次李晋仲同游南岩韵

次李晋仲同游南岩韵原文

诗词问答

问：次李晋仲同游南岩韵的作者是谁？答：程公许
问：次李晋仲同游南岩韵写于哪个朝代？答：宋代
问：程公许的名句有哪些？答：程公许名句大全

参考注释

霜叶

(1).经霜的叶子。《魏书·田益宗传》：“霜叶将沦，非劲飈无以速其籜。” 宋 苏轼 《谒金门·秋兴》词：“霜叶未衰吹未落，半惊鸦喜鹊。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁。”

(2).特指经霜变红的枫叶。 唐 杜牧 《山行》诗：“停车坐爱枫林晚，霜叶红於二月花。” 宋 张抡 《朝中措·渔父》词之五：“ 松江 西畔水连空，霜叶舞丹枫。” 元 萨都剌 《寓栖云》诗：“最怜八月 江 南好，老雁叫云霜叶红。” 明 刘基 《仍用韵酬衍上人》之二：“有情霜叶欺花貌，无用风荷象客衣。”

野水

(1).野外的水流。《管子·侈靡》：“今使﹝民﹞衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之？” 唐 韩愈 《宿神龟招李二十八冯十七》诗：“荒山野水照斜暉，啄雪寒鸦趁始飞。” 元 黄庚 《约王琴所不来舟中偶成》诗：“篱落鷄欲栖，野水牛已渡。”

(2).指非经人工开凿的天然水流。 唐 裴度 《白二十侍郎有双鹤在洛下余西园多野水长松可以栖息遂以诗请之》：“且将临野水，莫闭在樊笼。” 宋 吴淑 《江淮异人录·建康贫者》：“内臣 张琪 果园中多荒秽，亦有野水。” 清 施闰章 《过湖北山家》诗：“野水合诸涧，桃花成一村。”

寒溪

寒冷的溪流。 唐 卢纶 《送万巨》诗：“人愁荒村路细，马怯寒溪水深。” 唐 杜牧 《访许颜》诗：“门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。” 宋 郑刚中 《山斋赋》：“或无饵而钓寒溪，或带经而锄晚日。”

旭日

初升的太阳

旭日东升

远景何晃晃,旭日照万方。——傅玄《日升歌》

清美

(1).清鲜美好。《艺文类聚》卷八二引 晋 夏侯湛 《芙蓉赋》：“味甘滋而清美，同嘉异乎橙橘。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“香烛辉煌，斋供清美。” 叶圣陶 《四三集·邻居》：“味道的确不差，比起我们的月饼来，没有那么甜，也没有那么腻，真够得上清美两个字。”

(2).清雅美妙。 晋 陆云 《与兄平原书》：“《茂曹碑》皆自是 蔡氏 碑之上者，比视 蔡氏 数十碑，殊多不及，言亦自清美。” 宋 陆游 《南唐书·沉彬传》：“﹝ 沉彬 ﹞喜赋诗，句法清美。”《明诗纪事丁籤》卷一引 明 曹学佺 《明诗选》：“﹝ 仲默 ﹞古诗上睨 子建 ，下拂 士衡 ，清美合度。”

(3).清秀美丽。 宋 司马光 《永兴谢上表》：“山川清美，土地膏腴。” 宋 苏轼 《送江公著知吉州》诗：“ 三吴 行尽千山水，犹道 桐庐 更清美。” 沉从文 《新湘行记》：“自然景物的清美，和我另外一时笔下叙述到的一个地方，竟如此巧合。”

(4).犹清贵。 唐 李德裕 《论侍讲奏孔子门徒事状》：“清美之官，尽须其党；华要之选，不在他人。”

良友

益友,有才德而有助于己的朋友。今常泛指好友

招携

亦作“ 招擕 ”。 1.招引尚未归心的人。《左传·僖公七年》：“招携以礼，怀远以德。” 杜预 注：“携，离也。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“悦近以怀远，修文以招携。” 宋 苏轼 《邓义叔主客郎中王谔水部郎中制》：“通商惠农，水政为急，而招携柔远，宾客之事亦重矣。”

(2).安抚，招安。《魏书·安丰王猛传》：“频经师旅，人物凋弊， 延明 招携新故，人悉安业，百姓咸附。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯重与玉太尉书》：“凡诸部曲，竝使招携，投赴戎行，前后云集。”《周书·长孙俭传》：“因序 梁国 丧乱，朝廷招擕之意。”《隋书·宇文化及传》：“乃东北趣 聊城 ，将招携 海曲 诸贼。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“招携户口，检责漏田。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷五：“初遇贼，击败之。随广发牌諭招携逆党。”

(3).招邀偕行。 南朝 宋 谢惠连 《捣衣》诗：“美人戒裳服，端饰相招携。”《北齐书·文襄帝纪》：“至于才名之士……每山园游燕，必见招擕。” 宋 林逋 《寄题历阳马仲文水轩》诗：“红烛酒醒多聚会，粉笺诗敌几招携。” 清 唐孙华 《同宋药洲太史登滕王阁》诗：“ 阎公 宾客今寂寞，幸有胜友能招携。”

岩麓

山脚。 南朝 梁 谢灵运 《山居赋》：“葺駢梁于巖麓，栖孤栋于江源。” 宋 陈亮 《北山普济院记》：“ 周 显德 二年， 吴越王 始建寺于巖麓，曰 九龙 。”

