题栴檀林

题栴檀林原文

非关轻置此檀林，踰月军书忙切心。

昨始快闻歼贼信，更兼堪卜稔秋临。

如如大士都无系，朗朗禅关合有吟。

曰喜曰愁定何物，松窗月上指中寻。

诗词问答

问：题栴檀林的作者是谁？答：乾隆
问：题栴檀林写于哪个朝代？答：清代
问：题栴檀林是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押侵韵　出处：御制诗五集卷十

2. 自到山庄月馀因甘省逆回滋事军书旁午致简吟咏昨十八日始据福康安奏到歼

参考注释

非关

不是因为；无关。 唐 宋之问 《燕巢军幕》诗：“非关怜翠幕，不是厌朱楼。” 明 刘基 《张子英闲止斋》诗之三：“筑室在城市，而无闤闠声。非关远人世，虑涤境自清。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“非关今日面皮娇，祇为当年舌太饶。”

檀林

佛教语。旃檀之林。佛寺的尊称。 南朝 齐 王融 《法乐辞九·右歌双树》：“春山玉所府，檀林芳所栖。” 北周 庾信 《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》：“芝洞秋房，檀林春乳，水谷银沙，山楼石柱。” 唐 李绅 《杭州天竺灵隐二寺》诗之二：“近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。”

军书

军中的公文

军书十二卷。——《乐府诗集·木兰诗》

切心

(1).犹言痛切。 明 何景明 《应诏陈言治安疏》：“必能陈説利弊，开道祸福，指斥时事，为切心之言，以悟陛下矣。”

(2).从心底里。 萧红 《生死场》一：“摇一摇头，受着辱一般的冷没下去，他吸烟管，切心地感到羊不是好兆相，羊会伤着自己的脸面。”

贴心；关心。 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十一章：“盖若姨有切心之事与我商量。” 叶圣陶 《倪焕之》十九：“他们今天都在那里听，听得很切心的样子。”

更兼

更加上。《水浒传》第六一回：“惟此 北京 ，是 河北 第一个去处；更兼又是 梁中书 统领大军镇守，如何不摆得整齐？”《儿女英雄传》第一回：“自从 安老爷 的老太爷手里，因晚年好静，更兼家里人口稀少，住不了许多房间，又不肯轻弃祖业，倒把房子让给远房几家族人来住。”《二十年目睹之怪现状》第五六回：“又办了祭品，委了典史太爷去祭那婆娘；更兼动了公事，申请大宪，和那婆娘奏请旌表，乞恩准其建坊。”

如如

(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。 隋 慧远 《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”

(2).佛教语。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”

(3).佛教语。引申为永存，常在。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”

(4).恭顺儒雅貌。 元 刘致 《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明 陈所闻 《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清 恽敬 《答方九江》：“前过 九江 ，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”

(5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清 郝懿行 义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”

(6).形容词词尾。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”

(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”

(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”

(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”

正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”

都无

倘无，若无。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·读渊明诗不能去手戏作小词送之》词：“晚岁躬耕不怨贫，隻鸡斗酒聚比隣。都无 晋 宋 之间事，自是 羲皇 以上人。” 邓广铭 笺注：“‘都无’当作‘倘无’解。 陶渊明 生於 东晋 末年，卒於 刘宋 初年。其时内多篡弑之祸，而北方则先后分处於 十六国 统治下……故 稼轩 作此设词，以为若无 晋 宋 之间事，则彼自是 羲皇 上人耳。”

朗朗

用以形容声音响亮的象声词

朗朗的读书声

歌声朗朗

关合

(1).关闭。 元 杨显之 《酷寒亭》第三折：“他将那门户关合，怎生结磨。” 元 无名氏 《盆儿鬼》第二折：“我将这门去推，他那里紧关合。”

(2).关联照应。《绿野仙踪》第一回：“我再与他起个字，若必定再拈住 冷于冰 三字做关合，未免冷上添冷字，可号为 不华 ，亦黜浮尚实之意也。” 陈衍 《辽诗纪事·朴景绰》：“拓本《章简公墓誌》作讳 景仁 ，姓 朴 氏，字 令裕 ，然‘绰’与‘裕’有关合。” 林纾 《译＜块肉馀生述＞序》：“终不如此书伏脉至细，一语必寓微旨，一事必种远因，手写是间，而全局应有之人，逐处涌现，随地关合。”

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什么东西；什么人。《管子·小问》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“帝问曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉叙》，絶可想。是卿何物？有后不？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方志》：“ 卢志 於众坐问 陆士衡 ：‘ 陆逊 陆抗 是君何物？’”

(2).什么，哪一个。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，问：‘牛屋下是何物人？’”《晋书·王衍传》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’”《后汉书·文苑传·祢衡》“死公！云等道” 唐 李贤 注：“等道，犹今言何勿语也。” 宋 岳珂 《桯史·天子门生》：“ 檜 大怒曰：‘我杀 赵逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢尔耶！’”

松窗

临松之窗。多以指别墅或书斋。 唐 顾况 《忆山中》诗：“蕙圃泉浇溼，松窗月映閒。” 唐 李德裕 《寄茅山孙炼师》诗之三：“独寻兰渚翫迟暉，閒倚松窗望翠微。” 宋 辛弃疾 《贺新郎·题傅君用山园》词：“堪笑高人读书处，多少松窗竹阁。” 清 吴伟业 《海虞孙孝维三十赠言》诗之三：“松窗映火茗芽熟，贝叶研朱梵夹成。”

上指

(1).向上竖起。用以形容盛怒之人的头发。《庄子·盗跖》：“ 盗跖 闻之大怒，目如明星，髮上指冠。”《史记·项羽本纪》：“﹝ 樊噲 ﹞瞋目视 项王 ，头髮上指，目眥尽裂。” 清 杨宾 《金赤莲姜日千等招饮燕山客舍》诗：“激昂慷慨髮上指，高歌击筑旁无人。”

(2).见“ 上旨 ”。