寿友人

寿友人原文

蕤宾纪月蓂初开，斗杓直指午位回。
家家妆点垂门艾，儿童报道端午来。
仙风偠{左亻右袅}温琼室，幔亭秀气重胚胎。
夜来忽叶熊梦吉，凌晨果见生真才。
光风霁月和可掬，天上鸑鷟真奇哉。
五枝丹桂推独秀，满堂却更金玉堆。
新帅问友尤笃意，庆动慈闱戏老莱。
青毡旧物须还复，香罗细葛好事催。
年年记取蒲切玉，瑶池醉泛蟠桃杯。

诗词问答

问：寿友人的作者是谁？答：周申
问：寿友人写于哪个朝代？答：宋代
问：周申的名句有哪些？答：周申名句大全

参考注释

蕤宾

(1).古乐十二律中之第七律。律分阴阳，奇数六为阳律，名曰六律；偶数六为阴律，名曰六吕。合称律吕。蕤宾属阳律。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。”《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞其音徵，律中蕤宾。” 郑玄 注：“蕤宾者应钟之所生，三分益一，律长六寸八十一分寸之二十六，仲夏气至，则蕤宾之律应。”

(2).古人律历相配，十二律与十二月相适应，谓之律应。蕤宾位于午，在五月，故代指农历五月。《国语·周语下》：“四曰蕤宾。” 韦昭 注：“五月，蕤宾。” 晋 陶潜 《和胡西曹示顾贼曹》：“蕤宾五月中，清朝起南颸。不驶亦不迟，飘飘吹我衣。” 唐 卢照邻 《对蜀父老问》：“龙集荒落，律纪蕤宾。”

(3).指代农历五月端午节。《全元散曲·迎仙客·五月》：“结艾人，庆蕤宾，菖蒲酒香开玉樽。”《水浒传》第十三回：“时逢端午，蕤宾节至， 梁中书 与 蔡夫人 在后堂家宴，庆贺端阳。”

月蓂

即月荚。借指时日。 宋 秦观 《德清道中还寄子瞻》诗：“旅思摇风斾，归期数月蓂。”参见“ 月荚 ”。

斗杓

(1).即斗柄。《淮南子·天文训》：“斗杓为小岁。” 高诱 注：“斗，第五至第七为杓。” 宋 王安石 《作翰林时》诗：“欲知四海春多少，先向天边问斗杓。” 元 元淮 《立春日赏红梅之作》诗：“昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪纔消。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·御制千字诏》：“斗杓所竖，节序以更。”参见“ 斗柄 ”。

(2).比喻为人所敬仰者或众人的引导者。 清 唐孙华 《顾端文公祠》诗之一：“斗杓当代擅声华，俎豆江干岁月遐。” 章炳麟 《＜民报＞纪念会祝词》：“自兹以后，惟不懈益厉，为民斗杓，以起征胡之鐃吹，流 大汉 之天声。” 章炳麟 《訄书·别录乙》：“ 黄先生 论学，如 大禹 导山水，脉络分明，吾党之斗杓也。”

直指

(1).笔直指向；直趋。《周礼·考工记·轮人》：“辐也者，以为直指也。” 贾公彦 疏：“入轂入牙，并须直指，不邪曲也。”《后汉书·朱儁传》：“故相率厉，简选精悍，堪能深入，直指 咸阳 。”《隋书·赵煚传》：“请从 河北 ，直指 太原 ，倾其巢穴，可一擧以定。” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“布帆一片，直指 河间 。” 毛 * 《如梦令·元旦》词：“今日向何方，直指 武夷山 下。”

(2).直言指出，无所回避。《荀子·不苟》：“正义直指，擧人之过，非毁疵也。”《韩非子·说难》：“直指是非，以饰其身。” 王先慎 集解：“直指，言无所迴避也。” 郭沫若 《天地玄黄·屈原不会是弄臣》：“他眉清目秀，无疑还齿白唇红。但有这样生理上的优点，我们不好便直指他为天生的弄臣。”

(3). 汉 武帝 时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员。也称“直指使者”，因出巡时穿着绣衣，故又称“绣衣直指”，或称“直指绣衣使者”。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪六》：“民力屈，财货竭，因之以凶年，羣盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣衣，持斧鉞，斩断于郡国，然后胜之。” 清 周亮工 《书影》卷二：“直指平米价，民大譁，拥门不得解，丞一言而定。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“繇 弘 、 汤 、 仲舒 之法，终于盗贼满山，直指四出，上下相蒙，以空文为治，何其与 鞅 反也。”

