司马文正公集序帖赞

司马文正公集序帖赞原文

道本于身，真积乃全。
贯以一诚，虽人实天。
元佑之初，帝贲良弼。
匪康其躬，为民而出。
龙起于洛，云兴于嵩。
有泽其膏，四海之丰。
方共未骧，一念下土。
九关虽扃，编此守虎。
及其既用，草偃维风。
群贤鳞差，滃然而从。
天以诚开，民以诚格。
混融流通，何索何犹。
有崇南山，太平之基。
岩岩具瞻，维公宜之。
平生不欺，涵泳浃洽。
心画之作，为天下法。
取人以直，持己以谦。
岂徒幅笺，二德之兼。
荣光属天，公书在椟。
有德有言，温其如玉。

诗词问答

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参考注释

道本

(1).立身行道、经世致用的根本。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。” 贾公彦 疏：“至德以为道本者，至德为至极之德，以为行道之本也。”《三国志·魏志·明帝纪》：“其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”

(2).儒家思想与主张的根本。《汉书·艺文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本。”

(3).道家思想与主张的根本。 南朝 齐 张融 《门论》：“昔有鸿飞天道，积远难亮， 越 人以为鳬， 楚 人以为乙。人自 楚 越 耳，鸿常一鸿乎？澄本虽一，吾自俱宗其本，鸿迹既分，吾已翔其所集，汝可专尊於佛迹而无侮於道本。” 南朝 齐 周颙 《难张长史＜门论＞》：“ 周 之问曰：‘足下专尊佛跡，无侮道本，吾则心持释训，业爱儒言，未知足下雅意，佛儒安在为当？’” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“洎大 唐 创业，以 玄元皇帝 为祖宗，崇尚玄风，恢张道本。”

(4).真性；本来面目。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“我着你托化在雨云乡，还宿债在鶯花阵，休迷却前生道本。”

真积

认真积累。《荀子·劝学》：“真积力久则入，学至乎没而后止也。” 明 李贽 《寄焦弱侯书》：“平居惟躭胜己友朋，不如己者不愿与处，是以天资虽或鲁钝，而从此真积或可几于‘一唯’之 参 。” 明 胡应麟 《诗薮外编·六朝》：“ 灵运 诸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娱人’之类，虽非锻鍊而成，要皆真积所致。”

一诚

犹言专诚。《淮南子·说林训》：“ 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“上以 周 孔 为关键，毕志一诚；下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。”

良弼

犹良佐。《书·说命上》：“恭默思道，梦帝賚予良弼，其代予言。” 孔 传：“梦天与我辅弼良佐，将代我言政教。” 唐 杨炯 《中书令薛振行状》：“ 文王 协於朕卜，迎 太公 於 渭水 ； 高宗 求於朕梦，得良弼於 傅巖 。” 明 刘基 《巫山高》诗：“君不见， 商王 梦中得良弼， 傅巖 之美今安匹！”

云兴

(1).云起。《诗·曹风·候人》“薈兮蔚兮，南山朝隮” 毛 传：“薈、蔚，云兴貌。” 南朝 陈后主 《五言画堂良夜履长在节歌管赋诗迾筵命酒十韵成篇》：“云兴四山霾，风动万籟答。” 唐 韦应物 《答刘西曹》诗：“篇翰如云兴， 京洛 颇优游。” 宋 陆游 《舟中》诗：“云兴山叠见，海近地势坼。”

(2).趁时奋起。 晋 陆机 《辨亡论上》：“于时云兴之将带州，飇起之师跨邑。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“奋臂云兴，腾跡虎噬。”

四海

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

一念

(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”

(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”

下土

(1).大地。《诗·小雅·小明》：“明明上天，照临下土。” 唐 张乔 《试月中桂》诗：“根非生下土，叶不坠秋风。” 明 何景明 《九咏》：“下土幽暗而嶮巇兮，需光泽之照临。”

