奉和御製恭谢天地礼成

奉和御製恭谢天地礼成原文

元真密诲惟畴德，耀魄灵猷务降衷。
仙里肇禋尊妙道，国阳严配报层穹。
百神右序储蕃祉，群后寅威仰圣风。
声震山渊逾日际，泽流根叶遍区中。
考熙茂范登虞舜，积累遥源属帝鸿。
柔远九垠书轨混，凝休千载帝天通。
赓歌紫禁唐文盛，第颂青缃汉德融。
盛业巍巍心翼翼，古今能事集皇躬。

诗词问答

问：奉和御製恭谢天地礼成的作者是谁？答：夏竦
问：奉和御製恭谢天地礼成写于哪个朝代？答：宋代
问：夏竦的名句有哪些？答：夏竦名句大全

参考注释

耀魄

见“ 耀魄宝 ”。

降衷

施善；降福。《书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。” 孔 传：“衷，善也。”《国语·吴语》：“今天降衷於 吴 ， 齐 师受服。” 金 元好问 《箕山》诗：“降衷均义禀，汩利忘智决。得 陇 人望 蜀 ，有 齐 安用 薛 ！” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“维皇上帝降衷下民。”

仙里

对别人乡里的美称。 宋 何薳 《春渚纪闻·黄涅槃谶语》：“余因谓之曰：‘仙里既今岁出大魁，且登科之数，復甲天下，是可庆也。’”

肇禋

开始祭祀。《诗·周颂·维清》：“维清缉熙， 文王 之典。肇禋，迄用有成，维 周 之禎。” 毛 传：“肇，始；禋，祀也。”一说，禋，当作西土，乃西土二字误合之垔，后人又加示旁。 周 在西方，故称。肇西土，言 文王 开辟 周国 土地。见 高亨 《诗经今注》。

妙道

至道；精妙的道理。《庄子·齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。” 汉 枚乘 《七发》：“今太子之病可无药石、针刺、灸疗而已，可以要言妙道説而去也。” 宋 陆游 《感怀》诗：“妙道本自得，至言初不烦。”

配报

发送报纸。 郭沫若 《战声集·给澎澎》：“你又做过佣工，种过地，挑过粪，而今在帮助朋友做着配报的工程。”

层穹

高空。 南朝 梁 沉约 《和刘雍州绘博山香炉》：“蛟螭盘其下，驤首盼层穹。” 唐 李商隐 《今月二日辄复五言四十韵》：“将星临迥夜，卿月丽层穹。”一本作“ 曾穹 ”。

百神

指各种神灵。《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及 河 乔岳。”《孟子·万章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《汉书·杜邺传》：“上帝百神收还威怒，禎祥福禄何嫌不报。” 宋 苏辙 《次韵孔平仲著作见寄》之二：“胡为嗜一饱，坐使百神哭。” 清 顾炎武 《恭谒孝陵》诗：“正寝朝羣后，空城走百神。”

右序

辅助；佑助。《诗·周颂·时迈》：“实右序 有周 。” 吴闿生 注：“右、序，皆助也。言天助 有周 。” 清 冯桂芬 《上海重建武帝庙记》：“圣 清 承天右序，怀柔百神，祀事咸秩。”

储蕃

分封在外的皇嗣。《南史·后妃传序》：“及 简文 、 元帝 出自储蕃，或迫在拘縶，或逼於寇乱，且妃并先殂，更不建椒閫。”

山渊

高山与深渊。《荀子·不苟》：“山渊平，天地比。” 汉 贾谊 《惜誓》：“放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。” 晋 张华 《游猎篇》诗：“鼓噪山渊动，衝尘云雾连。” 南朝 梁 何逊 《七召》：“珠璣产於蚌蛤，珪璧出於山渊。”

逾日

过一天；明日。 清 蒲松龄 《聊斋志异·折狱》：“逾日，有妇人抱状，自言为亡者妻。”

根叶

(1).植物的根与叶。 南朝 梁 江淹 《莲花赋》：“若其华实各名，根叶异辞，既号芙蕖，亦曰泽芝。”

(2).喻事事物的各个方面。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“文辞根叶，苑囿其中矣。”

区中

人世间。《史记·司马相如列传》：“迫区中之隘陜兮，舒节出乎北垠。” 唐 王昌龄 《裴六书堂》诗：“窗下长啸客，区中无遗想。” 宋 范仲淹 《老子犹龙赋》：“圣人之道也，无幽不通，一则致霖雨於天下，一则宣教化於区中。” 清 魏源 《杂诗》之四：“寧知区中士，中有百年恨。维帝高冥冥，安闻下土怨。”

熙茂

谓盛美。 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“沉辉熙茂，清尘熠烁，含章在渊，发挥龙跃。”

虞舜

上古五帝之一。姓 姚 ，名 重华 ，因其先国于 虞 ，故称 虞舜 。为古代传说中的圣君。《书·尧典》：“师锡帝曰：有鰥在下，曰 虞舜 。帝曰：俞，予闻，如何？岳曰：瞽子，父顽、母嚚、 象 傲，克谐以孝，烝烝乂，不格姦。”《史记·五帝本纪》：“ 虞舜 者，名曰 重华 。” 司马贞 索隐：“ 虞 ，国名…… 舜 ，謚也。” 张守节 正义：“ 瞽叟 姓 嬀 。妻曰 握登 ，见大虹意感而生 舜 於 姚墟 ，故姓 姚 。目重瞳子，故曰 重华 。”

