题慧山泉原文
石脉绽寒光，松根喷晓凉。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
野客偷煎茗，山僧借净床。安禅何所问，孤月在中央。
诗词问答
问：题慧山泉的作者是谁？答：佚名
问：题慧山泉写于哪个朝代？答：唐代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
石脉
亦作“ 石脉 ”。1.山石的脉络纹理。 唐 韦应物 《龙门游眺》诗：“花树发烟华，淙流散石脉。” 唐 章孝标 《方山寺松下泉》诗：“石脉绽寒光，松根喷晓霜。” 宋 范成大 《桂海金石志》：“余游洞亲访之，仰视石脉涌起处，即有乳牀如玉雪，石液融结所为也。” 清 吴伟业 《张南垣传》：“其石脉之所奔注，伏而起，突而怒，为狮蹲，为兽攫。”
(2).石隙。 唐 于鹄 《山中访道者》诗：“把藤借行势，侧足凭石脉。” 唐 李贺 《南山田中行》：“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。”
(3).石中所生之丝状物。性坚韧，可为布。亦称“ 石麻 ”。《洞冥记》：“石脉出 晡东国 ，细如丝，可縋万斤，生石里，破石而后得。此脉縈绪如麻紵也，亦名石麻。”
见“ 石脉 ”。
寒光
惨白令人心寒的光
寒光一闪,刀已出鞘
松根
(1).松树的根。 唐 王绩 《游北山赋》：“杞叶煎羹，松根溜醥。” 宋 唐慎微 《重修政和证类本草·木·松脂》：“松根白皮，主辟穀不饥。”
(2).手指关节的隐语。《全唐诗》卷八七九载《招手令》：“亚其虎膺，曲其松根。”
云母
属于硅酸盐类的一族矿物,主要是白色和黑色,能分成透明薄片。用做电缘材料
茯苓
一种多孔菌的菌核。可供食用或作中药。有渗湿利水、益脾和胃、宁心安神等功用。可治小便不利、水肿胀满、痰饮咳逆、泄泻、遗精、淋浊、惊悸、健忘等。野客
(1).村野之人。多借指隐逸者。 唐 杜甫 《柟树为风雨所拔叹》诗：“野客频留惧雪霜，行人不过听竽籟。” 金 元好问 《怀益之兄》诗：“溪僧时问字，野客或知琴。” 清 谢淞洲 《支公禅院》诗：“野客闻鹤鸣，山僧报茶熟。”
(2).蔷薇花的戏称。 明 都卬 《三馀赘笔·十友十二客》：“﹝ 宋 ﹞ 张敏叔 以十二花为十二客，各诗一章。牡丹，赏客；梅，清客……蔷薇，野客。”
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。”
(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
安禅
佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？”
何所
何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”
孤月
指月亮。因明月独悬天空，故称孤月。 唐 王昌龄 《送人归江夏》诗：“晓夕双帆归 鄂 渚，愁将孤月梦中寻。” 宋 苏轼 《送小本禅师赴法云》诗：“孤月挂空碧，是身如浮云。” 宋 杨万里 《月下梅花》诗：“天恐梅花不耐寒，遣将孤月问平安。”
中央
(1) 中心的地方(中,指一定范围内适中的统置;央指和四周或上下左右距离相等的位置)
禁卒居中央。——清· 方苞《狱中杂记》
圆柱矗立在市广场中央
(2) 指国家或党派政治权力最高的地方
事在四方,要在中央。——《韩非子·扬权》
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直道焉不黜，士生常苦贫。此语闻则旧，今见贤丈人。三十取科第，初走州县尘。清不受一毫，义或重万钧。四十虽宦达，五十已邅屯。有如车脱辐，挽之又埋轮。南栖穷山中，茅屋无比邻。瘦田两三棱，过半生荆榛。年丰苦不饱，况复水旱频。予常访其居，会合欢无垠。念此太幽独，欲去弥伤神。劝君胡不归，清霅多交亲。旋闻理艅艎，送之彭蠡滨。今来复相过，三见汀洲春。虽云故乡乐，还似枯池鳞。僧坊避风雨，所赖太守仁。随衣度伏腊，计俸纾晡晨。无妻眠抱影，失子泪沾巾。穹苍杳难知，善人独不振。公怀自旷达，陶然乐天钧。作诗拟渊明，委形任屈伸。所喜樽有酒，且乐圃有筠。我思得高义，列鼎铺重茵。馆之华堂上，岁与禾百囷。使无寒饥顾，便可谢簪绅。
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