见子瞻粲字韵诗和答三人四返不困而愈崛奇辄

原文

人生带等尺捶，带岂耐日取带半。
谁能如秋虫，长夜向壁叹。
朝四与暮三，适为狙公玩。
臭腐暂神奇，暗噫即飘散。
我观万世中，独立无介伴。
小黠而大痴，夜气不及旦。
低首甘豢养，尻脽登俎案。
所以终日饮，醉眠朱碧乱。
无人明此心，忍垢待濯盥。
仰看东飞云，只使衣带缓。
先生古人学，百氏一以贯。
见义勇必为，少作衰俗懦。
忠言愿回天，不忍敩吞炭。
还从股肱郡，待诏图带馆。
投壶得赐金，侏儒余饱暖。
宁令东方公，但索长安粲。

诗词问答

问：《见子瞻粲字韵诗和答三人四返不困而愈崛奇辄》的作者是谁？答：黄庭坚
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚名句大全

参考注释

人生

(1) 人一生中的活动

(2) 人从出生到死亡的整个过程

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》

(3) 与人的关系生疏,不熟悉

人生地疏

尺捶

见“ 尺棰 ”。

长夜

(1) 漫长的黑夜

长夜沾湿何由彻。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

(2) 比喻黑暗的时代

长夜难明赤县天。——毛 * 《浣溪沙》

(3) 整夜;彻夜

长夜之饮

向壁

面对墙壁。多表示心情不悦或不欲与人接谈。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪五》：“夫人遂转向壁，歔欷不復言。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 东亭 转卧向壁嘆曰：‘人固不可以无年。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“﹝ 张福 ﹞泣跪庭下，愿仍读。母返身向壁，置不闻。” 叶圣陶 《穷愁》：“﹝ 阿松 ﹞忽复停针，瞪目向壁……自伤生涯惨淡。”

狙公

古代喜养猿猴者。《庄子·齐物论》：“狙公赋芧。” 陆德明 释文引 崔譔 曰：“养猨狙者也。”《列子·黄帝》：“ 宋 有狙公者，爱狙，养之成羣。” 张湛 注：“狙公，好养猿猴者，因谓之‘狙公’也。” 唐 杜甫 《乾元中寓同谷县作歌》之一：“岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。” 明 唐寅 《桃花庵与祝允明黄云沉周同赋》诗之一：“燕婢泥衔紫，狙公果献红。” 梁启超 《论刚毅筹款事》：“狙公饲狙，朝三暮四，其伎俩何以异是。”

神奇

非常奇妙的

拿着这张神奇的纸就可以和我一样通行无阻

这一切初听起来过于神奇怪诞,却正反映了人民对屈原的无限怀念之情。——《长江三峡》

飘散

向四处漂动;飞散

炊烟随着晚风袅袅飘散

万世

很多世代;年代久远

万世师表

独立

(1) 单独的站立

独立寒秋。——毛 * 《沁园春·长沙》

(2) 不依靠他人

独立生活

(3) 一个国家或一个政权不受别的国家或政权的控制而自主地存在

少年独立(不依靠他人)国独立(自主)。——清· 梁启超《饮冰室全集·文集》

(4) 军队在编制上不隶属于上一级单位,直接隶属于更高一级单位

独立营(不隶属于团而直接隶属于师的营)

(5) 孤立无依

茕茕独立

无介

没有介绍人。《孔丛子·杂训》：“ 白 闻士无介不见，女无媒不嫁， 孟孺子 无介而见，大人悦而敬之， 白 也未諭，敢问？”

夜气

(1).儒家谓晚上静思所产生的良知善念。《孟子·告子上》：“牿之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。” 元 杨载 《中秋》诗：“神清存夜气，天阔数秋毫。”《儿女英雄传》第三九回：“老爷是位仁厚不过的，便觉这人尚有三分夜气，早动了一片不忍人之心。”

(2).夜间的清凉之气。 南朝 梁 刘孝仪 《和昭明太子钟山解讲》诗：“夜气清簫管，晓阵烁郊原。” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。” 元 柳贯 《送叶道士归天台》诗：“石井剑花飞夜气，玉田芝草艳春暉。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“杉树林的每一片叶尖，都挂着露珠，其中隐藏着夜气。”

