玉虚洞其上有日月之象其旁有龙象之形

原文

立马香溪唤渡船，羊肠绕尽洞呀然。
知谁开闢群工巧，直许宽虚一室圆。
龙象现形严佛王，乌蟾垂象烛壶天。
惜哉不遇江坡赏，为作新诗与世传。

诗词问答

问：《玉虚洞其上有日月之象其旁有龙象之形》的作者是谁？答：邓深
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：邓深的名句有哪些？答：邓深名句大全

参考注释

立马

(1) 骑在站立不动的马上;驻马

立马挺枪

(2) 〈方〉∶马上

你叫他立马回电话

香溪

(1).水名。在 湖北省 兴山县 。 宋 乐史 《太平寰宇记·山南东道七·归州》：“ 香溪 在邑界，即 王昭君 所游处。” 宋 陆游 《入蜀记》卷六：“泊舟 兴山 口，肩舆游 玉虚洞 ，去江岸五里许，隔一溪，所谓 香溪 也。源出 昭君村 ，水味美，録於《水品》，色碧如黛。”

(2).水名。在 江苏省 吴县 。 宋 洪刍 《香谱·香溪》：“ 吴 宫故有 香溪 ，乃 西施 浴处。又呼为 脂粉溪 。”参见“ 香水溪 ”。

(3).水名。在 四川省 原 彰明县 ，今属 江油市 。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·四川二·成都府》：“ 香溪 在县（ 彰明县 ）西， 唐 贞观 七年 醴泉 出 绵州 之 香溪 是也。”

(4). 宋 范浚 的别号。 范浚 以 秦桧 当国，抗节不起，隐于 香溪 ，因称 香溪先生 。有《香溪集》。

渡船

用以摆渡行人、货物等过江河、湖泊、海峡的船只

羊肠

(1).喻指狭窄曲折的小路。《尉缭子·兵谈》：“兵之所及，羊肠亦胜，锯齿亦胜，缘山亦胜，入谷亦胜。” 唐 杜甫 《喜闻官军已临贼境》诗：“路失羊肠险，云横雉尾高。” 清 陈维崧 《青玉案·移寓积翠阁用艺香词韵》词：“梯空架就羊肠路，领俊鶻，穿烟去。”如：羊肠小道。

(2).山名。《楚辞·大招》：“西薄 羊肠 ，东穷海只。” 洪兴祖 补注：“《战国策》注云： 羊肠 ， 赵 险塞名，山形屈辟，状如羊肠。今在 太原 晋阳 之西北。”《吕氏春秋·有始》：“何谓九山？ 会稽 、 太山 、 王屋 、 首山 、 太华 、 岐山 、 太行 、 羊肠 、 孟门 。”

(3). 羊肠坂 的省称。《史记·魏世家》：“昔者 魏 伐 赵 ，断 羊肠 ，拔 閼与 ，约斩 赵 ， 赵 分而为二。” 隋 江总 《并州羊肠坂》诗：“三春别帝乡，五月度 羊肠 。”参见“ 羊肠坂 ”。

呀然

(1).张口貌；张开貌。 唐 孙樵 《书田将军边事》：“吾尝伺其来，朔风正严，缓步坦途，日次一舍，固已呀然汗矣。” 宋 王禹偁 《归云洞》诗：“碧洞何耽耽，呀然倚山根，朝云出如呕，暮云归如吞。” 明 宋濂 《＜清啸后稿＞序》：“穹亭邃馆必压以呀然之兽，鉅人元夫必冠以峨然之弁。” 清 曹寅 《江村杂咏·因是庵》：“呀然六窗开，独设八关浄。”

(2).深广貌。 唐 韩愈 《燕喜亭记》：“出者突然成邱，陷者呀然成谷。” 明 高攀龙 《三时记》：“山下立石楚楚，或呀然而为谷，或隐然而为洞。”

(3).开口笑貌。 唐 柳宗元 《东海若》：“ 东海若 呀然笑曰。”集注引 童宗说 曰：“呀然，笑貌。” 唐 罗隐 《后雪赋》：“ 邹生 閲 相如 之词，呀然解颐曰：‘善则善矣，犹有所遗。’”