积累

(1) 积聚起来的事物

多年的积累

(2) 逐渐聚集

积累起大笔财富

遥源

遥远的源头。 南朝 梁 王屮 《头陀寺碑文》：“遥源濬波，酌而不竭。” 北周 庾信 《周兖州刺史广饶公宇文公神道碑》：“ 高阳 之子， 少典 之孙， 苍林 远遘， 若水 遥源。” 宋 曾巩 《幽谷晚饮》诗：“遥源窗难窥，盘石坦如磋。”

帝鸿

黄帝 的号。《左传·文公十八年》：“昔 帝鸿 氏有不才子，掩义隐贼，好行兇德。” 杜预 注：“ 帝鸿 ， 黄帝 。” 宋 徐铉 《文房四谱·砚谱二》：“昔 黄帝 得玉一纽，治为墨海焉。其上篆文，曰‘ 帝鸿 氏之研’。” 明 杨慎 《凤赋》：“又采 飞龙 氏之篆，陈 帝鸿 氏之砚。”

柔远

安抚远人或远方邦国。《书·舜典》：“柔远能邇。” 孔 传：“柔，安；邇，近……言当安远，乃能安近。”《汉书·段会宗传》：“足下以柔远之令德，復典都护之重职。” 颜师古 注：“柔远，言能安远人。” 唐 白居易 《新罗贺正使全良忠授官归国制》：“朕以文明御时，以仁信柔远。” 金 王若虚 《君事实辨》：“于卿篤始终之义，于朕尽柔远之宜。” 清 李基和 《送隋羲文出塞》诗之二：“须知柔远意，率土尽王臣。”

九垠

(1).犹九重。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“漂龙渊而还九垠兮，窥地底而上回。” 李善 注引 服虔 曰：“九垠，九重也。” 唐 刘禹锡 《罗浮》诗：“君言 罗浮 上，容易见九垠。”

(2).犹九州。 唐 柳宗元 《贞符》诗序：“环四海以为鼎，跨九垠以为炉。” 唐 顾况 《哭从兄苌》诗：“皇恩溢九垠，不记屠沽儿。”参见“ 九州 ”。

书轨

指国中所用文字与车轨。亦借指统一。《宋书·傅弘之传》：“若其怀道畏威，奉王受职，则通以书轨，班以王规。” 唐 白居易 《为宰相请上尊号第二表》：“天人合应，书轨混同。” 宋 苏轼 《淮阴侯庙记》：“书轨新邦，英雄旧里。”参见“ 书同文，车同轨 ”。

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

帝天

上天。 清 蒲松龄 《聊斋志异·王六郎》：“前一念惻隐，果达帝天。”

赓歌

酬唱和诗。 唐 李白 《明堂赋》：“千里鼓舞，百寮賡歌。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“爱推同气了良缘，賡歌一絶于归乐。” 郑观应 《盛世危言·议院》：“ 中国 歷代帝王，继统分有常尊，然而明良喜起，吁咈賡歌，往往略分言情，各抒所见。”

紫禁

古以紫微垣比喻皇帝的居处，因称宫禁为“紫禁”。《文选·谢庄＜宋孝武宣贵妃诔＞》：“掩綵瑶光，收华紫禁。” 李善 注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。” 唐 戴叔伦 《宫词》：“紫禁迢迢宫漏鸣，夜深无语独含情。”《秦併六国平话》卷上：“疎鐘传紫禁之声， 辽水 泛红霞之影。”

唐文

指古代圣贤的礼乐制度。唐，指 唐尧 。《后汉书·崔駰传》：“今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。” 李贤 注：“ 孔子 曰：‘大哉 尧 之为君也，焕乎其有文章。’故言 唐 文。”

青缃

(1).青色和浅黄色。也指这两种颜色的织物。 明 徐渭 《宴集翠光岩》诗：“暂脱锦袍悬翠壁，忽抽彤管拂青緗。”

(2).古代常用这种颜色的布帛作书衣、封套。因用以指书籍、画卷等。《周书·沉重传》：“青緗起焰，素篆从风。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议下》：“余生平駑钝，世事懵然，独癖嗜青緗，逾於饮食。” 蔡有守 《晦闻嘱题蒹葭图》诗：“此间谁识凄凄意，写入青緗祇是秋。”

(3).指青箱学。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·林锺六月》：“但某 白社 狂人，青緗末学。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 中垒 父子，奕叶青緗。” 明 何景明 《寄樊国宾》诗：“业绍青緗旧，名沾玉牒香。”

盛业

盛大的功业

盛业光于后世

巍巍

高大壮观的样子

巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》

翼翼

(1) 恭谨的样子

小心翼翼

(2) 整齐有秩序的样子

疆场翼翼

(3) 茂盛众多的样子

(4) 飞翔的样子

翼翼飞鸾

古今

古代和现代

古今差异

能事

(1) 原指能做到的事,后指擅长的本事

极尽挑拨离间之能事

不至白露为霜而能事不已。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(2) 能干

此人果真能事