(2).四方；天下。《书·舜典》：“帝釐下土，方设居方。” 孔 传：“言 舜 理四方，诸侯各设其官居其方。”《国语·吴语》：“余心岂忘忧恤，不惟下土之康靖。” 韦昭 注：“不但忧四方，乃忧王室也。”《后汉书·仲长统传》：“故下土无壅滞之土，国朝无专贵之人。” 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》：“其渊谋远略，必中事几，善训嘉謨，可为世则者，传闻下土，虽仅得其一二，已足以度越众虑，非可闚测，可谓有君人之德大。” 鲁迅 《无题》诗：“下土惟 秦 醉，中流辍 越 吟。”

(3).指人间。《诗·小雅·小旻》：“旻天疾威，敷于下土。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷五：“ 豫章 人 刘广 ，年少未婚，至田舍，见一女子，云：‘我是 何参军 女，年十四而夭，为 西王母 所养，使与下土人交。’ 广 与之 * 。” 前蜀 贯休 《阳春曲》：“何不却辞上帝下下土，忍见苍生苦苦苦！” 清 魏源 《杂诗》之四：“维帝高冥冥，安闻下土怨。”

(4).偏远的地方。《汉书·刘辅传》：“臣等愚，以为 辅 幸得託公族之亲，在諫臣之列，新从下土来，未知朝廷体，独触忌讳，不足深过。” 汉 王符 《潜夫论·三式》：“细民冤结，无所控告，下土边远，能诣闕者，万无数人，其得省治，不能百一。”《魏书·朱长生传》：“ 高车 主 阿伏至罗 责 长生 等拜， 长生 拒之曰：‘我天子使，安肯拜下土诸侯！’”

(5).低洼之地。《书·禹贡》：“厥土惟壤，下土坟壚。” 孔 传：“高者壤，下者壚。”一说，下等土地。 孙星衍 注引 马融 曰：“ 豫州 地有三等，下者坟壚也。”

犹入土。指埋葬。 宋之的 《故乡》：“老的下土的时候，使了财主五吊钱，几年没还上，咱祖上留下来的这几间破草房跟西河沿那八分菜田地，都出给财主了。”

九关

(1).谓九重天门或九天之关。《楚辞·招魂》：“魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。” 王逸 注：“言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭。” 王夫之 通释：“九关，九天之关。”《隋书·音乐志中》：“九关洞开，百灵环列。” 宋 范仲淹 《乞修京城札子》：“臣闻天有九关，帝居九重，是王者法天设险，以安万国也。”

(2).指宫阙，朝廷。 宋 陆游 《言怀》诗：“孰云九关远，精意当彻闻。” 清 钱谦益 《吴门送福清公还闽》诗之三：“赤心自愬縈千折，丹地频惊扣九关。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“叩九关以竭诚兮，及离思之未远。”

(3).九成的饷银。旧军队给官兵发工资称关饷。 清 李鸿章 《复英西林》：“敝部仅发九关，现仍万分支絀，未知侯相能代展一筹否？”

草偃

《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”比喻在上者能以德化民， * 之向化，犹风吹草仆，相率从善。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“明后御世，风向草偃，道洽化醇。” 唐 白居易 《册回鹘可汗加号文》：“东渐海夷，西亘山狄，惠寧威制，鳞帖草偃。”《资治通鉴·魏明帝青龙元年》：“圣化所绥，万里草偃。”

群贤

众多的德才兼备的人。 汉 班固 《 * 通·谏诤》：“虽无道不失天下，仗羣贤也。” 晋 王羲之 《兰亭集序》：“羣贤毕至，少长咸集。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫与岑参》：“说者以为 杜 诗最雄壮，‘其气魄力量自足压倒群贤，雄视千古。’”

鳞差

犹鳞次。 唐 刘商 《姑苏怀古送秀才下第归江南》诗：“ 姑苏臺 枕 吴江 水，层级鳞次向天倚。” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“壬午晚，遂集南楼，楼在州治前 黄鹤山 上，轮奂高寒，甲於湖外，下临南市，邑屋鳞差。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“林行一二里入谷，两厓夹径，径竝东厓，大石鳞差，马足行甚艰。”

滃然

(1).云气腾涌、烟雾弥漫貌。《新唐书·裴寂传赞》：“应龙之翔，云雾滃然而从。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·戴世荣》：“妻 赵氏 在寝，觉牀侧如人击破瓦缶数枚者，一室振动，尘雾滃然。” 清 魏源 《武林纪游》诗之五：“滃然云气生，势挟全山动。” 清 郭嵩焘 《＜古微堂诗集＞序》：“游山诗，山水草木之奇丽，云烟之变幻，滃然喷起於纸上。”

