瞻彼萱草·其一原文
瞻彼萱草，植于北堂。
怡颜养志，嘉乐允臧。
我思古人，百顺是将。
循省内■，寝食靡遑。
心之忧矣，曷其能忘。
诗词问答
问：瞻彼萱草·其一的作者是谁？答：何维柏
问：瞻彼萱草·其一写于哪个朝代？答：明代
问：瞻彼萱草·其一是什么体裁？答：四言诗
问：何维柏的名句有哪些？答：何维柏名句大全
注释
1. 四言诗 押阳韵
2. 舀欠
参考注释
萱草
(1).植物名。俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本，其根肥大。叶丛生，狭长，背面有棱脊。花漏斗状，橘黄色或桔红色，无香气，可作蔬菜，或供观赏。根可入药。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因称忘忧草。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。” 唐 万楚 《五日观妓》诗：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。” 明 张时彻 《采葛篇》：“愿留枯根株，化作萱草枝。”
(2).借指母亲。 明 刘基 《发安溪至青田戎事急不得留有感》诗：“朝原思脊令，夜船梦萱草。” 明 何景明 《为李秀才寿母》诗：“梅花似白髮，萱草亦朱颜。”参见“ 萱堂 ”。
北堂
古指士大夫家主妇居室,后以代称母亲
妇洗在北堂。——《仪礼·士昏礼》
怡颜
(1).和悦的容颜。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“怡颜高览，弭翼凤戢。” 清 和邦额 《夜谭随录·柴四》：“卒至一村落，清流环绕，緑树阴浓，板屋竹墙，儼如画里，就中黄童白叟，各有怡颜之色。”
(2).使容颜喜悦。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“引壶觴以自酌，眄庭柯以怡颜。” 宋 岳珂 《桯史·寿星通犀带》：“ 德寿 在北内，颇属意玩好。 孝宗 极先意承志之道，时罔罗人间以供怡颜。”
养志
保摄志气。指培养、保持不慕荣利的志向。多指隐居。《庄子·让王》：“故养志者忘形，养形者忘利。”《后汉书·逸民传·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 劳山 ，养志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《邻相反行》：“东家西家两相誚，西儿笑东东又笑。西云养志与荣名，彼此相非不同调。” 元 蒋子正 《山房随笔》：“ 许平仲 衡学问、文艺为世所尊，称为夫子，人目为 许先生 。养志不仕，有《辞召命诗》……可以观其志矣。”
谓奉养父母能顺从其意志。《孟子·离娄上》：“若 曾子 ，则可谓养志也。事亲若 曾子 者，可也。” 汉 桓宽 《盐铁论·孝养》：“故上孝养志，其次养色，其次养体。” 宋 苏轼 《赐正议大夫同知枢密院安焘乞外郡不许批答》之一：“夫荣亲莫大於功名，养志不专於甘旨。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“体养志以娱亲兮，驾言返於故閭。”
嘉乐
古代用于宴飨祭祀的钟磬之乐。《左传·定公十年》：“牺、象不出门，嘉乐不野合。” 杜预 注：“嘉乐，鐘、磬也。”《晋书·乐志上》：“光天之命，上帝是皇，嘉乐殷荐，灵祚景祥。” 唐 魏徵 《享太庙乐章·肃和》：“嘉乐斯登，鸣球以咏。”
嘉美喜乐。《礼记·中庸》：“《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。’” 汉 焦赣 《易林·剥之晋》：“鳧舞鼓翼，嘉乐 尧 德。”
允臧
确实好；完善。《诗·鄘风·定之方中》：“卜云其吉，终然允臧。” 孔 传：“允，信；臧，善也。” 晋 左思 《魏都赋》：“谋龟谋筮，亦既允臧。” 明 张居正 《大狩记》：“及后慈圣上仙，议将南祔，又以窀穸事重，必求允臧。”
我思
(1)
(2) 认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理
(3) 自身或自我的理智活动
古人
泛指前人,以区别于当世的人
百顺
一切顺遂。《礼记·祭统》：“备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。” 宋 张载 《正蒙·至当》：“至当之谓德，百顺之谓福。”
省内
(1).宫禁之中。《后汉书·胡广传》：“ 熹平 六年， 灵帝 思感旧德，乃图画 广 及太尉 黄琼 於省内，詔议郎 蔡邕 为其颂云。”
(2).借指天子。《后汉书·周举传》：“ 永和 元年，灾异数见，省内恶之。”
寝食
睡觉和吃饭。亦用以泛指日常生活。《列子·天瑞》：“ 杞国 有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。” 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“怀抱观古今，寝食展戏謔。”《水浒传》第一一六回：“ 宋江 在 桐庐 扎驻寨栅，又见折了 院小二 、 孟康 ，在帐中烦恼，寝食俱废，梦寐不安。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“此等造诣，非可言传，只宜多购 元 曲，寝食其中，自能为其所化。”
靡遑
亦作“ 靡皇 ”。1.不忙，来得及。 宋 司马光 《涑水记闻》卷九：“伏愿以一垓之土地，建为万乘之邦家，于时再让靡遑，羣情又迫，事不得已，顺而行之。”
(2).无暇，来不及。 宋 岳飞 《奏辞检校少保第二札子》：“伏蒙圣恩曲降詔諭，未赐俞允，臣义有未尽，跼蹐靡皇，輒敢再羾丹诚，仰干渊听。”
(3).谓不安宁。 宋 岳飞 《奏辞建节第二札子》：“虽竭疲駑，殊无补报，空糜饘餼，朝夕靡遑。”
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