家家

每户

妆点

(1).梳妆打扮。《北史·后妃传下·齐后主冯淑妃》：“城陷十餘步，将士乘势欲入。帝敕且止，召 淑妃 共观之。 淑妃 粧点，不获时至。 周 人以木拒塞，城遂不下。” 元 乔吉 《清江引·笑靥儿》曲：“一团可人衠是娇。粧点如花貌。”《 * 词话》第四回：“﹝妇人﹞先到楼上，从新粧点，换了一身艷色新衣。”

(2).妆饰点缀。 元 薛昂夫 《端正好·闺怨》套曲：“残红粧点青苔径，又一番春色飘零。” 清 吴伟业 《雕桥庄歌》：“年年细柳与新蒲，粧点溪山入画图。”《西湖佳话·白堤政迹》：“初还只在 西湖 上粧点，既而西边直粧点到 灵隐 、 天竺 ，南边直粧点到 净慈 、 万松岭 ，竟将一个 西湖 团团粧点成花锦世界。”

(3).渲染敷洐。 宋 吕祖谦 《与朱侍讲元晦》：“祭文谨録呈，虽病中语言无次序，然却无一字粧点做造也。”《朱子语类》卷八三：“问： 季札 观乐，如何知得如此之审？曰：此是 左氏 粧点出来，亦自难信。”

(1).装饰，打扮。 南朝 陈后主 《三妇艳词》之二：“小妇初妆点，回眉对月钩。” 清 吴伟业 《梅村诗话》五：“呼舆往迎，续报至矣。已而登楼，託以妆点始见。”

(2).谓点缀。 唐 冯贽 《云仙杂记·白羊妆点芳草》：“ 午桥庄 小儿坡 ，茂草盈里。 晋公 每使数群羊散于坡上，曰：‘芳草多情，赖此妆点。’” 明 高攀龙 《三时记》：“二十一日行，两岸残雪妆点，野色甚佳。”《红楼梦》第二二回：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。”

(3).指修饰文字。 清 黄宗羲 《＜山翁禅师文集＞序》：“ 山翁 之诗文，亦不免於堆垛妆点。” 清 恭士 《蹇千里传评》：“可见文不在妆点，一涉妆点便拙。”

(4).渲染敷衍。 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》：“世间所传幽欢冥会之事，尽出文人妆点，悉属寓言，君乃信以为真哉！”

儿童

年纪小于少年的幼孩

儿童相见不相识。——唐· 贺知章《回乡偶书》

报道

发表的新闻稿

长篇报道

端午

(1).农历五月初五日。我国传统的民间节日。亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等风俗。《初学记》卷四引 晋 周处 《风土记》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·五花丝粽》：“ 屈原 五月五日投 汨罗水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆 汨罗 遗风也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“五月五日四民并蹋百草……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。” 清 赵翼 《陔馀丛考·端午》：“古时端午亦用五月内第一午日，《后汉书·郎顗传》以五月丙午遣太尉，又《论衡》曰，‘五月丙午日日中之时铸阳燧’，是午节宜用午日或丙日，后世专用五日，亦误。按《周官·壶涿氏》‘午贯象齿’ 郑 注：‘午故书为五’，然则午五本通用……后世以五月五日为午节，盖午五相通之误。”

(2).泛指农历每月初五日。 宋 洪迈 《容斋随笔·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日为千秋节。 张説 《上大衍历序》云：‘谨以 开元 十六年八月端午赤光照室之夜献之。’《唐类表》有 宋璟 《请以八月五日为千秋节表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然则凡月之五日，皆可称端午也。”

仙风

神仙的风致。形容人的潇洒。 明 伍馀福 《苹野纂闻·尹髼头》：“见者以其童颜鹤髮，有仙风，争延致之。”参见“ 仙风道骨 ”。

琼室

(1). 商 纣王 所造的玉室。后亦泛指奢华的帝宫。《竹书纪年》卷上：“﹝ 殷帝辛 ﹞九年，王师伐 有苏 、获 妲己 以归。作 琼室 ，立玉门。” 汉 张衡 《东京赋》：“必以肆奢为贤，则是 黄帝 合宫 ， 有虞 总期 ，固不如 夏癸 之 瑶臺 ， 殷辛 之 琼室 也。”《晋书·江统传》：“及到末世，以奢失之者，帝王则有 瑶臺 琼室 ，玉杯象箸，肴膳之珍，则熊蹯豹胎，酒池肉林。”

(2).指仙人所居之室。 宋 洪迈 《夷坚志补·鬼国母》：“尝有驶卒持书至，曰：‘真仙邀迎国母，请赴琼室。’”参见“ 璇室 ”。

幔亭

(1).用帐幕围成的亭子。《云笈七籤》卷九六：“ 武夷君 ，地官也，相传每於八月十五日大会村人於 武夷山 上，置幔亭，化虹桥通山下。”

