原文
圣德昭宣，神龟出焉。载白其色，或游于川。
名符在沼，瑞应巢莲。
登歌丹陛，纪异灵篇。
诗词问答
问：《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
书法欣赏
郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首书法作品
参考注释
圣德
亦作“ 圣惪 ”。犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。《史记·五帝本纪》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高阳 ， 高阳 有圣惪焉。”《后汉书·李固传》：“四海欣然，归服圣德。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“窃闻天子已传位，圣德北服南单于。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小说·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有圣德，辅其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世，羣臣欢忭，礼当庆贺。”
昭宣
明宣。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“降俊明以镜鑑，廻风猷以昭宣。” 明 高攀龙 《＜高子遗书＞序》：“忠孝节义神明也，有不昭宣，是神明之冥顽不灵也。”
神龟
(1).传说中称有灵异的龟。《庄子·秋水》：“ 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》燿。” 明 李时珍 《本草纲目·介一·水龟》：“在水曰神龟……后世不分山泽水火之异，通以小者为神龟。”
(2).水龟的别称。中医用以制作龟甲入药。
瑞应
古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。《西京杂记》卷三：“瑞者，宝也，信也。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。”《后汉书·百官志二》：“太史令一人……凡国有瑞应、灾异，掌记之。” 宋 周密 《齐东野语·祥瑞》：“草木鸟兽之珍不可一二数，一时君臣称颂，祥瑞盖无虚月，然……邦国丧乱，父子迁播，所谓瑞应又如此也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·传国玺》：“又宝璽之出，正当皇 元 圣天子六合一统之时，宫车晚出之近朝，以见天心正为继体之君设也，此瑞应之兆二也。”
登歌
亦作“ 登哥 ”。亦作“ 登謌 ”。1.升堂奏歌。古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂而歌。《周礼·春官·大师》：“大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“登歌，歌者在堂也。”《宋书·乐志一》：“ 晋氏 以来，登哥诵美，诸室继作。” 宋 梅尧臣 《凌霄花赋》：“或製裳於骚客，或登歌於乐章。”《宋史·乐志一》：“欲依月律，撰《神龟》《甘露》《紫芝》《嘉禾》《玉兔》五瑞各一曲，每朝会登歌首奏之。”
(2).指古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂所奏的歌。 汉 荀悦 《汉纪·惠帝纪》：“乾豆上，奏登歌。”《后汉书·章帝纪》：“作登歌，正予乐，博贯六艺，不捨昼夜。”《宋书·乐志一》：“皇帝初登坛，奏登哥。”
(3).泛指歌词。 宋 王禹偁 《皇帝亲试贡士歌》：“应制非才但泪垂，强作登謌謌 舜 禹 。”
(4).犹歌颂。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“亘古通今，明鲜晦多。千龄一见，书史登歌。”
(5).古代举行祭典、大朝会时所用的乐器。《旧唐书·音乐志二》：“登歌二架，登於堂上两楹之前。”《宋史·乐志一》：“大乐署旧制，宫县三十六虡设於庭，登歌两架设於殿上。”《续资治通鉴·元英宗至治二年》：“至是庙工未毕，妨陈宫县，止用登歌。”
丹陛
(1).宫殿的台阶。《隋书·薛道衡传》：“趋事紫宸，驱驰丹陛。” 宋 陆游 《三山杜门作歌》之二：“小臣疏贱亦何取，即日趋召登丹陛。” 明 《端午食赐粽有感》诗：“天恩敕赐下丹陛，琼筵侑以黄金觴。” 清 顾炎武 《王徵君潢具舟城西同楚二沙门小坐栅洪桥下》诗：“曾折帝廷槛，几死丹陛旁。”
(2).借称朝廷或皇帝。《旧五代史·符存审传》：“射钩斩袪之人，孰不奉觴丹陛，独予壅隔，岂非命哉！” 清 李渔 《意中缘·名逋》：“这不过是暂负苍生之望，稍回丹陛之心。”
灵篇
(1).指《河图》、《洛书》之类的呈祥显瑞的书篇。《文选·班固＜东都赋＞》：“啟灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。” 吕延济 注：“灵篇，即瑞图也。”《南齐书·祥瑞志》：“灵篇祕图，固以藴金匱而充石室。” 唐 王勃 《乾元殿颂》：“具灵篇之絶貺，究仙牒之殊休。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》：“ 杨侃 称‘纬书之类，谓之秘经……《河》《洛》之书，谓之灵篇。’”
(2).指道教经文。 宋 杨亿 《寄灵仙观舒职方学士》诗：“緑髮郎潜不记年，却寻丹灶味灵篇。” 宋 苏轼 《黄庭经赞》：“太上虚皇出灵篇，黄庭真人舞胎仙。”《云笈七籤》卷四：“命东华青宫，寻俯仰之格，拣校古文，撰定灵篇，集为宝经。”
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