望梅花原文
莫见他人长短。搜己过、不教自乱。
旧日心猿，元来意马，却唤醒渐驯羁绊。
澄心内观，炼就冲和，把凡胎抽换。
事到眼前决断。
教神仙、别无手段。
地久天长，虚心实腹，善计者、不须筹算。
行功满。
跨朵祥云，
诗词问答
问：望梅花的作者是谁？答：佚名
问：望梅花写于哪个朝代？答：宋代
问：望梅花是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
佚名望梅花书法欣赏
望梅花书法作品
参考注释
他人
别人
不许他人干涉
长短
(1) 〈方〉
(2) 不管怎么样;好歹
莫恨东西沟水别,沧溟长短拟同归。——白居易《送韦侍御量移金州司马》
(3) 一定
你长短等我,不见不散
旧日
过去的日子;从前;往日
旧日并无深交
心猿
佛教语。喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。” 唐 罗隐 《灵山寺》诗：“欲依师问道，何处繫心猿？”《水浒传》第一○一回：“芳芬绰约蕙兰儔，香飘雅丽芙蓉袖，两下里心猿都被月引花钩。” 清 李渔 《慎鸾交·情访》：“避色偏来窈窕，防身怕不坚牢，眼掛罘罳眉上锁，不许心猿往外跳。”参见“ 心猿意马 ”。
元来
(1).当初；本来。 唐 张鷟 《游仙窟》：“元来不见，他自寻常；无故相逢，却交烦恼。” 唐 孙棨 《赠妓人王福娘》诗：“谩图 西子 为粧样， 西子 元来未得如。”
(2).来源，出处。 清 方苞 《书老子传后》：“著其子焉，著其孙焉，著其孙之元来焉，於其子孙元来仍著其爵焉。”
(3).表示发现原先不知的情况。 唐 方干 《题赠李校书》诗：“却是偶然行未到，元来有路上寥天。”《古尊宿语录》卷二十：“子细看时，元来青布幔里有人。” 元 耶律楚材 《万松老人琴谱》诗：“元来底许真消息，不在絃边与指边。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“元来只隔着 弱水 三千， 溟渤 风烟，在那 麟凤洲 偏， 蓬閬山 巔。”
(4).谓追溯原由。《二刻拍案惊奇》卷十八：“元来 甄监生 二妾四婢，惟有 春花 是他新近宠爱的。”
意马
比喻难以控制的心神。 唐 黄滔 《六丈金身碑》：“值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿於菩提树上，歇意马於 清凉山 中。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·天平》：“定盘星莫要生偏向，拿定你意马，对定你心肠。” 清 李渔 《巧团圆·认母》：“奇缘凑合难当耍，教人怎不驰意马。”参见“ 心猿意马 ”。
唤醒
促醒;弄醒
五点半就被起床号唤醒了
早上唤醒我
羁绊
亦作“羇绊”。犹言束缚牵制。《汉书·叙传上》：“今吾子已贯仁谊之羈绊，繫名声之韁锁。” 唐 罗邺 《莺》诗：“却笑金笼是羈绊，岂知瑶草正芬芳。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“世上更无羇绊事，壶中别有自由身。” 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“俺也曾把世味亲尝，人情识破，怕甚么尘缘羈绊？”
澄心
(1).使心情清静。《文子·上义》：“ 老子 曰：‘凡学者能明於天人之分，通於治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反於虚无，可谓达矣。’” 唐 吕岩 《水龙吟》词：“万事澄心定意，聚真阳、都归一处。”《醒世姻缘传》第九三回：“ 晁梁 澄心定虑了一会，将那寺中房廊、屋舍、园圃、庭堂合他住过的禪房榻炕，都能想记无差。”
(2).静心。 晋 陆机 《文赋》：“罄澄心以凝思，眇众虑而为言。” 唐 王鲁复 逸句：“清泉绕屋澄心远，曙月衔山出定迟。”
内观
(1).反省。《列子·仲尼》：“务外游不知务内观。外游者求备於物，内观者取足於身。”
(2).即内视。道家的修养方法之一。谓不观外物，绝念无想。 宋 苏辙 《和子瞻沉香山子赋》：“收眎内观，燕坐终日。”《云笈七籤》卷十七：“ 老君 曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵。”
冲和
亦作“冲和”。1.淡泊平和。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》：“此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。” 南朝 梁 沉约 《雍雅》之二：“属厌无爽，冲和在御。” 明 宋濂 《＜田氏哀慕诗集＞序》：“卷中诸诗，丰縟而紆徐，粹雅而冲和，固皆一时之杰作。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“ 韦左司 有其冲和， 柳仪曹 有其峻洁。”
(2).语本《老子》：“冲气以为和。”后以“冲和”指真气、元气。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》：“谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新。” 张铣 注：“冲和，谓真气也。”
凡胎
血肉之躯。亦指凡人。 元 马致远 《任风子》第二折：“虽然是平日凡胎，一旦修真，无甚功夫，撇下这砧刀什物，情取那经卷药葫芦。”《西游记》第三五回：“那怪虽也能腾云驾雾，不过是些法术，大端是凡胎未脱，到于寳贝里就化了。” 清 龚自珍 《小游仙词》之七：“几辈凡胎无觅处，仙姨初豢可怜虫。”
抽换
抽出更换
这篇短文里一共抽换了十六个字
到眼
见到，看见。 唐 曹邺 《从天平节度使游平流园》诗：“池塘静於寺，俗事不到眼。”《宣和书谱·谢万》：“独‘鯁恨’一帖尤著见於世。其亦 魏 晋 已来流传到眼者，类多哀悼语，此其然也。”《老残游记》第七回：“这过往的人，凡是江湖上朋友，他到眼便知。”
决断
(1) 做决定
去不去,今天会上决断
(2) 有魄力
有决断的人
(3) 做出的最后决定
成败在于决断
神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
手段
(1) 为某种目的采取的方法、措施
为挽救病人的生命,医院采取了一切可能的手段
(2) 待人处世的不正当方法
欺骗手段
(3) 本领;能耐
他办事很有手段
地久天长
见“天长地久”
天长地久有尽时,此恨绵绵无绝期。——唐· 白居易《长恨歌》
虚心
(1) 谦虚;不自满、不自大
虚心使人进步,骄傲使人落后
虚心以纳下。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
(2) 心虚,心有所愧而胆怯
不须
不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”
筹算
古代计算方法之一,用刻有数字的竹筹来计算数目。亦称“筹策”
又因向闻此地素精筹算,要去访访来历。——《镜花缘》
行功
犹论功。《汉书·陈平传》：“ 项王 为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至於行功赏爵邑，重之，士亦以此不附。”
祥云
旧指象征祥瑞的云气,传说中神仙所驾的彩云
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