病目

病目原文

昔年勤细书，广博求多益。
谓经手一抄，可胜读数百。
矻矻三十年，尝废寝与食。
磨墨见砚穿，败笔如丘积。
高编连大轴，不知几万亿。
当时气血盛，未觉损目力。
今年四十六，百病乘其隙。
双瞳旧劳甚，凝血聚成脉。
虚炎更上攻，常若包芒棘。
远视但靃靃，浮空乱花黑。
少功跂前修，鑽仰极窥测。
志欲继绝学，九万希鹏翼。
求于形器外，脱然有所得。
上友千古魂，神遇展良觌。
年来老且病，筋骸当少息。
六物已熬成，昏气须清涤。

诗词问答

问：病目的作者是谁？答：李复
问：病目写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

昔年

前几年;从前

昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》

细书

(1).小字。 南朝 梁元帝 《金楼子·聚书》：“又聚得细书《周易》、《尚书》、《周官》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋》各一部。”《北史·韦世康传》：“眼闇更剧，不见细书。” 宋 王安石 《台上示吴愿》诗：“细书妨老读，长簟愜昏眠。”

(2).写小字。《淮南子·说林训》：“明月之光，可以远望，而不可以细书；甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。”《南史·萧钧传》：“ 钧 常手自细书，写五经部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。”

博求

广求。《史记·孝文本纪》：“今纵不能博求天下贤圣有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。” 汉 应劭 《风俗通·十反·河内太守司徒颍川韩演》：“盖人君者，闢门开窗，号咷博求，得贤而赏，闻善若警。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下：“姓氏之学…… 汉 以后，精力博求，不难考其渊源至今也。” 清 龙启瑞 《送吕介存南游序》：“士之有志於学者，或不得所师承，於是始执业远出，思以博求当世之名人，聆其所传之緖。”

经手

经过某人的手;亲手办理

这件事是他经手的,由他负责

一抄

(1).古以十撮为一抄。亦泛指一握，一把。《孙子算经》卷上：“量之所起起於粟，六粟为一圭，十圭为一撮，十撮为一抄，十抄为一勺。” 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“不则这般白吃你的，与你一抄碎金子，与你做酒钱。”

(2). 西夏 以随军杂役一人为一抄。《宋史·外国传二·夏国下》：“其民一家号一帐，男子登十五为丁，率二丁取正军一人。每负赡一人为一抄。负赡者，随军杂役也。”

(3).把两手往衣底或袖筒里一插。《儿女英雄传》第六回：“又见他转过脸去两隻手往短袄底下一抄。”

可胜

岂能忍受。《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十一年》：“八陵废祀，可胜抔土之悲！”

读数

机器、仪表上的指针或其指示器所指示的刻度数目

矻矻

辛勤劳作的样子

矻矻终日

矻矻金汤:辛苦经营,使其牢固不破

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

败笔

(1) 书法或绘画中不好的一笔

(2) 诗文中写得不好的词句

(3) 用坏了的毛笔

大轴

大轴子。 老舍 《四世同堂》六三：“戏码相当的硬，倒第三是 文若霞 的《奇双会》，压轴是 招弟 的《红鸾禧》，大轴是名角会串《大溪皇庄》。”

知几

谓有预见，看出事物发生变化的隐微征兆。《易·繫辞下》：“知几其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。”《后汉书·袁绍传》：“监军之计，在於持牢，而非见时知几之变也。” 唐 吴筠 《览古》诗之十二：“达者贵量力，至人尚知几。” 清 方文 《赠钱驭少》诗之二：“ 伯子 知几早，逃名 震泽 西。”

时气

(1) 〈方〉∶时疫

感受时气,连日不适

(2) 〈方〉∶一时的好运气

听天由命碰时气

(3) 四季的气候

时气向热

目力

视力

一个目力很好的年青人

今年

指现在的这一年

百病

各种疾病。《吕氏春秋· * 》：“百病怒起，乱难时至。” 汉 枚乘 《七发》：“精神越渫，百病咸生。” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“饮食不节，以生百病。”

