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满庭芳 赞重阳真人显异

作者: 马钰朝代: 元代

满庭芳 赞重阳真人显异原文

悯化真人,重阳师父,头头物物皆通。
归期预指,语话似心风。
果应南京行上,升霞后、教训臧公。
岐阳镇,顶冠下界,为我再传功。
华亭城西现,救予疾苦,气布身中。
在文登云上,显出慈容。
县宰尼庞虎见,经顷刻、复返天宫。
真实事,古今希罕,自是足人崇。

诗词问答

问:满庭芳 赞重阳真人显异的作者是谁?答:马钰
问:满庭芳 赞重阳真人显异写于哪个朝代?答:元代
问:满庭芳 赞重阳真人显异是什么体裁?答:词
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马钰满庭芳 赞重阳真人显异书法欣赏

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满庭芳 赞重阳真人显异书法作品

参考注释

真人

(1) 亲身和活着的人

在银幕上…但决非真人

(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号

重阳

我国传统节日,农历九月初九日。旧时在这一天有登高的风俗。现又定为老人节。

今又重阳,战地黄花分外香。——毛 * 《采桑子·重阳》

师父

(1) 师傅

(2) 对和尚、尼姑、道士的尊称

(3) 对有技艺者的尊称

请师父多加指教

头头

(1) 负责人;老板或领导人

(2) 当头儿的人;为首的人

物物

各种东西,各种事物

物物各自异。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

一物以与物物争。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

归期

返归的日期

归期未定

语话

(1).谈话;说话。 唐 张鷟 《游仙窟》:“ 十娘 共少府语话。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三:“老母有疾,其得疾之由,或以饮食,或以燥溼,或以语话稍多,或以忧喜稍过。”

(2).话语;说话声。 五代 齐己 《寄孙闢呈郑谷郎中》诗:“雪长松檉格,茶添语话香。”《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》:“只见人烟輳集,语话喧闐,甚是热闹。”

心风

(1).纷扰的意念。 南朝 梁简文帝 《八关斋制序》:“业动心风,情飘爱燄。”

(2).中医病名。属外感症。《素问·风论》:“以夏丙丁伤於风者为心风。” 王冰 注:“夏丙丁火,心主之。”

(3).指癫症。 宋 彭乘 《续墨客挥犀·语言卒易》:“ 王学士 介 ,博记俊爽,然语言卒易,人多谓之心风。”《元典章·刑部·老幼笃疾 * 》:“ 康留住 所犯既与身死 乔老 生前别无仇嫌,委因旧患心风病証举发,昏迷不省,不知怎生将 乔老 打死。”

南京

(1).古都名。 唐 安史 之乱, 玄宗 奔 蜀 。到 至德 二载,收复两京,还都 长安 ,遂将 蜀郡 改为 成都府 ,建号 南京 。 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之六:“北地虽夸 上林苑 , 南京 还有 散花楼 。”

(2).古都名。 契丹 神册 四年葺 辽阳 故城建 东平郡 。 天显 三年迁 东丹国 都于此,升为 南京 。

(3).古都名。 契丹 会同 元年得 幽 蓟 十六州,升 幽州 为 幽都府 ,建号 南京 。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第三章第一节:“ 辽太宗 把皇都建号 上京 ,称 临潢府 。 幽州 称 南京 。”

(4).古都名。 宋 大中 祥符 七年,因 应天府 为 赵匡胤 旧藩,建为 南京 。地在今 河南 商丘县 南。 建炎 元年, 高宗 继位于 南京 ,即此。参阅 宋 高承 《事物纪原》卷六。

(5).古都名。 金 天辅 七年,以新得 辽 地 南京 (即 燕京 )六州归 宋 ,改以 平州 为 南京 。

(6).古都名。 金 初称 北宋 故都 开封府 为汴京, 贞元 元年改称 南京 。 贞祐 二年迁都于此。 宋 周煇 《北辕录》:“九日,至 东京 。虏改名 南京 ……按 东京 , 春秋 卫 、 陈 、 郑 三国之境,古 大梁城 也。”

