绍兴祀岳镇海渎四十三首原文
澒洞鸿濛，天兴无极。寻纳江汉，节宣南北。
顺助其功，善下惟德。
我祀孔时，以介景福。
诗词问答
问：绍兴祀岳镇海渎四十三首的作者是谁？答：佚名
问：绍兴祀岳镇海渎四十三首写于哪个朝代？答：宋代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
澒洞
(1).绵延；弥漫。 汉 贾谊 《旱云赋》：“运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。” 宋 司马光 《和范景仁西圻野老》：“哀声澒洞彻四极，草木惨澹颜色伤。” 明 李东阳 《徐用和侍御所藏云山图歌》：“何人醉写云山图，浮云澒洞山模糊。” 李大钊 《青春》：“吾 华 自辛亥首义，癸丑之役继之，喘息未安，风尘澒洞，又復倾动九服，是亦欲再造其神州也。”
(2).水势汹涌。 宋 苏轼 《庐山二胜·栖贤三峡桥》诗：“空濛烟靄间，澒洞金石奏。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝ 岷江 ﹞又受 彭蠡 之流，阻以 小姑 之险，澒洞震动，不可方物。” 赵朴初 《周总理挽诗》：“大星落中天，四海波澒洞。”
(3).引申为冲击、震动。 黄中黄 《孙逸仙》第四章：“一时謡变，澒洞全 粤 ，针小棒大，遂流言有人马数万之众。”
(4).虚空混沌貌。 宋 范成大 《不寐》诗：“丹田恍澒洞，银海眩眵黑。”
鸿濛
见“ 鸿蒙 ”。
无极
(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”
(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”
江汉
(1). 长江 和 汉水 。《书·禹贡》：“ 江 汉 朝宗於海。”《诗·小雅·四月》：“滔滔 江 汉 ，南国之纪。” 朱熹 集传：“ 江 汉 ，二水名。” 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“ 江 汉 之间，不惊鸡犬； 樊 襄 之下，更多冠盖。” 清 黄景仁 《黄鹤楼用崔韵》：“欲把登临倚长笛，滔滔 江 汉 不胜愁。”
(2).指 长江 与 汉水 之间及其附近的一些地区。古 荆楚 之地，在今 湖北省 境内。 晋 陆机 《演连珠》之四十：“ 江 汉 之君，悲其坠屨， 少原 之妇，哭其亡簪。”《后汉书·荀彧传》：“ 绍 既新败，众惧人扰，今不因而定之，而欲远兵 江 汉 ，若 绍 收离纠散，乘虚以出，则公之事去矣。”《文选·江淹＜望荆山＞诗》：“奉义至 江 汉 ，始知 楚 塞长。” 李善 注：“ 江 汉 ， 荆 楚 之境也。”
(3).指 长江 与 汉水 之间及其附近的一些地区。古 巴 蜀 之地。今 四川省 的东部地区。 唐 杜甫 《枯棕》诗：“嗟我 江 汉 人，生成復何有？” 仇兆鳌 注：“ 江 汉 ，指 巴 蜀 。”
(4).指 长江 与 汉水 之间及其附近的一些地区。今 湖北省 及其附近地区。 陈毅 《吟 * 形势》：“ 江 汉 飞传 刘 邓捷，中原重见 李 郑 回。”
节宣
(1).指或裁制或布散以调适之，使气不散漫，不壅闭。《左传·昭公元年》：“君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。於是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体。” 杜预 注：“宣，散也。” 北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“寒暑乖违，节宣失序；风水交侵，菁华已竭。” 宋 王安石 《上郎侍郎启二》：“伏惟顺序节宣，慰人所望。” 明 徐渭 《奉答少保公书》：“隆冬远道，全赖节宣，决策酬纷，翻宜暇豫。”
(2).节制宣泄。《隋书·高祖纪下》：“五岳四镇，节宣云雨， 江 、 河 、 淮 、海，浸润区域。” 清 钱泳 《履园丛话·水学·建闸》：“余以为 三江 既濬，建闸为急，何也？盖水利之盈虚，全在乎节宣。”
南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之间的距离
顺助
顺应并助长。《后汉书·郎顗传》：“王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士……顺助元气，含养庶类。”
孔时
适时；及时。 唐 韩愈 《欧阳生哀辞》：“友朋亲视兮药物甚良，饮食孔时兮所欲无妨。” 宋 岳珂 《桯史·淳熙内禅颂》：“惟我寿皇，圣孝孔时。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“自 唐 之衰，夷擅中国，迨于有 元 ，人胥于狄，赫赫 太祖 ，受命孔时。”
介景
祝福。语出《诗·小雅·楚茨》：“以妥以侑，以介景福。” 清 龚自珍 《阮尚书年谱第一序》：“海内之士，怀觚握槧之伦，介景者鏘羊，祝延者漎萃。”
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古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新
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