(3).黑暗、阴森的气氛。 宋 王安石 《离鄞至菁江东望》诗：“村落萧条夜气生，侧身东望一伤情。” 清 梅曾亮 《刘忠义传》：“因微服行村落中，时久雨，夜气惨悽。” 鲁迅 《集外集·悼丁君》：“如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。”

不及

(1)

不如,比不上

不及50几年前

(2)

赶不上,来不及

躲避不及

后悔不及

(3)

够不上

(4)

未被接近

作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的

低首

(1).低头。恭顺貌。《史记·平準书》：“而富商大贾或蹛财役贫，转轂百数，废居居邑，封君皆低首仰给。” 唐 柳宗元 《段太尉逸事状》：“太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物。”

(2).低头。羞愧貌。 明 张萱 《疑耀·三十六奉朝请》：“ 陶宏景 与从兄书：仕宦四十左右，作尚书郎……余今将五十矣，始作尚书郎，仰望古人，殊为低首。”

(3).低头。折服貌。 清 袁枚 《随园诗话》卷五十：“有妇人女子，村氓浅学，偶有一二句，虽 李 、 杜 復生，必为低首者。”

(4).低头。亦指佩服。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“此老生平著述，全是一时火气，不许今人低首古人，何尝为解经讲学起见。”

豢养

喂养(牲畜),比喻收买并利用

尻脽

臀部。

所以

(1) 表示因果关系,常与“因为”连用

因为刻苦训练,所以成绩提高很快

(2) 指实在的情由或适当举动

忘乎所以

(3) 所用;用来

夫仁义辨智,非所以持国也

(4) 原因;缘故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》

此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》

终日

从早到晚

终日忙忙碌碌

终日而思。——《荀子·劝学》

朱碧

(1).犹言丹青。借指图画。 明 唐寅 《梨花》诗：“一箱朱碧漫纷紜，独惜梨花一段云。”

(2).犹言丹青。着色，涂彩。 清 唐孙华 《宋坚斋刑部斋中观＜南巡图＞恭纪》诗：“先成藳本后朱碧，次第妥帖无差池。”

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

忍垢

(1).见“ 忍詬 ”。

(2).忍受污垢。 宋 黄庭坚 《戏答王充道烹茶》诗之二：“何须忍垢不濯足，苦学 梁州 阴子春 。”《老残游记续集遗稿》第四回：“然后把三爷请来，光把没有钱不能办的苦处告诉他，再把为他才用这忍垢纳污的主意説给他，请他下个决断。”

濯盥

盥洗。 宋 苏辙 《次韵子瞻病中赠提刑段绎》：“臂如近膏油，未肯忘濯盥。”

只使

纵使；即使。《列子·天瑞》：“其人曰：‘天果积气，日月星宿不当坠邪？’晓之者曰：‘日月星宿，亦积气中之有光耀者。只使坠，亦不能有所中伤。’”

衣带

(1).束衣的带子。《古诗十九首·行行重行行》：“相去日已远，衣带日已缓。”《南史·何敬容传》：“ 武帝 虽衣浣衣，而左右衣必须洁。尝有侍臣衣带卷摺，帝怒曰：‘卿衣带如绳，欲何所缚？’” 宋 柳永 《凤栖梧》词：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 沉从文 《中国古代服饰研究·战国佩玉彩琉璃珠和带钩》：“依照当时审美观点或个人爱好，把这些材料、颜色、形状不同的珠子，搭配作成无一定形式的珠串，系在衣带间，更加显得美丽无比。”

(2).衣与带。亦代称衣着，装束。《管子·弟子职》：“夙兴夜寐，衣带必饰。”

(3).见“ 衣带水 ”。

先生

(1)

(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼

对杜先生讲话

(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫

(4) 旧时称管帐的人

在商号当先生

(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人

算命先生

(6) 对长者的尊称

和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》

(7) 老师

从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 医生

古人

泛指前人,以区别于当世的人

百氏

犹言诸子百家。《汉书·叙传下》：“纬六经，缀道纲，总百氏，赞篇章。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“採图辨纬，游璣访历，潜志百氏，沉神六经。” 唐 韩愈 《读＜仪礼＞》：“百氏杂家，尚有可取，况圣人之制度邪！” 宋 曾巩 《徐干＜中论＞目录序》：“盖 汉 承 周 衰及 秦 灭学之餘，百氏杂家与圣人之道并传。” 清 胡凤丹 《重刻＜日损斋笔记＞序》：“非贯穿经史，沉浸百氏，莫能道其单词。”