(7).古都名。 明 洪武 元年八月建都于 江南 应天府 , 永乐 间迁都 北京 ,改 应天府 为行在, 正统 间建为 南京 。 清 为 江宁府 治,而仍沿 南京 之称。即今 南京市 。 清 孙枝蔚 《初至南京客有谈南京事者感赋》诗:“ 南京 歌舞骄南渡,四镇功名误四方。”

升霞

(1).古代西方一些部族的人死后火葬,称为“昇霞”。 北齐 刘昼 《新论·风俗》:“ 秦 之西有 义渠 之国,其人死则聚柴而焚之,烟上燻天,谓之昇霞。”

(2).得道仙去。 唐 中寤 《赠王仙柯》诗:“瞻思不及望仙兄,早晚昇霞入太清。”

教训

(1) 指从错误或挫折中得到的经验

水灾的教训

(2) 教育训练

自无教训。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

十年生聚,十年教训

(3) 训导;训戒

狠狠地教训了他

岐阳

岐山 之南。《诗·鲁颂·閟宫》“ 后稷 之孙,实维 大王 ,居 岐 之阳,实始翦 商 ” 汉 郑玄 笺:“ 大王 自 豳 徙居 岐 阳。” 唐 张说 《皇帝马上射赞》第七:“天子省歛,薄守 岐 阳。” 明 刘基 《述志赋》:“邅吾道夫西陲兮,听鸣凤於 岐 阳。”

下界

(1) 下方的界限

(2) 人间;对天上而言

为我

战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与,悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》:“ 杨子 取为我,拔一毛而利天下,不为也。”

疾苦

指生活上的困苦

关心人民的疾苦

登云

谓升于云端。 汉 王充 《论衡·感虚》:“方今盛夏,雷雨时至,龙多登云。” 南朝 宋 颜延之 《归鸿》诗:“皦洁登云侣,连绵千里飞。”

显出

(1) 使人看得出来

显出了有发展前途的天资颖慧的迹象

(2) 豪华的展出;正式展出

显出自高自大的样子,实则什么也不干

慈容

慈祥和蔼的容颜。 清 龚自珍 《烬馀破簏中获书数十册皆慈泽也书其尾》诗:“乍读慈容在,长吟故我非。” 冰心 《晚晴集·记一件最难忘的事情》:“过了今天就再也看不见 周总理 的慈容了。”

县宰

县令。《晋书·慕容皝传》:“ 新昌 人 张衡 执县宰以降。” 唐 杜荀鹤 《再经胡城县》诗:“今来县宰加朱紱,便是生灵血染成。”《初刻拍案惊奇》卷二七:“ 衢州 首县是 西安县 附郭的,那县宰与 王教授 时相往来。” 清 刘大櫆 《张豹林墓志铭》:“先君诣县控诉,而县宰以方救荒发賑,未暇理。”

顷刻

片刻;表示行动或事情在极短的时间内完成,相当于“一会儿”

菀枯顷刻。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

顷刻两毙。——《聊斋志异·狼三则》

一阵风过,江面上顷刻间掀起了巨浪

天宫

上帝或诸神在天上的住所;天国

真实

与事实相符

真实的故事比虚假的小说还要奇妙

古今

古代和现代

古今差异

希罕

(1) 珍惜喜爱

我们不希罕你那玩意儿

(2) 关心;感到兴趣

谁希罕你那臭钱

自是

(1) 自然是

众人见他如此无礼,自是愤愤不平

(2) 自以为是

自见者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 从此

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    宝储依旧接英游,璗节何曾远藻旒。卿月使星银汉晓,绣衣彩服太湖秋。豺当道上狐何问,鹰击霜前免已愁。火急平友供一笑,紫荷玉笋待君侯。
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