木兰花慢

木兰花慢原文

论修行锻练，只元是这些儿。
也勿取、翁婆姹女，婴子相随。
休言木龙金虎，更何须、黑赤坎和离。
奉报诸公入道，莫令形苦神疲。
堪宜。
正好搜寻时。
坦荡准希夷。
放落魄清闲，任云任水，真静真慈。
灵然养成内宝，聚玄机、密妙不难知。
开阐当中一点，莹然明照无为。

诗词问答

问：木兰花慢的作者是谁？答：王哲
问：木兰花慢写于哪个朝代？答：元代
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王哲木兰花慢书法欣赏

参考注释

修行

(1) 修养德行

(2) 出家学佛或学道;行善积德

锻练

罗织罪名，陷人于罪。《汉书·路温舒传》：“上奏畏却，则锻练而周内之。”参见“ 锻鍊 ”。

这些儿

(1).犹言这一下子。 元 马致远 《汉宫秋》第四折：“恰纔见 明妃 回来，这些儿如何就不见了？”

(2).见“ 这些 ”。

姹女

亦作“奼女”。1.少女；美女。《后汉书·五行志一》：“ 河间 姹女工数钱，以钱为室金为堂。” 唐 罗邺 《自遣》诗：“春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“姹女不知家国恨，更弹 汉 曲入胡琴。”

(2).道家炼丹，称水银为姹女。《参同契》卷下：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。” 蒋一彪 集解引 彭晓 曰：“河上姹女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往。” 唐 刘禹锡 《送卢处士》诗：“药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。” 唐 陆龟蒙 《自遣》诗之二八：“奼女精神似月孤，敢将容易入洪炉。”《西游记》第十九回：“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。”婴儿，道教对铅之称。

婴子

婴儿。 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志一》：“朱砂至良药，初生婴子可服。”

相随

(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。

(2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。”

木龙

(1).木刻的龙。古代祈雨时用之。 唐 白居易 《和三月三十日四十韵》：“布泽木龙催，迎春土牛助。雨师习习洒，云将飘飘翥。”

(2).木名。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支植上》：“木龙树。 徐 之 高冢城 南有 木龙寺 ，寺有三层砖塔，高丈餘。塔侧生一大树，縈绕至塔顶，枝干交横，上平，容十餘人坐。枝杪向四下垂，如百子帐。”

(3).护堤的木栏。《宋史·河渠志一》：“﹝ 天禧 ﹞五年正月，知 滑州 陈尧佐 以西北水坏，城无外御，筑大隄……復就凿横木，下垂木数条，置水旁以护岸，谓之‘木龙’。”《元史·河渠志三》：“若木龙、蚕椽木、麦秸、扶桩、铁叉、铁吊、枝麻、搭火钩、汲水、贮水等具皆有成数。”《清史稿·高宗纪三》：“丁卯，上奉皇太后渡 河 至 天妃闸 ，閲木龙。”

(4).传说栖息在航海大船里的蛇。 清 郁永河 《海上纪略》：“凡海舶中必有一蛇，名曰木龙，自船成日即有之，平时曾不可见，亦不知所处，若见木龙去，则舟必败。”

金虎

(1).指西面方向。语出《淮南子·天文训》：“西方金也……其神为 太白 ，有兽 * 。” 唐 吕温 《凌烟阁勋臣颂·刘夔公宏基》：“ 夔公 峥嶸，金虎之精。”

(2).西方七宿的通称。《文选·陆机＜赠尚书郎顾彦先＞诗》：“ 望舒 离金虎， 屏翳 吐重阴。” 李善 注：“《汉书》曰：西方，金也……然西方七星，毕昴之属，俱 * 也。” 刘良 注：“毕星，西方宿，故云金虎也。”

(3).指金星和昴星。古人以为金星与昴宿相近系兵乱之象。《文选·陆机＜答贾长渊＞诗》：“大辰匿耀，金虎习质。” 李善 注：“《石氏星经》曰：昴者，西方 * 之宿也。太白者，金之精。太白入昴，金虎相薄，主有兵乱也。” 唐 李嘉祐 《润州杨别驾宅送蒋九侍御收兵归扬州》诗：“冷气清金虎，兵威壮铁冠。”

(4).指太阳。 南朝 梁 刘孝绰 《望月有所思》诗：“玉羊东北上，金虎西南昃。” 五代 谭用之 《江边秋夕》诗：“吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。” 明 何景明 《后白菊赋》：“金虎兮屏舍，白帝兮徂驾。”

(5).比喻国君所亲厚的小人。《文选·张衡＜东京赋＞》：“始於宫邻，卒於金虎。” 李善 注：“ 应劭 《汉官仪》曰：不制之臣，相与比周。比周者，宫隣金虎。宫隣金虎，言小人在位，比周相进，与君为隣，贪求之德坚若金，谗谤之言恶若虎也。” 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》：“金虎知难动，毛釐亦耻言。” 清 钱谦益 《癸未元日》诗：“禁城云护铜龙晓，阁道风迴金虎清。”

(6).器物上的虎形金属装饰。 唐 韩湘 《言志》诗：“寳鼎存金虎，元田养白鸦。” 宋 米芾 《书史》：“研滴须琉璃，镇纸须金虎。”