(2).水沸涌貌。 宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“中有清泉，滃然而仰出。”

融流

融化流动。 鲁迅 《书信集·致萧军萧红》：“虽是 江 南，雪水也应该融流的。”

南山

指终南山,在陕西省西安市南

太平

社会安定

安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》

岩岩

亦作“岩岩”。亦作“嵓嵓”。亦作“嵒嵒”。1.高大；高耸。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 泰山 巖巖， 鲁 邦所詹。” 孔颖达 疏：“言 泰山 之高巖巖然， 鲁 之邦境所至也。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“冠嵒嵒其映盖兮，珮綝纚以煇煌。” 李周翰 注：“嵒嵒，高貌。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“巖巖双表，列列行楸。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 嵇叔夜 之为人也，巖巖若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。” 唐 张说 《赠华州刺史杨君碑》：“碑闕嵓嵓，蔽满 华山 之下。” 明 唐寅 《姑苏八咏》之一：“ 天平 之山何其高，巖巖突兀凌青霄。”

(2).威严。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“岩岩大理，惟制民命。” 晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之十三：“巖巖显朝市，帝者慎用才。” 清 许汝霖 《赠汤宗伯潜庵先生》诗：“天子建文华，东宫开讲幄，巖巖师傅席，醇儒孰公若？”

(3).开张貌。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“金人仡仡其承鐘虡兮，嵌巖巖其龙鳞。” 吕延济 注：“嵌、巖巖，皆鳞甲开张貌。”

(4).形容瘦削柔弱。 唐 薛能 《吴姬》诗之一：“夜锁重门昼亦监，眼波娇利瘦巖巖。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“解舞的腰肢，瘦嵓嵓的一搦。” 元 张可久 《庆宣和·春晚病起》曲：“病骨岩岩，无斤两腌臢担儿担。” 元 施惠 《幽闺记·偷儿挡路》：“情怀，急煎煎闷似海；形骸，骨巖巖瘦似柴。”《 * 词话》第四回：“瘦体嵓嵓，鬼病懨懨，俺将这旧思情重检点。”

具瞻

(1).谓为众人所瞻望。语出《诗·小雅·节南山》：“赫赫师 尹 ，民具尔瞻。” 毛 传：“具，俱；瞻，视。” 郑玄 笺：“此言 尹氏 汝居三公之位，天下之民俱视汝之所为。”《三国志·魏志·高柔传》：“今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻。” 宋 周必大 《二志堂诗话·辨欧阳公释奠诗》：“宰相者，人臣极位，天下具瞻，非有清望大功，不容轻授。” 明 李贽 《答耿中丞》：“有德者，隆之虚位，但取具瞻；高才者，处以重任，不问出入。”

(2).指宰辅重臣。《文选·王俭＜褚渊碑文＞序》：“具瞻之范既著，台衡之望斯集。” 吕向 注：“具瞻、台衡并宰相之位也。” 宋 王谠 《唐语林·政事上》：“在具瞻之地，自有国容。”

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

涵泳

(1).潜游。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“羡轻魵之涵泳，观翔鸥之落啄。”

(2).浸润；沉浸。 唐 韩愈 《禘祫议》：“臣生遭圣明，涵泳恩泽。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“今幸遭逢有道之朝，登崇俊良，凡有血气者莫不涵泳歌舞于神化之中。” 清 谭嗣同 《＜仁学＞自序》：“吾自少至壮，遍遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受。”

(3).深入领会。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十三：“正 渊明 诗意，诗字少意多，尤可涵泳。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“ 西京 以还至六朝及 韩 柳 ，便须銓择佳者，熟读涵泳之，令其渐渍汪洋。” 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》二九：“熟绎上下文，涵泳以求其立言之指，则差别毕见矣。”

浃洽

(1).普遍沾润。《汉书·礼乐志》：“於是教化浹洽，民用和睦；灾害不生，祸乱不作。” 颜师古 注：“浹，彻也；洽，霑也。” 唐 李德裕 《唐故刘公神道碑铭》：“恩礼浹洽，要荒宴如。” 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》：“闻师之殁，緇素无不哀慟，而两 淮 之人尤切，不啻丧其父母。师之道浹洽於人者，盖可知矣。”

