袁州庆丰堂十闲咏原文
郑声良可厌，闲抱七丝琴。欲识调弦意，理人先理心。
诗词问答
问：袁州庆丰堂十闲咏的作者是谁？答：祖无择
问：袁州庆丰堂十闲咏写于哪个朝代？答：宋代
问：祖无择的名句有哪些？答：祖无择名句大全
祖无择袁州庆丰堂十闲咏书法欣赏
袁州庆丰堂十闲咏书法作品
参考注释
郑声
(1).原指 春秋 战国 时 郑国 的音乐。因与 孔子 等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背的音乐，甚至一般的民间音乐，均为崇“雅”黜“俗”者斥为“郑声”。《论语·卫灵公》：“放 郑 声，远佞人。 郑 声淫，佞人殆。” 刘宝楠 正义：“《五经异义·鲁论》説 郑国 之俗，有 溱 、 洧 之水，男女聚会，謳歌相感，故云 郑 声淫。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《韶》响难追， 郑 声易启。” 明 杨慎 《升庵经说·淫声》：“ 郑 声淫者， 郑国 作乐之声过於淫，非谓 郑 诗皆淫也。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“此《关雎》所以不作也，此 郑 声所以盈天下也。”参见“ 郑音 ”。
(2).中医病名。症状为语言重复，声音低弱，若断若续。 清 王夫之 《四书稗疏·论语·郑声》：“医书以病声之不正者为郑声，么哇嚅唲而不可止者也。”《医宗金鉴·张仲景＜伤寒论·阳明全篇＞》：“夫实则譫语，虚则郑声。郑声者，重语也。”注：“ 戴元礼 曰：‘郑声者，郑重频烦，语虽谬而谆谆不已。’ 张锡驹 曰：‘郑声者，神气虚不能自主，故声音不正而语言重复也。’”
可厌
(1).令人厌恶；令人生厌。 明 杜濬 《初闻灯船鼓吹歌》：“露零雨下不得退，乐极生悲真可厌。” 茅盾 《子夜》十八：“她自己也何尝不觉得公馆里枯燥可厌呀！”
(2).厌恶，不喜欢。《红楼梦》第五十回：“可厌 妙玉 为人，我不理他。”
七丝琴
即七弦琴。 唐 韩偓 《赠湖南李思齐处士》诗：“两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭鬚。”
调弦
弹奏弦乐器。 南朝 宋 鲍照 《学古》诗：“调絃俱起舞，为我唱梁尘。” 唐 顾况 《李供奉弹箜篌歌》：“大指调絃中指拨，腕头花落舞衣裂。”
理人
治理百姓。 汉 蔡邕 《陈政要七事疏》：“既加之恩，难復收改；但守奉禄，于义已弘，不可復使理人及仕州郡。” 唐 张九龄 《郡内闲斋》诗：“理人无异绩，为郡但经时。” 宋 曾巩 《南轩记》：“其於天地万物小大之际，修身理人、国家治乱安危存亡之致，罕不毕载。”
理心
犹言修心养性。《庄子·则阳》：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓：遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为。” 汉 桓宽 《盐铁论·国疾》：“酒足以合欢而不湛，乐足以理心而不淫。” 唐 白居易 《卧听法曲霓裳》诗：“乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。”
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