偈颂一百一十七首原文
要见心珠发耿光，只消一念破悭囊。昆虫草木承恩国，世世丛林建法幢。
诗词问答
问：偈颂一百一十七首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百一十七首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙名句大全
参考注释
心珠
佛教语。喻指清净如明珠的心性。 南朝 梁简文帝 《释迦文佛像铭》：“心珠可莹，智流方普。” 唐 寒山 《诗》之二七七：“寒巖深更好，无人行此道……形容寒暑迁，心珠甚可保。”《景德传灯录·僧那禅师》：“既不堕有无处所，则心珠独朗，常照世间。”
耿光
光明；光辉；光荣。《书·立政》：“以覲 文王 之耿光，以扬 武王 之大烈。” 孔 传：“能使四夷宾服，所以见祖之光明，扬父之大业。” 唐 李白 《明堂赋》：“遵先轨以继作兮，扬列圣之耿光。” 宋 王安石 《双庙》诗：“就死得处所，至今犹耿光。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“盖 中国 今日，亦颇思歷举前有之耿光，特未能言，则姑曰左邻已奴，右邻且死，择亡国而较量之，冀自显其佳胜。” 郭沫若 《红花岗》诗：“冬来我謁 红花岗 ，烈士陵园溢耿光。”
只消
只需要
别着急,只消再等几分钟就能弄完
一念
(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”
(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”
破悭
使悭吝者拿出钱财。 宋 洪巽 《旸谷漫录》：“守视之，其例每展会支赐或至千券数疋，嫁娶或至三二百千双疋，无虚拘者。守破慳勉强，私切喟叹。” 元 方回 《永乐沽酒》诗：“楮币破慳捐一券，瓦壶絶少约三升。” 清 李渔 《蜃中楼·乘龙》：“前日龙王亲自説的，遣嫁的时节，赏你一个丫鬟。难道他们两个自己不肯破慳，连下人的赏赐也侵匿了去不成？”
昆虫
明显分节的小型无脊椎动物任何一种,包括昆虫纲和其它(例如蜘蛛、螨、蜱、蜈蚣、鼠妇)外表与昆虫相似的成员
草木
(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”
(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”
(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”
承恩
(1).蒙受恩泽。 唐 岑参 《送张献心充副使归河西杂句》：“前日承恩 * 殿 ，归来见者谁不羡。” 刘成禺 《洪宪纪事诗》之一七四：“君王碧洗颁冠玉，养子承恩四子婚。”
(2). 汉 台馆名。《汉书·霍光传》：“筑神道，北临 昭灵 ，南出 承恩 。” 颜师古 注引 服虔 云：“ 昭灵 、 承恩 、皆馆名也。”
世世
累世；代代。《书·微子之命》：“世世享德，万邦作式。” 孔 传：“言 微子 累世享德。”《史记·孟尝君传》：“ 齐 得东国益彊，而 薛 世世无患矣。” 唐 周朴 《塞上行》：“世世征人往，年年战骨深。” 清 方苞 《教忠祠祭田条目序》：“此乃三圣如天之德，世世子孙毁家忘身而未足以报者也。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“墨守斯法，世世仍之，稍加整顿，未尝不足以治天下。”
丛林
(1) 树林
丛林战
(2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院
鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》
法幢
(1).写有佛教经文的长筒形绸伞或刻有佛教经文、佛像等的石柱。 南朝 梁 王僧孺 《 * 文》：“法幢卷舒，拂高轩而徐薄；名香鬱馥，山重檐而轻转。” 明 唐顺之 《题金山寺付僧惠杰》诗之一：“隐隐帆檣外，分明见法幢。” 清 唐孙华 《东林寺》诗：“法幢始何年，本自 远公 作。”
(2).比喻佛法。《剪灯馀话·听经猿记》：“侧闻尊宿建 * 幢，不惮远来，求依浄社。”
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