五十韵》：“山魈啼稚子，林狖挂山都。” 明 袁宏道 《新安江》诗：“山都吟復笑，猩语是耶非。” 清 王士禛 《泰和道中寄陈说岩都宪》诗：“木客山都人比舍，功曹主簿鸟多名。”
枯僧
老僧；孤僧。 清 曹寅 《五月十一日夜集西堂限韵》：“朅来延静侣，露顶如枯僧。” 清 洪亮吉 《采石重谒太白楼》诗：“枯僧惊为起蓬关，三十年前棹始还。” 清 魏源 《重游盘山寺》诗之二：“枯僧踏岭云，落叶声相触。”
入定
佛教徒的一种修行方法,闭眼静坐,控制思想,不起杂念
老僧入定
离群
(1) 离开同伴;心性内向
他没有离群或冷漠的性格
(2) 倾向于避免社交
自绝于社会的离群的男人
癞可
宋 僧 祖可 能诗，诗列“江西派”。身被恶疾，人号“癩可”。 宋 杨万里 《题照上人迎翠轩》诗：“ 参寥 癩可 厺无还，谁踏诗僧最上关。” 宋 曾季貍 《艇斋诗话》：“ 东湖 言：‘ 癩可 初作诗，取前人诗得意者手写之，目为《颠倒篇》，自后其诗大进。’”参阅 清 厉鹗 《宋诗纪事》卷九二。
风流
(1) 风采特异,业绩突出
数风流人物,还看今朝
(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教
是真名士自风流
(3) 放荡不羁
如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼
(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足
风流小说
(5) 风俗教化
风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》
(6) 遗风,流风余韵
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(7) 风度;仪表
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》
(8) 风韵,多指好仪态
身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》
招隐
(1).征召隐居者出仕。 唐 高适 《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“幸逢明盛多招隐，高山大泽徵求尽。” 明 杨慎 《春兴》诗：“难教迟暮从招隐，拟把生涯学醉歌。” 清 周亮工 《与王启伯总戎》诗：“ 小山 有赋人招隐，大树无心世任看。”
(2).招人归隐。 唐 骆宾王 《酬思玄上人林泉》诗：“闻君招隐地，髣髴 武陵 春。” 明 薛蕙 《草堂》诗：“珍重故人招隐意，草堂南郭可淹留。” 清 杨承宪 《三姝媚》词：“拂拂空香，引访秋骚客，来歌招隐。”
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
此君
《晋书·王徽之传》：“﹝ 徽之 ﹞尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故， 徽之 但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”后因作竹的代称。 唐 岑参 《范公丛竹歌》：“此君託根幸得地，种来几时闻已大。” 唐 白居易 《东楼竹》诗：“楼上夜不归，此君留我宿。” 宋 苏轼 《於潜僧绿筠轩》诗：“若对此君仍大嚼，世间那有 扬州 鹤？” 宋 姜夔 《念奴娇·谢人惠竹榻》词：“梅风吹溽，此君直恁清苦。”
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