有真意轩

有真意轩原文

意之有真与无尽，两处名轩皆始吾。

圣经自幼读之熟，曰必诚耳自欺毋。

然而有真及无尽，亦可注此非虚诬。

未发之中即无尽，发而中节有真乎。

中庸要亦弗外是，践履未臻增惭夫。

设云山水示其意，岂知我哉诚殊途。

诗词问答

问：有真意轩的作者是谁？答：乾隆
问：有真意轩写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押虞韵　出处：御制诗五集卷六十六

2. 此处为有真意轩万寿山清漪园为无尽意轩两处皆向所命名

参考注释

无尽

无穷尽的

无尽的水源

圣经

(1) 由《旧约全书》和《新约全书》组成的基督教的经典

他们设立了残酷的宗教法庭,专门对付那些发表与《圣经》教义相违背的主张的人。——《火刑》

(2) 指儒家的经书

圣经云:“父母在,不远游;游必有方。”——《西游记》

自欺

自己欺骗自己。《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。” 宋 叶适 《毋自欺室铭》：“有闻善之意而疑己以不明，自欺也；有为高之心而畏己以不能，自欺也。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·“立此存照”（三）》：“其实， 中国 人是并非‘没有自知’之明的，缺点只在有些人安于‘自欺’，由此并想‘欺人’。”

然而

从另一方面来说——表示转折关系

乐曲终止了,然而无人离席

然而汝亦不在人间。——清· 袁枚《祭妹文》

虚诬

(1).犹虚诞，虚妄。《左传·哀公十四年》“西狩获麟” 唐 孔颖达 疏：“盖贱其虚诬，鄙其妖妄，故无所取之也。”《旧唐书·皇甫鎛传》：“事皆罔蔽，言悉虚诬，远近咸知，朝野同怨。” 清 李渔 《奈何天·分扰》：“第四着：愁反间，逆料虚诬。” 章炳麟 《东夷》诗之六：“一朝时世异，谱牒皆虚诬。”

(2).捏造事实加以毁谤或陷害。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“恶直之人，憎於非党……乃共搆合虚诬，中伤清德，瑕累横生，莫敢救拔。” 晋 葛洪 《抱朴子·讥惑》：“吾闻 晋 之 宣 、 景 、 文 、 武 四帝，居亲丧皆毁瘠踰制……于时天下之在重哀者，咸以四帝为法，世人何独不闻此而虚诬高人，不亦惑乎？”

中节

(1).谓守节秉义，中正不变。《易·蹇》：“《象》曰：大蹇，朋来，以中节也。” 孔颖达 疏：“得位居中，不易其节，故致朋来，故云以中节也。”

(2).中期。《汉书·晁错传》：“ 秦 始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。”

(3).中等的节操。《孔子家语·辩政》：“ 孔子 曰：‘父事三人可以教孝矣，兄事五人可以教悌矣，友事十一人可以举善矣：中节也，中人附矣，犹未足也。’” 唐 李华 《三贤论》：“ 萧 （ 萧颖士 ）若百鍊之钢，不可屈折，当废兴去就之际，一死一生之间，而后见其大节；视听过速，欲人人如我，志与时多背，常见詬於人，取其中节之举，足可以为人师矣。”

(4).指中气和节气。《晋书·律历志下》：“自此以降，暨於 秦 汉 ，乃復以孟冬为岁首，闰为后九月，九节乖错，时月紕繆。”

(5).专指四时仲月的中气，即春分、秋分、夏至、冬至。《资治通鉴·齐武帝永明十年》：“ 魏 旧制，四时祭庙皆用中节，丙子，詔始用孟月，择日而祭。” 胡三省 注：“自 汉 以来，宗庙岁五祀，四孟及腊是也。 魏 初用中节，夷礼也。”

(1).合乎礼义法度。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”《后汉书·虞延传》：“﹝ 富宗 ﹞性奢靡，车服器物，多不中节。” 明 黄绾 《明道篇》卷一：“行之於身，无不中节，谓之道。”

(2).合乎节奏。《淮南子·说林训》：“使但吹竽使工厌窍，虽中节而不可听。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中：“虎子盘旋宛转，无不中节。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·晚霞》：“ 端 作前舞，喜怒随腔，俯仰中节。”