(2).遍及。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“休列浹洽，符瑞众变。” 刘良 注：“浹，及；洽，徧。” 唐 元稹 《奏制试乐为御赋》：“斯御也，动无险阻，发自和平，周旋罔害，欢爱则行。止之而优游灵府，推之而浹洽寰瀛。”

(3).和谐；融洽。 南朝 梁 丘迟 《为王博士谢表》：“疎达谢於 谷 杜 ，浹洽乖夫 刘 杨 。” 唐 权载之 《宣州响山新亭新营记》：“威惠交修，上下浹洽。”《玉娇梨》第一回：“三人因平日往来惯了，情意浹洽，全无一点客套。”

(4).贯通。《朱子语类》卷十一：“先涵养本原，且将已熟底义理玩味，待其浹洽，然后去看书。” 明 高攀龙 《说类》：“埋头读书，使义理浹洽。”

心画

指书面文字。 汉 扬雄 《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。” 宋 邵博 《闻见后录》卷六：“心声不足以发其奥，心画不足以形其妙。” 明 唐顺之 《跋自书康节诗送王龙溪后》：“诗，心声也；字，心画也。字亦诗也，其亦有别传乎？”

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

取人

选择人。《史记·仲尼弟子列传》：“ 孔子 闻之曰：‘吾以言取人，失之 宰予 ；以貌取人，失之 子羽 。’” 明 郎瑛 《七修类稿·义理一·世道》：“富贵易溺，道义难行，近惟科目取人，举业日盛而经学浅也。人心尤入於利，故贿赂公行而礼币无，誌名太甚而史书非，諂諛日盛而风俗薄。”

持己

犹持身。 宋 曾巩 《司封郎中孔君墓志铭》：“君事母孝，持己约，与人交，尽其义。”《清史稿·礼烈亲王代善传》：“ 永恩 性宽易而持己严，袭爵垂五十年，淡泊勤俭，出处有恒。”参见“ 持身 ”。

岂徒

难道只是；何止。《孟子·公孙丑下》：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”《后汉书·杜乔传论》：“夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉。” 宋 叶适 《纪年备遗序》：“相与论旧事，追念愴然。然则 文昭 岂徒以博习自是而已哉！” 明 李东阳 《送王公济归武昌歌》：“岂徒文思比 唐 勃 ，应遣颂声如 汉 褒。” 陈毅 《颐和园“五一”春游纪盛》诗：“集体欢乐如海，岂徒车水马龙！”

二德

(1).指仁与信。《左传·哀公七年》：“民保於城，城保於德。失二德者危，将焉保？” 杜预 注：“二德，信与仁也。”

(2).指阴阳二气。因阴阳二气有生养化育之盛德，故称。《宋书·颜延之传》：“人者兆气二德，禀体五常。二德有奇偶，五常有胜杀，及其为人，寧无叶沴。”

荣光

(1) 荣誉;光彩

(2) 彩色的云气,古人认为是祥瑞之兆

(3) 花木的光泽

有德

(1).有德行。谓道德品行高尚，能身体力行。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者有德者，使教焉。” 郑玄 注：“德，能躬行者。”《论语·宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“七十求退，人臣之常礼。若有德及气力尚壮，则君优而留之。”

(2).指有德行的人。《左传·僖公二十八年》：“有德不可敌。”《礼记·礼器》：“是故昔先王尚有德，尊有道，任有能。” 孙希旦 集解：“有德，谓有德行者。”

有言

(1).有名言，有善言。《论语·宪问》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。” 杨伯峻 注：“有言，意为有善言。”

(2).泛指有话。如：有言在先。

其如

怎奈；无奈。 唐 刘长卿 《硖石遇雨宴前主簿从兄子英宅》诗：“虽欲少留此，其如归限催。” 宋 欧阳修 《渔家傲》词之六：“料得明年秋色在，香可爱，其如镜里花颜改。” 元 萧德祥 《杀狗劝夫》第三折：“你倒生的乖，其如我不騃。你将人杀死，怎教兄弟埋。”