樵人

樵夫。 唐 刘长卿 《经漂母墓》诗：“古墓樵人识，前朝 楚 水流。”《水浒传》第一回：“樵人出没谓之径，能通车马谓之道。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·辛亥游录》：“微雨忽集，有樵人来，切问何作，庄语不能解，乃紿之曰：‘求药。’”

野处

(1).栖息野外。指上古时期人们学会构建房屋之前的居住方式。《易·繫辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。” 清 唐甄 《潜书·抑尊》：“﹝ 尧 舜 ﹞虽贵为天子，制御海内，其甘菲食，暖粗衣，就好辟恶，无异于野处也。”

(2).指在乡野居住。《国语·齐语》：“是故农之子恒为农，野处而不暱。” 北魏 郦道元 《水经注·济水二》：“ 卫文公 东徙渡 河 ，野处 曹邑 。” 清 刘体仁 《寄阮亭司理》诗：“野处寡新友，良辰多远情。”

榱题

亦作“ 榱提 ”。屋椽的端头。通常伸出屋檐，因通称出檐。《孟子·尽心下》：“堂高数仞，榱题数尺。” 赵岐 注：“榱题，屋霤也。” 焦循 正义：“榱之抵檐处为榱题。其下覆以瓦，雨自此下溜，故为霤……自瓦言之为霤，自椽言之为榱题。”《史记·仲尼弟子列传》“作《孝经》，死於 鲁 ” 张守节 正义引《韩诗外传》：“堂高九仞，榱提三尺。”按，今本《韩诗外传》卷七作“榱题三围”。 宋 叶适 《祭潘叔度文》：“侧躬容膝於榱题广屋之下，垢衣恶食於文绣膏粱之地。” 清 王韬 《倡建澳门镜湖医院序》：“於是榱题高下，製可从心。”

炼石

(1).烧炼丹石。 金 元好问 《尚药吴辨夫寿冢记》：“世乃有烹金炼石，合驻景之剂；衔刀被髮，为厌胜之术。”参见“ 炼丹 ”。

(2).“炼石补天”之省。比喻挽回不利局势。 明 陈汝元 《金莲记·焚券》：“苦相投，花值繁霜候，真是愁上添愁，又无个炼石奇谋。”

补天

(1).古代神话传说， 女娲 炼石补天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。 南朝 梁 陆倕 《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”《旧唐书·音乐志一》：“ 高祖 缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之八：“许国输九死，补天鍊五色。” 清 屈复 《题元遗山＜论诗＞后》诗：“今古寧无炼石手，补天原不用金针。”参阅《列子·汤问》。

(2).道家养生之法。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上：“养生之法，潜神内视，则五臟之气聚于丹田。自丹田熏烝，达于脑中。脑为 崑崙 ，居上象天。补天即《黄庭经》所谓填脑；所谓子欲不死，修 崑崙 是也。”

择日

选择吉利日子。《礼记·曾子问》：“择日而祭于禰，成妇之义也。” 孔颖达 疏：“谓选择吉日，妇亲自执饌以祭於禰庙。”《汉书·韩信传》：“今拜大将如召小儿，此乃 信 所以去也。王必欲拜之，择日斋戒，设坛场具礼，乃可。”《南史·到彦之传》：“敛竟便葬，不须择日。”《儒林外史》第十九回：“﹝ 匡超人 ﹞正要择日回家，那日 景兰江 走来候候，就邀在酒店里喫酒。”

窅深

深邃貌。 姚锡均 《＜春声＞自序》：“文学之轨，浩渺窅深，毕百世俊彦之心力所莫穷也。”

险绝

极险

山势险绝

后会

(1).日后相会。《孔丛子·儒服》：“彼有恋恋之心，未知后会何期。” 唐 朱放 《江上送别》诗：“惆悵空知思后会，艰难不敢料前期。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“后会良可希，尺书到犹未。”

(2).会合时迟到。《汉书·彭越传》：“与期旦日日出时，后会者斩，旦日日出，十餘人后，后者至日中。”

三接

谓三度接见。语本《易·晋》：“晋， 康侯 用锡马蕃庶，昼日三接。” 孔颖达 疏：“昼日三接者，言非惟蒙赐蕃多，又被亲宠频数，一昼之间，三度接见也。”后多以“三接”为恩宠优奖之典。 宋 范仲淹 《贤不家食赋》：“敦三接而何善不臻，达四聪而无远勿访。” 金 朱之才 《卧病有感二十韵》：“ 荀爽 岁九迁， 康侯 日三接。” 明 杨慎 《八月二日经筵纪事》诗：“晋昼延三接， 尧 旻达四聪。”一说，接读为捷，“三接”即三捷。 高亨 注：“接读为捷，战胜曰捷。此乃 周 初故事， 康侯 出征异国，俘马甚多，以献於王。其战也，一日三胜。”

谓数度交战。三，言其数之频繁。 晋 左思 《魏都赋》：“推锋积纪，鋩气弥鋭，三接三捷，既昼亦月。” 唐 符载 《保安镇图记》：“红旗拉风，长戟如倚，晨暮三接，朱殷谿瀆。”