(2).指 福建 武夷山 。因山上有 幔亭峰 胜境，故称。 明 王志坚 《表异录·地理》：“ 武夷山 一名 幔亭 。”

气重

气性大。 元 尚仲贤 《气英布》第三折：“贤弟，你也忒气重了些。”

胚胎

(1)

(2) 人类从受孕到妊娠第三个月的胎体

(3) 多细胞生物的早期发育阶段

(4) 泛指事物的萌芽

夜来

(1) 〈方〉∶昨天

(2) 夜里

熊梦

指贤才得遇。 明 吕坤 《答孙立亭论格物第四书》：“熊梦有徵，麟紱失繫，因喜成悲，高怀奈何！”参见“ 熊飞 ”。

凌晨

(1) 从零时起到天亮前的一段时间

(2) 天快亮的时候

七月三日凌晨

真才

亦作“ 真材 ”。真实的才学。亦指有真才实学的人。 宋 秦观 《王朴论》：“适用而不穷者，天下之真材也。”《初刻拍案惊奇》卷四：“那年进场做房考，又暗通关节，卖了举人，屈了真才。” 清 侯方域 《南省试策二》：“奇士固断断乎出贿赂之外，真才亦未必不在人情之中。”

光风霁月

指雨过天晴时风清月明的景色。比喻为政清廉和人品清朗、坦荡

上下三千余年,兴亡百千万事,大概光风霁月之时少,阴雨晦冥之时多。——《宣和遗事》

可掬

可以用手捧住。形容情状明显。 唐 韩愈 《春雪》诗：“徧阶怜可掬，满树戯成摇。” 明 无名氏 《玉环记·范张别皋》：“哥哥，你为何愁容可掬？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“尔日猝为 春涧 所中，窘迫之状可掬。” 茅盾 《子夜》七：“一种过惯了吃租放债生活的乡下财主的神气满面可掬。”

天上

天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。

鸑鷟

(1).凤属。《国语·周语上》：“ 周 之兴也，鸑鷟鸣於 岐山 。” 韦昭 注：“三君云：鸑鷟，凤之别名也。《诗》云：‘凤皇鸣矣，于彼高冈。’其在 岐山 之脊乎？”《新编分门古今类事·梦兆门中》：“凤鸟有五色赤文章者，凤也；青者，鸞也；黄者，鵷鶵也；紫者，鸑鷟也。” 明 王廷陈 《矫志篇》：“蛟龙虽困，不资凡鱼。鸑鷟虽孤，不匹鶩雏。”

(2).鸀鳿的别名。 明 唐寅 《观鳌山》诗之四：“壁际金钱衔鸑鷟，水中铁网出珊瑚。” 明 李时珍 《本草纲目·禽一·鸀鳿》：“又 江 中有鸑鷟，似鳬而大，赤目。据此则鸀鳿乃鸑鷟声转。盖此鸟有文彩如凤毛，故得同名耳。”

丹桂

一种常绿灌木,雌雄异株,叶长椭圆形,开橘红色花,香味很浓,是珍贵的观赏植物。又叫“金桂”

独秀

独出一时,超群出众

满堂

(1).充满堂上。《楚辞·九歌·东皇太一》：“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”《后汉书·列女传·董祀妻》：“时公卿名士及远方使驛坐者满堂。”《花城》1981年第6期：“‘唷喂！－－都满堂了。’我听到身后一个女人的、浓重的 川 西口音。”

(2).整个堂上。《儿女英雄传》第二二回：“当下满堂嬉笑，一片寒暄。”

(3). 春秋 、 战国 时 楚 地。即 两棠 。在今 河南省 荥阳县 西南，为险要之地。 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“ 楚 有 汝渊 、 满堂 之固而灭於 秦 。”

(4).代指金玉。语出《老子》：“金玉满堂，莫之能守。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“今欲使朕无满堂之念，民有家给之饶。” 宋 范仲淹 《稼穑惟宝赋》：“田畴播殖之时，岂惭种玉；仓廪丰登之际，寧让满堂。”

金玉

(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”

(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”

笃意

(1).隆情厚谊。 汉 孔融 《与诸卿书》：“先日，多惠胡桃，深知篤意。” 三国 魏 嵇康 《与吕长悌绝交书》：“ 康 曰：‘昔与足下年时相比，以数面相亲。足下篤意，遂成大好。’”

(2).专心致志。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“我始悔不从之学，用是篤意於神仙事也。” 宋 岳珂 《桯史·张贤良梦》：“﹝ 张 ﹞仕既不甚达，益篤意植媺貤庆，以遗后人。”