中庸

(1) 儒家的道德标准,待人接物不偏不倚,调和折中

中庸之为德也,甚至矣乎!——《论语·雍也》

(2) 见“四书”

(3) 德才平常;中材

材能不及中庸。——汉· 贾谊《过秦论》

践履

(1).踩；踏。《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。” 宋 王十朋 《再用前韵》：“眼净见幽韵，心清闻远香。当门不及种，践履恐成伤。” 清 唐甄 《潜书·利才》：“人之常情，揃脱爪髮，必相不践履之地乃委置之。”

(2).行走。 汉 焦赣 《易林·明夷之乾》：“践履寒冰，十步九寻。”《旧唐书·李纲传》：“ 贞观 四年，拜太子少师，时 纲 有脚疾，不堪践履。” 明 方孝孺 《游清泉山记》：“邑之名山……纵偶登之，手疲於扳援，而趾病於践履。”

(3).履践；前往。《后汉书·隗嚣传》：“ 遵 与 隗王 歃盟为 汉 ，自经歷虎口，践履死地，已十数矣。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》“既耳目之靡端，岂足迹之所践”自注：“谓此既非人跡所求，更待三明五通，然后可践履耳。” 唐 刘禹锡 《复荆门县记》：“工休之日，得以践履。”

(4).实行；实践。 宋 司马光 《再乞资荫人试经义札子》：“《孝经》、《论语》，其文虽不多，而立身治国之道，尽在其中。就使学者不能践履，亦知天下有 周公 孔子 仁义礼乐。” 金 王若虚 《跋王进之墨本孝经》：“学者自童稚读书，必始於此，而考其行，身能践履者鲜矣。” 清 龚炜 《巢林笔谈·柴云章至孝》：“ 柴云章 先生至孝，所著有《养亲説》，皆其晨昏践履之实。” 老舍 《老张的哲学》第十七：“他们无限惭愧的躺在棺材里，不曾践履人们当他们结婚的时候所给的吉祥话。”

(5).遵循；依照。《孙子·九地》“践墨随敌，以决战事” 唐 杜牧 注：“墨，规矩也。言我常须践履规矩，深守法制，随敌之形，若有可乘之势，则出而决战。” 宋 张预 注：“循守法度，践履规矩，随敌变化，形势无常，乃可以决战取胜。”

(6).踪迹，行迹。 唐 柳宗元 《石涧记》：“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？”

(7).喻指行为；行动。 唐 李贺 《申胡子觱篥歌》序：“朔宫 李氏 亦世家子，得祀 江夏王 庙，当年践履失序，遂奉官北部。”《明史·华允诚传》：“ 允诚 践履篤实，不慕荣达。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·王端毅公遗事》：“盖识见既浅，践履必薄，规为必粗。”

(8).任职。 唐 元稹 《李拭授宗正卿等诰》：“以尔 拭 践履中外，论伦古今，主宗之盟，绰有餘誉。”《旧唐书·杜审权传》：“今明公捨筑入梦，投竿为师，践履中台，制临外閫，不究兴亡之理，罕闻沉断之机。” 宋 王安石 《上蒋侍郎书》：“是以出入台阁，践履中外，朝廷百执事，天下之人，孰不惮执事之威名，服执事之德望。” 清 侯方域 《书周仲驭集后》：“ 仲驭 与余交最善。余尝见其负盛名时，执贄问业者满天下。倘其自此践履公卿，天下必且益附之，以为景星庆云，岂復有议其刚傲者。”

山水

(1) 山上流下来的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然风景

山水相连

(3) 指山水画

泼墨山水

吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》

知我

(1).深切了解我。《诗·王风·黍离》：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”《史记·管晏列传》：“ 管仲 曰：‘吾始困时，尝与 鲍叔 贾，分财利多自与， 鲍叔 不以我为贪……生我者父母，知我者 鲍子 也。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 云：‘ 刘尹 知我，胜我自知。’” 宋 苏轼 《观鱼台》诗：“若信万殊归一理，子今知我我知鱼。”

(2).器重我。《史记·刺客列传》：“﹝ 豫让 ﹞去而事 智伯 ， 智伯 尊宠之……﹝ 豫让 ﹞曰：‘嗟呼！士为知己者死，女为説己者容。今 智伯 知我，我必为报讎而死，以报 智伯 ，则吾魂魄不愧矣。’”

殊途

见“ 殊涂 ”。