元符亲享明堂十一首原文
惟礼不渎，所以严亲。惟孝不匮，所以教民。
陟配文考，享于大神。
重禧累福，祚裔无垠。
诗词问答
问：元符亲享明堂十一首的作者是谁？答：佚名
问：元符亲享明堂十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
不渎
不傲慢。《易·繫辞下》：“君子上交不諂，下交不瀆。” 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“乐天知命，澹然自逸，交不諂上，爱不瀆下。”
所以
(1) 表示因果关系,常与“因为”连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
严亲
(1).指父母。《墨子·非儒下》：“秉轡授绥，如仰严亲。”《南史·任昉传》：“﹝ 任昉 ﹞奉世叔父母不异严亲，事兄嫂恭谨。” 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“但有时因为严亲，或者因为薄命，也竟至于偶见悲剧的结局。”
(2).单指父亲。 宋 王安石 《得子固书因寄》诗：“严亲抱忧衰，生理赖以给。” 清 顾炎武 《＜梓潼篇＞赠李中孚》诗：“隐痛方童丱，严亲赴国仇。”
不匮
不竭；不缺乏。《诗·大雅·既醉》：“孝子不匱，永锡尔类。” 毛 传：“匱，竭。” 郑玄 笺：“孝子之行非有竭极之时。”《国语·鲁语上》：“民求不匱於财，而神求优裕於享者也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“旁通而无滞，日用而不匱。” 明 沉德符 《野获编·户部·西北水田》：“若得依今法垦得七千顷，可得穀二百万百，非独 天津 餉足，而司农亦不匱矣。”
教民
(1).教育人民。《论语·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
(2). 清 末泛称信奉天主教或基督教的 中国 人。 鲁迅 《热风·随感录三十九》：“又一转眼，便连他的影子，也同拳民时代的教民一般，竟犯了与众共弃的大罪了。” 徐特立 《纪念“五四”对青年的希望》：“那时候，不仅外国人在 中国 犯了法可以不受 中国 法律的制裁，就连教民也仗着帝国主义的势力为非作歹，法律不敢过问。”
陟配
(1).谓天子升遐后，于祭天时配享。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 孔 传：“故 殷 礼能升配天享，国久长，多歷年所。”《文选·颜延之＜宋郊祀歌＞》：“陟配在京，降德在民。” 李周翰 注：“陟，升也。言天子升祖考以配天。”《新唐书·黎干传》：“ 景皇帝 非造我区夏，不得与 夏 之 禹 、 商 之 契 、 周 之 稷 、 汉高帝 、 魏武帝 、 晋宣帝 、 唐神尧皇帝 并功，而陟配圜丘，上与天匹，曾谓圜丘不如 林放 乎？”
(2).泛指配享。 宋 苏辙 《蔡矇父挺赠开府仪同三司诰》：“治边之略，纪于一时。经远之功，著于来世。比缘陟配之享，永怀先正之良。”
文考
周文王 死后， 武王 颂之为文考。后用为帝王亡父的尊称。《书·泰誓下》：“予克 受 ，非予武，惟朕文考无罪。” 孔 传：“言 文王 无罪於天下。”《后汉书·明帝纪赞》：“懋惟帝绩，增光文考。” 唐 张说 《上党旧宫述圣颂》：“尊文考而御天，帝王之孝也。” 宋 秦观 《代贺皇太后生辰表》：“弼成文考，既隆逮下之风，共养 太姜 ，益著《思齐》之美。”
大神
(1).尊神。《周礼·春官·肆师》：“类造上帝，封大神，祭兵于山川。” 郑玄 注：“大神，社及方岳也。”《左传·僖公二十八年》：“不协之故，用昭乞盟于尔大神以诱天衷。”
(2).大治。《荀子·王制》：“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰：“《释詁》：‘神者，治也。’然则大神谓大治。”
无垠
广阔无边
碧波无垠
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定林瞰土山，近乃在眉睫。谁谓秦淮广，正可藏一艓。朝予欲独往，扶惫强登涉。蔡侯闻之喜，喜色见两颊。呼鞍追我马，亦以两黥挟。敛书付衣囊，裹饭随药笈。翛翛阿兰若，土木老山胁。鼓锺卧空旷，簨簴雕捷业。升堂廓无主，考击谁敢辄。坡陀谢公家，藏椁久穿劫。百金买酒地，野老今行饁。缅怀起东山，胜践比稠叠。於时国累卵，楚夏血常喋。外实备艰梗，中仍费调燮。公能觉如梦，自喻一蝴蝶。桓温适自弊，苻坚方天厌。且可缓九锡，宁当快一捷。彼哉斗筲人，得丧易矜怯。妄言屐齿折，吾欲刊史牒。伤心新城埭，归意终难惬。漂摇五城舟，尚想浮河檝。千秋陇东月，长照西州堞。岂无华屋处，亦捉蒲葵箑。碎金谅可惜，零落随秋叶。好事所传玩，空残法书帖。
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