义勇

为正义事业而勇敢斗争的精神

义勇军

少作

年轻时的作品。《文学报》1986.3.27：“在旧档案里发现了这刊物的残本，其中收载有 王先生 的少作，计旧体诗六首，文言小说一篇和这篇《秋夜赋》。”

衰俗

衰败的世俗。 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“僕不幸，生於衰俗，所不耻者，识 元紫芝 。” 宋 王安石 《寄曾子固》诗：“高论几为衰俗废，壮怀难值故人倾。” 明 宋濂 《清风亭记》：“宜名亭曰 清风 ，以励衰俗。”

言愿

谓言辞谨厚。《大戴礼记·文王官人》：“小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠。” 卢辩 注：“‘愿’当声误为‘愿’也。”

回天

(1).谓权大势重。《后汉书·宦者传·单超》：“其后四侯转横，天下为之语曰：‘ 左 回天， 具 独坐， 徐 卧虎， 唐 两堕。’” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“别有豪华称将相，转日回天不相让。”

(2).旧以皇帝为天，凡能谏止皇帝改变意志者称回天。 唐 贞观 四年给事中 张玄素 谏止 太宗 修 洛阳 乾元殿 ， 魏徵 叹曰：“ 张公 遂有回天之力。”事见 唐 吴兢 《贞观政要·纳谏》、《新唐书·张玄素传》。 宋 岳珂 《桯史·爱莫助之图》：“﹝ 洵武 ﹞自度清议必弗贷，且有駟不及舌之虑，惧 文定 知之，未知所以回天者，忧形於色。” 清 洪昇 《长生殿·贿权》：“论失律丧师关鉅典，我虽总朝纲敢擅专？况刑书已定难更变，恐无力可回天。”

(3).喻力量之大，能左右或扭转难以挽回的局势。《续资治通鉴·元世祖至元二十四年》：“ 安图 諫曰：‘臣力不能回天，但乞不用 僧格 ，别选贤者，犹或不至虐民误国。’” 清 谭嗣同 《临终语》诗：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！” 陈毅 《沁园春·山东春雪压境读毛主席柳亚子咏雪唱和词有作》词：“倾心甚，看回天身手，絶代风骚。”

(1).扭转乾坤。形容权势或力量强大。《北齐书·帝纪总论》：“佞阉处当轴之权，婢妾擅迴天之力，卖官鬻爵，乱政淫刑。”《旧唐书·忠义传下·苏安恒》：“专国倍於 穰侯 ，迴天过於 左悺 ，则社稷危矣。” 清 洪楝园 《悬嶴猿·展墓》：“空空一隻迴天手，似 文山 被执空坑，比 厓山 追随帝后。”

(2).旧以皇帝为天，故喻谏止皇帝改变意志。 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“ 太宗 曰：‘善。’赐采三百疋。 魏徵 叹曰：‘ 张公 论事，遂有迴天之力，可谓仁人之言，其利溥哉！’”

不忍

(1).不忍心，感情上觉得过不去。《穀梁传·桓公元年》：“先君不以其道终，则子弟不忍即位也。”《史记·项羽本纪》：“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之。”

(2).不忍耐；不忍受。《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“ 阮士瑀 伤於虺，不忍其痛，数嗅其疮。” 宋 苏轼 《休兵久矣而国用日困策》：“不忍药石之苦、针砭之伤，一旦流而入於骨髓，则愚恐其苦之不止於药石，而伤之不止於针砭也。”

(3).不收敛。《楚辞·离骚》：“ 浇 身被服强圉兮，纵欲而不忍。” 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》：“高论 尧 、 舜 之道，不忍 桀 、 紂 之性，生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎？”

(4).不能忍受；不愿意。《孟子·离娄下》：“我不忍以夫子之道，反害夫子。”《史记·亷颇蔺相如列传》：“ 相如 素贱人，吾羞，不忍为之下。”《三国志平话》卷上：“﹝妻子﹞到於庵门，见学究疾病，不忍见之，用手掩口鼻，斜身与学究饭吃。”