工巧

细致、精巧(多用于指工艺品或诗文、书画)

文不与前相似,安得名佳好,称工巧。——《论衡·自纪》

工巧易为材。——《韩诗外传》

虚一

见“ 虚壹 ”。

龙象

(1).龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃经》卷二：“世尊，我今已与诸大龙象菩萨磨訶萨断诸结漏。”

(2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗记序》：“二边云彻，方知实相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。将使龙象緇服，维明克允。” 清 钱谦益 《＜空一斋诗＞序》：“ 紫柏大师 以法门龙象，唱道东南。”

(3).指罗汉像。 唐 罗隐 《甘露寺火后》诗：“只道鬼神能护物，不知龙象自成灰。” 宋 苏轼 《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画 * 阿罗汉·第十一罗怙罗尊者》：“龙象之姿，鱼鸟所惊。” 清 顾炎武 《重登灵岩》诗：“山静鼪猱栖佛地，堂空龙象散诸天。”

(4).象中体格壮健高大者。《维摩经·不思议品》：“譬如 迦叶 ，龙象蹴踏，非驴所堪。” 嘉祥 疏：“此言龙象者，只是一象耳，如好马名龙马，好象云龙象也。”

(5).指皇帝。 五代 齐己 《寄吴国西供奉》诗：“瑶闕合陪龙象位，春山休记鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“爰竭蚍蜉之诚，仰干龙象之驭。”

现形

把本来的样子显露出来

乌蟾

(1).指神话传说日中的三足乌和月中的蟾蜍。 唐 韩愈 《苦寒》诗：“日月虽云尊，不能活乌蟾。”

(2).指日月；时光。 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美苦雨》诗：“乌蟾俱沉光，昼夜恨暗度。” 宋 梅尧臣 《和岁除日》：“已惊颜貌徐徐改，不奈乌蟾冉冉驰。”

垂象

显示征兆。古人迷信，把某些自然现象附会人事，认为是预示人间祸福吉凶的迹象。《易·繫辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。” 唐 丁泽 《龟负图》诗：“天意将垂象，神龟出负图。”《水浒传》第十六回：“ 保正 梦见北斗七星坠在屋脊上；今日我等七人聚义举事，岂不应天垂象！”

壶天

(1).传说 东汉 费长房 为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。 长房 于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后即以“壶天”谓仙境；胜境。 唐 张乔 《题古观》诗：“洞水流花早，壶天闭雪春。” 宋 王安石 《上元戏呈贡父》诗：“别开閶闔壶天外，特起 蓬莱 陆海中。” 元 无名氏 《抱妆盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御园中别是一壶天。” 清 钮琇 《觚賸·杜曲精舍》：“﹝ 李雪木 ﹞自到 杜曲 ，神隐壶天者，数晨夕矣。”亦作“ 壶中天 ”。 唐 李白 《赠饶阳张司户燧》诗：“蹉跎人间世，寥落壶中天。” 唐 白居易 《酬吴七见寄》诗：“谁知市南地，转作壶中天。” 宋 陆游 《壶天阁》诗：“乃知壶中天，端胜缩地脉。”

(2).传说仙人 施存 有一壶，中有天地日月，自号“壶天”，人称“壶公”。参见“ 壶公 ”。

不遇

(1)

不得志;不被赏识

怀才不遇

(2)

没碰到

可又有一说不遇艰难,不显好处

为作

(1).造作；做作。 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。” 唐 柳宗元 《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。” 元 无名氏 《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。”

(2).犹作为；行为。 唐 李翱 《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”

新诗

(1).新的诗作。 晋 张华 《答何劭诗》之一：“良朋貽新诗，示我以游娱。” 唐 杜甫 《解闷》诗之七：“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗：“海外偏留文字缘，新诗脱口每争传。”

(2).指“五四”以来的白话诗。 毛 * 《关于诗的一封信》：“诗当然应以新诗为主体。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你写新诗，我填旧词，也是个诗人高唱的时代。”

世传

世代相传;祖传