双瞳

(1).两眼。 唐 杜甫 《天育骠图歌》：“毛为緑縹两耳黄，眼有紫燄双瞳方。”《儿女英雄传》第二五回：“世上这般双瞳如豆，一叶迷山的，以至糊涂下人，又有几个深明大义的呢？”

(2).重瞳，两个眸子。 晋 王嘉 《拾遗记·员峤山》：“人皆双瞳，修眉长耳。” 唐 李白 《登广武古战场怀古》诗：“ 项王 气盖世，紫电明双瞳。” 王琦 注引《史记·项羽本纪》：“闻 项羽 亦重瞳子。” 清 毛祥麟 《对山馀墨·巫觋》：“或谬託双瞳，或揑称鬼附，妄论休咎，武断死生。”

旧劳

(1).犹久劳。《书·无逸》：“其在 高宗 时，旧劳于外。” 郑玄 注：“旧，犹久也。”

(2).指多年劳绩。 明 张居正 《辞免恩命疏》：“先臣 杨溥 、 刘健 ，事 仁孝 两庙於青宫，咸以旧劳，遂躋台席。”

远视

视觉的影像聚焦在视网膜的后方的情状

远 *

靃靃

疾速飞落貌。 晋 潘岳 《西征赋》：“雍人缕切，鑾刀若飞。应刃落俎，靃靃霏霏。”

前修

亦作“ 前修 ”。犹前贤。《楚辞·离骚》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”《后汉书·刘恺传》：“今 愷 景仰前脩，有 伯夷 之节，宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美。” 李贤 注：“前修，前贤也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“伟矣前修，学坚多饱。” 宋 陈亮 《答陈知丞启》：“犹怀晚进，及识前脩。” 清 周亮工 《哭陈磐生》诗：“暇心开丽瞩，远致越前修。”

窥测

窥探揣测

窥测方向

志欲

欲念。《南史·王晏传》：“ 晏 性浮动，志欲无厌，自谓旦夕开府。”

绝学

失传的学问

不然起绝学,犹当垂后统。——刘因《张燕公读书堂》

鹏翼

(1).大鹏的翅膀。语本《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“屠巴虵，出象骼；斩鹏翼，掩广泽。” 李周翰 注：“鹏鸟其翼垂天，今斩之，固掩蔽广泽也。” 唐 谢偃 《玉牒真记》：“曩者炎运将终，九城沦陷，於是披丹霄而轩鹏翼，驾元海而截鲸鳞。” 明 高启 《登海昌城楼望海》诗：“安得击水游，图南附鹏翼。”

(2).借指鹏。比喻仕途显达者。 唐 张说 《唐故豫州刺史魏君碑》：“落鹏翼于半霄，负天之力莫展；顿龙媒于局路，追风之势斯毕。” 宋 苏辙 《次韵刘贡父省上示同会》之一：“流落江湖东復西，归来未洗足间泥。偶随鹏翼培风上，时得衙香满袖携。”

形器

(1).物质；物体。与精神相对。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“澄精神於玄一者，则形器可忘。” 宋 薛季宣 《答陈同甫书》：“且道非器可名，然不远物，则常存乎形器之内。”

(2).指有形的器物。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·夸饰》：“形器易写，壮辞可得喻其真。”

(3).指人的形体。 晋 葛洪 《抱朴子·清鉴》：“夫貌望丰伟者不必贤，而形器尪瘁者不必愚。”

(4).犹外形，外表。 宋 苏轼 《赐韩绛上第三表乞致仕不允断来章诏》之二：“朕待卿於形器之表，而卿自处於绳墨之内，未为得也。”

脱然

不经意的样子

脱然有怀。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

有所

有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。 

例句：

战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！" 