慈闱

亦作“ 慈幃 ”。亦作“ 慈帷 ”。1.旧时母亲的代称。 宋 张孝祥 《减字木兰花·黄坚叟母夫人》词：“慈闈生日，见説今年年九十。” 明 陆采 《明珠记·别母》：“承凤詔须当远出，别慈幃怎敢从容！” 清 李渔 《怜香伴·香咏》：“念煢煢久矣失瞻依，也自小将严父当慈幃。” 陈家英 《秋夜次秀元三妹韵兼呈伯兄》：“ 眉山 兄弟天涯别，应念慈帷老病侵。”

(2).封建时代以皇后母仪天下，故亦以称皇后。 宋 梁焘 《立皇后孟氏制》：“明扬德阀之懿，简在慈闈之公。”

老莱

老莱子 的省称。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“ 老莱 灌园以远之，从其所好，莫与易也。” 唐 孟郊 《春日同韦郎中使君送邹儒立少府扶侍赴云阳》诗：“服綵 老莱 并，侍车 江革 同。” 清 孔尚任 《桃花扇·赚将》：“百里白云亲舍近，不得斑衣效 老莱 。”

青毡旧物

青毡子是家传的故物。比喻珍贵之物。

出处：

晋人王献之晚上卧睡时，有小偷入房盗物，偷尽所有物品後，献之对小偷说：「偷儿，青毡我家旧物，可特置之。」小偷受惊逃走。典出《晋书．卷八十．王羲之传》。

後泛指祖先遗留的家业或旧东西。

还复

(1).返回，复归。《汉书·赵充国传》：“豪 靡忘 使人来言：‘愿得还復故地。’”《后汉书·光武帝纪下》：“今国有众军，并多精勇，宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏，令还復民伍。”《左传·昭公二十五年》“ 楚子 使 薳射 城 州屈 ，復 茄 人焉” 晋 杜预 注：“还復 茄 人於 州屈 。”

(2).回复；恢复。《后汉书·献帝纪》：“詔除 光熹 、 昭寧 、 永汉 三号，还復 中平 六年。” 晋 王嘉 《拾遗记·周》：“使发其国之时并童稚，至京师鬚皆白。及还至 燃丘 ，容貌还復少壮。” 唐 玄奘 《大唐西域记·蓝摩国》：“太子解其上服，授与猎人。猎人得已，还復天身，持所得衣，凌虚而去。”

(3).反复，接连。《荀子·宥坐》：“ 子贡 观於 鲁 庙之北堂，出而问於 孔子 曰：‘乡者， 赐 观於太庙之北堂，吾亦未輟，还復瞻被，九盖皆继；被有説邪？匠过絶邪？’”《后汉书·光武帝纪上》：“所过发奔命兵，移檄边部，共击 邯郸 ，郡县还復响应。”

(4).仍然。《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候 潜， ，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还復著之。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“偏讶思君无限极，欲罢欲忘还復忆。” 明 刘基 《遣兴》诗之四：“飞蚊何营营，绕鬢鸣相煎。拍之不胜多，挥去还復前。”

(5).用在问句里，表示选择。犹还是。《朱子语类》卷三：“不知 魏公 是有此梦，还復一时用兵托为此説？”

香罗

绫罗的美称。 唐 杜甫 《端午日赐衣》诗：“细葛含风软，香罗叠雪轻。” 宋 孔平仲 《子明棋战两败输张寓墨并蒙见许夏间出箧中所藏以相示诗索所负且坚元约》诗：“古锦缀为囊，香罗裁作帕。” 明 黄子锡 《艳曲》诗：“学织九张机，香罗叠舞衣。”

好事

喜欢多事。爱参与他人事务的

记取

牢记教训、嘱咐等

记取这个血的教训

切玉

(1).割玉。形容刀剑锋利。《列子·汤问》：“ 周穆王 大征 西戎 ， 西戎 献錕鋙之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练纲赤刃，用之切玉如切泥焉。” 北魏 温子昇 《为安丰王延明让国子祭酒表》：“臣闻宝剑未砥，犹乏切玉之功；美箭闕羽，尚无衝石之势。” 宋 欧阳修 《日本刀歌》：“ 昆夷 道远不復通，世传切玉谁能穷。”

(2).切开的玉。形容洁白。 唐 杜甫 《峡隘》诗：“白鱼如切玉，朱橘不论钱。”

瑶池

神话中昆仑山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宫苑中的池

蟠桃杯

一种大酒杯。以 宋 宣和 间所铸蟠桃核为范而锻成，故名。 明 沉德符 《野获编·吏部二·士大夫伟状》：“次日復会饮，王出其蟠桃盃以酌客。盖范禁帑所藏桃核锻成者，受酒升餘。”