原文
乾宇敬升香，斋宫右路傍。
肃虔承大祀，安静养微阳。
神縡钦元化，渊衷对昊苍。
明窗烘旭暖，晷短影方长。
诗词问答
问：《长至前一日谒坛礼毕宿斋宫即事成什》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押阳韵 出处：御制诗四集卷十六
参考注释
乾宇
(1).天界。 南朝 宋 颜延之 《飨神歌》：“乾宇晏，地区謐。”
(2).天下，指全境。 唐 许敬宗 《奉和行经破薛举战地应制》诗：“一戎乾宇泰，千祀德流清。”
斋宫
供斋戒用的宫室、屋舍。《国语·周语上》：“王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。” 韦昭 注：“所斋之宫也。”《史记·滑稽列传·褚少孙论》：“为治斋宫河上，张緹絳帷，女居其中。” 宋 曾巩 《兜率院记》：“其后院主僧某，又治其故而大之。殿舍中严，斋宫、宿庐、庖湢之房，布列两序。”
肃虔
谓恭谨虔诚。 三国 魏 曹植 《灵芝篇》：“圣皇君四海，德教朝夕宣，万国咸礼让，百姓家肃虔。” 晋 陆云 《泰伯碑》：“而百年既终，遗爱斯軫，莫不肃虔寝庙，著名金石，遗其后昆，聿遵前典。”
大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰五祀四望等为中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等为小祀。”《清史稿·礼志一》：“ 清 初定制，凡祭三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、歷代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为羣祀。 乾隆 时改常雩为大祀…… 光绪 末，改先师 孔子 为大祀。”
安静
没有声音,没有吵闹和喧哗
周围安静极了,没有城市汽车的噪音,没有购货人流的喧嚣
微阳
(1).谓阳气始生。《逸周书·周月》：“微阳动于黄泉，阴降惨于万物。” 宋 苏轼 《贺邻帅及监司冬至启》：“气兆黄宫，復来於七日，候微阳之协应，知君子之汇征。”
(2).微弱的阳光。 晋 潘尼 《上巳日帝会天渊池诗》：“谷风散凝，微阳戒始。” 唐 李商隐 《燕台》诗之一：“醉起微阳若初曙，映帘梦断闻残语。” 唐 李频 《陕州题河上亭》诗：“秋色和远雨，暮色带微阳。”
元化
造化；天地。 唐 陈子昂 《感遇》诗之六：“古之得仙道，信与元化并。” 清 陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“繄元化之纷纶兮，阴阳运而参差。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“诸公以英才骏足絶世之学，高躡紫清，黼黻元化，固自其所。”
渊衷
渊深的胸怀。多用来称颂皇帝。 宋 苏舜钦 《京兆求罢表》：“虽渊衷广纳，未欲加罪於瞽言；而卑论弗臧，安可尚居於厚位。” 宋 张孝祥 《西江月·张钦夫寿》词：“诸老何烦荐口，先生自简渊衷。” 明 宋濂 《送吕仲善使北平采史序》：“惟我皇帝既成大统，即蔽自渊衷，孜孜以纂脩《元史》为意。”
昊苍
苍天。《文选·班固＜答宾戏＞》：“不覩其能奋灵德合风云，超忽荒而躆昊苍也。” 李善 注引 项岱 曰：“昊、苍，皆天名也。” 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》：“小孽乖躔次，中兴繫昊苍。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷三：“盖以为他日付託之本，仰告昊苍，故俾承福受祚也。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“风雷寒暑遵时令，动植飞潜凛昊苍。”
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