原文
下走长呵道，前驱疾唤航。足赢黏履淖，头羡颭巾霜。
涧浅桥梁废，村深道路荒。
不图为政暇，犹为看山忙。
诗词问答
问：《庚戌冬乘浣隙谒西林寺渐老二首》的作者是谁？答：曾丰
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：曾丰的名句有哪些？答：曾丰名句大全
参考注释
下走
(1).走卒；供奔走役使的人。 南朝 齐 孔稚珪 《上新定法律表》：“将恐此书，永坠下走之手矣。” 宋 叶适 《司马温公祠堂记》：“至於深衣幅巾，退然山泽之间，诚意至义，不敢加一豪於婴儿下走。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·呆官》：“为大令亲随，何等亲密，反求管门，是下走之职。”
(2).自称的谦词。《汉书·萧望之传》：“若 管晏 而休，则下走将归 延陵 之皋。” 颜师古 注：“下走者，自谦言趋走之役也。”《宋书·何尚之传》：“若止于四銖五銖，则文皆古篆，既非下走所识，加或漫灭，尤难分明。” 唐 柳宗元 《答元饶州论政理书》：“ 祁大夫 不见 叔向 ，今而预知斯举，下走之大过矣。” 徐特立 《国文教授之研究》：“下走滥竽教育事业，常病教授无方。”
呵道
亦作“ 呵导 ”。指封建时代官员外出时，引路差役喝令行人让路。亦泛指为权势者开路。 唐 裴铏 《传奇·马拯》：“此是倀鬼，被鬼所食之人也，为虎前呵道耳。”《宋史·刘温叟传》：“臣所以呵导而过者，欲示众以陛下非时不御楼也。” 元 顾瑛 《次铁雅先生无题韵》：“朱衣小队高呵道，粉笔新图徧写真。” 清 刘銮 《五石瓠·珠冠价》：“﹝尚书 张忻 夫人﹞行步出户，婢女呵导如官仪，则宫庭不足异矣。”
前驱
(1) 前导
一箭毙其前驱
(2) 先头部队;先锋
三千为前驱。——《资治通鉴·唐纪》
前驱清道。
以二千五百人为前驱
(3) 引导事物发展的先行者
革命前驱
桥梁
(1)
(2) 供铁路、道路、渠道、管线等跨越河流、山谷或其他交通线使用的建筑物
诸道桥梁。——《资治通鉴·唐纪》
(3) 比喻能起沟通作用的人或事物
病理学是基础和临床的桥梁课
村深
村落幽深。 唐 皮日休 《奉酬鲁望夏日四声》诗之三：“村深啼愁鹃，浪霽醒睡鷺。” 宋 陆游 《杭湖夜归》诗：“白苹州晚初回棹，緑树村深已上灯。” 元 张养浩 《落梅引》曲：“野水明於月，沙鸥閒似云，喜村深地偏人静。”
道路
供人马车辆通行的路;两地之间的通道。也用于比喻事物发展或为人处世所遵循的途径
人生道路
自张材村以东道路皆官军所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
不图
(1).不料。《论语·述而》：“子在 齐 ，闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至於斯也。’”《旧唐书·郭子仪传》：“ 广平王 入京师，老幼百万，夹道欢叫，涕泣而言曰：‘不图今日復见官军。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·大人》：“女子曰：‘久知两箇为孽，不图凶顽若此，当即除之。’”
(2).不图谋，不想办法。《公羊传·庄公十三年》：“ 庄公 升坛， 曹子 手剑而从之。 管子 进曰：‘君何求乎？’ 曹子 曰：‘城坏压境，君不图与？’ 管子 曰：‘然则君将何求？’”
(3).不贪求，不谋求。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“不图饮食，不图茶。” 郭沫若 《羽书集·抗战与觉悟》：“在这神圣抗战的期中要不图苟安，不怕牺牲，不怕打仗。”
为政
(1).治理国家；执掌国政。《诗·小雅·节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”《左传·宣公元年》：“於是 晋侯 侈， 赵宣子 为政，骤諫而不入，故不竞於 楚 。” 北周 庾信 《周五声调曲·商调曲一》：“ 有熊 为政，访道於 容成 。” 宋 苏轼 《朝辞赴定州论事状》：“陛下为政九年，除执政臺諫外，未尝与羣臣接，然天下不以为非者，以谓垂帘之际，不得不尔也。” 清 姚鼐 《＜左传补注＞序》：“ 魏献子 合诸侯，干位之人，而述其为政之美，词不恤其夸。”
(2).指执政者。《仪礼·大射》：“﹝司射﹞自阼阶前曰：‘为政请射。’” 郑玄 注：“为政谓司马也。司马，政官，主射礼。”
(3).处理政事。 唐 宋之问 《送许州宋司马赴任》诗：“当闻力为政，遥慰我心愁。” 唐 岑参 《冬宵家会饯李郎司兵赴同州》诗：“应须力为政，聊慰此相思。” 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·为政不相师友》：“公虽受知于 文端 ，而为政不相师友，一切听从民便。”
(4).做主。《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。” 宋 沉作喆 《寓简》卷七：“盖金微，不能为政，但随气所胜，革化而已。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”
(5).作宫。《论语·为政》：“子奚不为政？” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“他日，妻谓生曰：‘子岂不思为政乎？’” 明 宋濂 《赵侯神道碑铭》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大节於危难之时，盖为政以及物者易，而杀身以成仁者难。” 清 汪懋麟 《送劳书升之任黔中》诗之三：“时艰为政好，地逈得官閒。”
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至乐存要眇，失易求之难。昔从周道衰，畴人旷其官。声律久无师，文字多缺漫。仁皇闵崩坏，广庭集危冠。纷纭门笔舌，异论谁能殚。或欲徇陈迹，竅厚潜锼剜。或欲立私意，妄取旧史刊。古今互龃龉，大抵皆欺谰。景仁信其说，墨守不可干。贱子欲面从，谁与换胆肝。必求此议决，深谷为崇峦。何如两置之，度就中和看。天地育万物，生成适暄寒。圣人保四海，皇极至阜安。乐理亦如此，炳烯犹朱丹。啴缓与噍杀，折衷遗两端。兹道敬不由，芒刃难婴髋。鲁乐最为备，雍彻施三桓。齐韶犹肄习，太公避陈完。唐民听伴侣，不复含悲酸。乃知乐有源，钟鼓皆波澜。昨者清明初，榆火始改钻。景仁从许来，倾都咸聚观。诸公竞邀迓，非独惜春残。议乐不复对，书夕且穷欢。
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天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。 天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集於我。 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可
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