诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿原文
巡狩曾兹圣迹留，至今黎献忆恩稠。
由来乐利天同久，岂必衣冠月出游。
钻仰无能窥卓立，继绳有志励艰投。
髫年爱育亲承训，瞥眼惊心四十秋。
诗词问答
问：诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿的作者是谁？答：乾隆
问：诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿写于哪个朝代？答：清代
问：诣圣因寺瞻礼皇祖神御殿是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押尤韵 出处：御制诗三集卷二十一
参考注释
巡狩
见“ 巡守 ”。
圣迹
圣人的遗迹
至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
黎献
黎民中的贤者。《书·益稷》：“万邦黎献，共惟帝臣。” 蔡沉 集传：“黎民之贤者也。” 唐 白居易 《洛川晴望赋》：“是用步閭里，询黎献。” 章炳麟 《秦献记》：“顾使 秦 之黎献，以是得优游论著，亦 斯 赞之矣。”
由来
(1)
(2) 事情发生的原因
(3) 历来;自始以来;从发生到目前
由来已久
乐利
(1).快乐与利益。犹幸福。《礼记·大学》“小人乐其乐而利其利” 汉 郑玄 注：“圣人既有亲贤之德，其政又有乐利於民。” 李大钊 《厌世心与自觉心》：“乐利之境，陈于吾前，苟有为者，当能立致。”
(2).谓使之得到快乐与利益。 胡适 《读＜吕氏春秋＞》：“极少数人也许能有这种牺牲自己而乐利天下的精神。”
岂必
犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗：“哀乐境所遇，岂必 雍门 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，岂必面目同员方！”
衣冠
(1) 衣服和礼帽
(2) 服饰
衣冠不整
(3) 指绅士,借指礼教、斯文
衣冠之弟
出游
外出游玩
钻仰
深入研求。语本《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚。” 刑昺 疏：“言夫子之道高坚，不可穷尽……故仰而求之则益高，钻研求之则益坚。” 汉 陈琳 《答东阿王笺》：“此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。” 宋 王禹偁 《送孙何序》：“服勤古道，钻仰经旨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“世儒於此十三部，或焚膏继晷，钻仰终生，或锻鍊苛求，百端掊击。” 李详 《论桐城派》：“小亦钻仰先达，树义卓然。”
无能
毫无能力
腐败无能
卓立
(1) 高高站立
卓立于世界
(2) 坚定不动摇
有志
有志向；有志气。《礼记·礼运》：“ 孔子 曰：‘大道之行也，与三代之英， 丘 未之逮也，而有志焉。’” 汉 王粲 《咏史》：“人生各有志，终不为此移。” 唐 韩愈 《送区册序》：“﹝ 区册 ﹞入吾室，闻诗书仁义之説，欣然喜，若有志於其间也。” 孙中山 《劝告北军将士宣言书》：“ 民国 新成，时方多事，执干戈以卫社稷，正有志者建功树业之时。”
髫年
童年,幼年
爱育
(1).爱护养育。《后汉书·方术传上·谢夷吾》：“所在爱育人物，有善绩。” 宋 曾巩 《谢杜相公书》：“盖明公虽不可起而寄天下之政，而爱育天下之人材，不忍一夫失其所之道，出於自然。”
(2).犹 * 。《艺文类聚》卷七七引 北齐 邢劭 《并州寺碑》：“自大教迁流，行於中土，希向之士……皆去出没生死之河，浮沉爱育之海。”
承训
接受教令或教诲。《逸周书·武顺》：“伯不勤无以行令，卒不力无以承训。”《后汉书·清河孝王庆传》：“皇子 肈 保育皇后，承训怀袵，导达善性，将成其器。”
瞥眼
转眼,极言时间之短;忽然,迅速地
惊心
内心感到震动或吃惊
惊心动魄
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