杂诗原文
水至清无鱼，人至察无徒，无鱼非水德，无徒势云孤。鱼岂离于水，潜渊转江湖，人岂离于世，适将他有图。
知一贵知二，通变乃达常，不逆复不亿，抑亦先觉良。
吹芋三百人，隐笑齐宣王。
诗词问答
问：杂诗的作者是谁？答：乾隆
问：杂诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
乾隆杂诗书法欣赏
杂诗书法作品
参考注释
至清
(1).过于清澈；极其清澈。 汉 东方朔 《答客难》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。” 唐 刘长卿 《送郑说之歙州谒薛侍郎》诗：“俗变人难理，江传水至清。”
(2).谓上升到天庭。清，太清，指天庭。《楚辞·远游》：“超无为以至清兮，与泰初而为邻。” 王逸 注：“登天庭也。”一说，至清，谓“俟时之清”。见 清 王夫之 《楚辞通释》卷五。
(3).极其清虚的境界。即天庭。《淮南子·精神训》：“契大浑之朴，而立至清之中。”
至察
(1).极分明。《荀子·礼论》：“至文以有别，至察以有説。” 杨倞 注：“言礼之至文，以其有尊卑贵贱之别；至察，以其有是非分别之説。”又引 司马贞 曰：“説，音悦。言礼之至察，有以明鸿杀委曲之情文，足以悦人心也。”
(2).过于明察。 汉 东方朔 《答客难》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
无徒
(1).没有朋友；没有同伴。《大戴礼记·子张问入官》：“故水至清则无鱼；人至察则无徒。” 宋 范仲淹 《举彭乘自代状》：“﹝ 彭乘 ﹞博学不倦，孤立无徒，馆殿之中，独为淹久。”
(2).指无赖之辈。 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·向中令徙义》：“某四海无徒，愿在左右。” 元 关汉卿 《望江亭》第四折：“没来由遇着无徒，使尽威权。”《三国演义》第十三回：“ 李乐 、 韩暹 又连名保奏无徒、部曲、巫医、走卒二百餘名，并为校尉、御史等官。”
(3).指无赖之行。《全元散曲·梧叶儿·嗔》：“怒纷纷心肠恶，气昂昂胆量粗，动不动撒无徒。”
水德
古代阴阳家称帝王受命的五德之一。谓以水而德王。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传，以为 周 得火德， 秦 代 周 德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”《汉书·郊祀志上》：“今 秦 变 周 ，水德之时。昔 文公 出猎，获黑龙，此其水德之瑞。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“水德方衰，天命未改。”
贵知
谓贵在周知下情。 明 王文禄 《求志编》卷一：“守令之法必贵知，故曰知县、知府，通一县一府周知之也。”
贵在有智慧。知，“ 智 ”的古字。《国语·吴语》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵知矣。” 韦昭 注：“言人不能以危易安，以死易生，则何贵於知矣。”
通变
(1).通晓变化之理。《易·繫辞上》：“极数知来之谓占，通变之谓事。” 孔颖达 疏：“物之穷极，欲使开通，须知其变化，乃得通也。” 宋 苏轼 《与李端伯宝文》之二：“智识通变，而性极厚。”
(2).犹变通。不拘常规，适时变动。《文选·班固＜典引＞》：“通变神化，函光而未曜。” 李周翰 注：“变通神化，其光不见则难可知也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“斯斟酌乎质文之间，而櫽括乎雅俗之际，可与言通变矣。”《西游记》第一回：“你这汉子，甚不通变。我方纔这般与你説了，你还不省？”
达常
古代车盖的柄。《周礼·考工记·轮人》：“轮人为盖，达常围三寸。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“达常，盖斗柄，下入杠中也。”
不亿
(1).超过亿数，形容其数甚多。《诗·大雅·文王》：“ 商 之孙子，其丽不亿。” 郑玄 笺：“其数不徒亿，多言之也。” 孔颖达 疏：“其数至多，不徒止於一亿而已，言其数过亿也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》：“此在笔端游戏，偶为之可也，而动成卷帙，其丽不亿。” 清 魏源 《圣武记》卷一：“ 永鰲 言重兵萃京畿，需饟不亿。”
(2).叵测，不可推测。引申指阴奸。 汉 贾谊 《新书·淮难》：“今陛下将尊不亿之人，与之众，积之财……其策安便哉！”
(3).不臆测。亿，通“ 臆 ”。《论语·宪问》：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
抑亦
副词,表示推测,可译为“也许”、“或许”
抑亦人谋也。——《三国志·诸葛亮传》
先觉
事先认识觉察的人;觉悟早于常人的人
先知先觉
三百
《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。
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