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

神遇

谓从精神上去感知事物或事理。语出《庄子·养生主》：“臣以神遇，而不以目视。” 陆德明 释文引 向秀 曰：“暗与理会谓之神遇。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷十：“凡用笔日益习熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必须用力而不得用力，应须在意而不得在意，此可以神遇而不可以言传也。”

良觌

良晤。 南朝 宋 谢灵运 《南楼中望所迟客》诗：“搔首访行人，引领冀良覿。” 宋 杨万里 《胡季亨赠集句古风效其体奉酬》：“苦恨邻里间，良覿渺无因。” 元 曹之谦 《怀刘京叔》诗：“何时展良覿，把酒论诗文。”

筋骸

犹筋骨。《礼记·礼运》：“故礼义也者，人之大端也，所以讲信脩睦，而固人之肌肤之会，筋骸之束也。” 唐 元稹 《辛夷花》诗：“问君辛夷花，君言已班驳。不畏辛夷不烂开，顾我筋骸官束缚。” 宋 司马光 《病中鲜于子骏见招不往兼呈楚正叔范尧夫》诗：“筋骸幸復常，佗时扫三径。”参见“ 筋骨 ”。

少息

(1).稍事休息；稍稍休息。 唐 韩愈 《祭女挐女文》：“撼顿险阻，不得少息。” 许地山 《鬼赞》：“我因疲极，才坐在一个祭坛上少息。”

(2).暂停；稍稍平息。 汉 马融 《长笛赋》：“众音猥积，以送厥终，然后少息暂怠。”《宋史·张齐贤传》：“及 继迁 为 潘罗支 射杀，边患谓可少息。” 元 施惠 《幽闺记·文武同盟》：“告少息雷霆怒嗔。” 明 沉德符 《野获编补遗·户部·江南白粮》：“庶几弊政少除，民怨少息。”

六物

(1).谓岁、时、日、月、星、辰。《左传·昭公七年》：“六物不同，民心不壹……公曰：‘何谓六物？’对曰：‘岁、时、日、月、星、辰，是谓也。’”

(2).六币。《周礼·秋官·小行人》：“合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故。”

(3).酿酒所需之六物。《礼记·月令》：“﹝仲冬之月﹞乃命大酋，秫稻必齐，麴糵必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，毋有差贷。” 孔颖达 疏：“兼用六物者，秫稻一，麴糵二，湛炽三，水泉四，陶器五，火齐六也。物，事也，谓作酒之人用此六事作酒。”《吕氏春秋·仲冬》：“兼用六物。” 高诱 注：“六物，秫、稻、麴、糵、水、火也。”后亦以指酒。 明 许潮 《武陵春》杂剧：“今是二月花朝节，正桃花大放之时，不免驾小舟，具六物，往 武陵谿 ，游翫一遭则箇。”

(4).佛教之制，比丘(受过具足戒的男僧)必备的衣具有六：一、僧伽黎(大衣)，二、郁多罗僧(中衣)，三、安陀会(下衣)，四、波咀罗(铁钵、木钵、瓦钵等)，五、尼师坛(坐具)，六、骚毘罗(漉水囊，用以漉去水中微虫)，是名比丘六物，亦名三衣六物，三衣亦在六物之中，然为六物中之主要者，故特标举之。

清涤

(1).古时祭祀用的水。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……水曰清涤，酒曰清酌。” 孔颖达 疏：“古祭用水当酒，谓之玄酒也。而云‘清涤’，言其甚清皎絜也。” 唐 权德舆 《祭故独孤台州文》：“柔嘉清涤，用寄单诚。”

(2).清洗；清除。 唐 张九龄 《岁除陪王司马登薛公逍遥台序》：“盖因丘陵而视远，必有以清涤孤愤，舒啸佳辰。” 前蜀 杜光庭 《衙内宗夔本命醮词》：“解五行三命之灾，销列宿暗虚之厄，罪瑕清涤，寃债和平。” 鲁迅 《书信集·致曹靖华》：“此地文坛，依然乌烟瘴气，想乘这次风潮成名立业者多，故清涤甚难。”