(5).舍不得。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“予初閲时，不忍释卷。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“﹝ 香山 诗﹞古体则令人心赏意愜，得一篇輒爱一篇，几於不忍释手。” 郭小川 《木瓜树的风波》诗：“此刻呀，他还不忍和同志们告别。”

吞炭

(1).指吞咽火炭毁嗓子。《尸子》卷下：“昔 夏桀 之时……曼声吞炭，内阑而不歌，飞鸟鎩翼，走兽决蹄。”

(2).谓报恩。用 豫让 吞炭事。《梁书·侯景传》：“福禄官荣，自是天爵，劳而后受，理不相干，欲求吞炭，何其谬也！” 唐 周匡物 《及第后谢座主》诗：“中夜自将形影语，古来吞炭是何人！” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“﹝ 冯当世 ﹞早年薄游里巷，夜为街卒所繫， 鄂 守 王素 亟释之…… 冯 貽以诗，有‘吞炭难忘当日事，积薪深愧后来恩。’”参见“ 吞炭漆身 ”。

股肱郡

指起拱卫京师作用的要地。《史记·季布栾布列传》：“ 河东 吾股肱郡，故特召君耳。”《三国志·魏志·杜畿传》：“顾念 河东 吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故且烦卿卧镇之。” 唐 张九龄 《奉和圣制早渡蒲津关》：“东顾重关尽，西驰万国陪，还闻股肱郡，元首咏康哉。” 明 何景明 《东海太守行》：“玉食常怀股肱郡，苍生久慕循良风。”

待诏

(1).等待诏命。《文选·扬雄＜甘泉赋＞序》：“ 孝成帝 时，客有荐 雄 文似 相如 者……召 雄 待詔 承明 之庭。” 张铣 注：“待詔，待天子命也。” 唐 王绩 《晚年叙志示翟处士》诗：“明经思待詔，学剑觅封侯。” 清 惠士奇 《送蒋树存之官馀庆》诗：“待詔吾留 金马门 ，修书君上 南薰殿 。”

(2).官名。 汉 代徵士未有正官者，均待诏公车，其特异者待诏 金马门 ，备顾问，后遂以待诏为官名。《汉书·王莽传中》：“ 莽 诛灭待詔，而封告者。” 唐 有翰林待诏，负责四方表疏批答、应和文章等事。后改为翰林供奉。 明 清 翰林院属官有待诏，秩从九品，掌校对章疏文史，为低级事务官。

(3).待命供奉内廷的人。 唐 代不仅文词经学之士，即医卜技术之流，亦供直于内廷别院，以待诏命。因有医待诏、画待诏等名称。 宋 元 时对手艺工匠尊称为待诏，本此。《京本通俗小说·碾玉观音》：“﹝裱褙铺里﹞ 璩待詔 问：‘府干有何见諭？’虞候道：‘无甚事，閒问则个。’”《水浒传》第四回：“ 智深 走到铁匠铺门前看时，见三个人打铁。 智深 道：‘兀那待詔，有好钢铁么？’”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“看那娘子，正与浇蜡烛待詔説话。”

(4).旧时农村里称理发师为“待詔”。 李劼人 《 * 》第一部第二章：“ 楚用 几个人早都交卷完毕，在理发室找待诏梳了发辫。”

投壶

古时宴会时的娱乐活动,大家轮流把筹投入壶中,投中少者须罚酒

侏儒

(1) 身材异常矮小的人;矮子

(2) 形容个子矮小

奉化应方伯,在京与试,成绩很优;因为貌颇侏儒,未能列选。—— 阿英《明朝的笑话》

(3) 借指未成年人

(4) 指梁上短柱

饱暖

亦作“ 饱煖 ”。食饱衣暖。 宋 王禹偁 《十月二十日作》诗：“饱暖我不觉，羞见 黄州 民。” 清 顾炎武 《岁暮》诗：“流离三十年，苟且图饱煖。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十八：“一看人家饱暖，他就眼红。”

东方

——复姓 如:东方朔(西汉人,知识丰富,生性恢谐。长于文辞,有不少关于他的传说)

长安

长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带

诗文赏析

原题：见子瞻粲字韵诗和答三人四返不困而愈崛奇辄次韵寄彭门三首