(7).指虎。 元 张可久 《人月圆·吴门怀古》曲：“山藏金虎云藏寺，池上老梅枝。”一本作“ * ”。

(8).见“金虎臺。”

(9).见“ 金虎符 ”。

何须

犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”

和离

(1).指古乐调和之钟、编离之磬，配置适当，发音和谐。《礼记·明堂位》：“ 垂 之和鐘， 叔 之离磬。” 郑玄 注：“和离，谓次序其声、县也。” 孔颖达 疏：“ 垂 之和鐘者， 垂 之所作调和之鐘； 叔 之离磬者， 叔 之所作编离之磬……声，解和也；县，解离也。言县磬之时，其磬希疏相离。”

(2).旧律指夫妻同意离异。《唐律·户婚下》：“若夫妇不相安谐而和离者，不坐。”

奉报

(1).报答。 宋 吴淑 《江淮异人录·聂师道》：“某即昔年 扬州 紫极宫 中为盗者，感先生至仁之心，今以奉报。”《初刻拍案惊奇》卷八：“承兄盛德，必当奉报，不敢有忘！” 鲁迅 《书信集·致黄苹荪》：“奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。”

(2).犹奉告。 宋 郭彖 《睽车志》卷二：“忽復闻鬼语，士人方怒叱之，乃云非敢为厉，有少事奉报耳。” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“插画家正在物色，稍迟仍当奉报也。”

诸公

(1).众公卿。《公羊传·隐公五年》：“天子八佾，诸公六，诸侯四。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其餘大国称侯。” 汉 班固 《 * 通·礼乐》：“诸公六六为行，诸侯四四为行。”

(2).诸多年老长者。《史记·田叔列传》：“ 叔 为人刻廉自喜，喜游诸公。” 张守节 正义：“诸公谓丈人行也。”

(3).泛称各位人士。 唐 杜甫 《醉时歌》：“诸公衮衮登臺省，广文先生官独冷。” 元 贡师泰 《送江西傅与砺赴广州教授》诗：“买得 吴 船便欲东，更骑羸马别诸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有个疑难在此，诸公大家参一参。”

入道

(1) 合于圣贤之道

(2) 加入道教或某些会道门

神疲

精神疲乏。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“率志委和，则理融而情畅；钻礪过分，则神疲而气衰。” 宋 苏轼 《秀州僧本莹静照堂》诗：“贫贱苦形劳，富贵嗟神疲。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。” 康有为 《大同书》丙部：“棕色者目光黯然，面色昧然，神疲气薾，性懒心愚，耗矣微哉。”

正好

(1) 恰好

我想派人去叫你们,你们正好来了

(2) 不多不少,没有零头的

正好用十秒钟赶上了公共汽车

搜寻

四处搜索寻找

失踪的人们正在由警察搜寻

又在我藏躲地方的周围,低头注目搜寻了一番。——《清贫》

坦荡

(1) 宽且平

一片坦荡的苇丛

(2) 喻人心地正直,心胸开阔

君子坦荡荡。——《论语·述而》

胸襟坦荡

希夷

(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公 注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐 权德舆 《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”

(2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”

(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗：“希夷 周先生 ，烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”

落魄

(1) 穷困不得意

家贫落魄,无以为衣食业。——《史記·郦生陆贾列传》

闻甲落魄。——清· 周容《芋老人传》

(2) 亦称“落泊”

清闲

摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实

真静

静谧。 清 周亮工 《与张瑶星》：“空山落叶，光景更真静者，於此中自有玄契，城市中人可想而不可即也。”

养成

(1).培养而使之形成或成长。《吕氏春秋·本生》：“始生之者天也，养成之者人也。”《初刻拍案惊奇》卷十：“他年十二岁上就游庠的，养成一肚皮的学问。” 巴金 《观察人》：“我养成了观察人的习惯。”

(2).教育。 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。” 宋 曾巩 《筠州学记》：“令 汉 与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士於学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？”

玄机

(1) 佛家、道家称奥妙的道理

(2) 神妙的机宜

不露玄机

开阐

(1).犹开辟；发展。《宋书·礼志一》：“又南出道狭，未议开阐，遂於东南巳地创立丘坛。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》序：“庄严国界，建立道场，广行利益，开阐佛事。” 元 德异 《＜坛经＞序》：“﹝ 可大师 ﹞受衣绍祖，开阐正宗，三传而至 黄梅 。”

(2).广为开设。 唐 独孤及 《代百官贺芝草表》：“开阐学校，尊教劝德。” 元 杨暹 《西游记》第六本第二二出：“我佛座下弟子四人……送你到于东土，开阐戒坛，大兴妙法。”

(3).发挥阐述。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“揣摩三古，开阐八风。” 宋 曾巩 《＜王深父文集＞序》：“文集二十卷，其辞反復辨达，有所开阐。” 清 方苞 《书＜陈氏集说补正＞后》：“先生於诸经多开阐，兹其仅存者耳。”

当中

(1) 正中

河当中水流最急

(2) 在…之中

他生活在工人群众当中

一点

(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画

(2) 表示甚少或不定的数量

做一点事

(3) 一方面,一部分

抓住一点,不及其余

(4) 一小时

下午一点

然明

点火以照明。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“﹝ 刘綺 ﹞早孤家贫，灯烛难办，常买荻，尺寸折之，然明夜读。”

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》